春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史典故
春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史典故
春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上的一段大分裂時(shí)期，那春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有哪些歷史典故呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史典故的內(nèi)容，希望對(duì)大家有幫助
春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史典故
1.愛(ài)媵賤女
出自《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左上》:昔日秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，準(zhǔn)備了非常豐厚的嫁妝，光穿著有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。新嫁到晉國(guó)時(shí)，晉國(guó)人看到陪嫁的女子都那么漂亮，于是都想找個(gè)陪嫁的女妾搶回家去，卻認(rèn)為秦國(guó)的國(guó)主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國(guó)的國(guó)主。
這是則故事是韓非借齊國(guó)傳墨子學(xué)說(shuō)的田鳩之口回答楚王所提出的問(wèn)題時(shí)講的一則故事。所舉的“秦伯嫁女”一例與“買櫝還珠”一起說(shuō)明一種辦事的道理，即切勿懷文忘用，甚至以文害用。后世常以此比喻辦事情舍本逐末，本末倒置。
2.白虹貫日
出自《戰(zhàn)國(guó)策之魏策四》:聶政是戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)軹人，因?yàn)闅⑷吮艹?，逃到齊國(guó)，以屠宰為生。韓卿嚴(yán)遂與韓相韓傀有隙，想要報(bào)仇，聽(tīng)說(shuō)聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說(shuō)明欲請(qǐng)聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養(yǎng)為由沒(méi)有答應(yīng)。后來(lái)聶政的母親死后，聶政獨(dú)行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現(xiàn)象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。
白虹貫日是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象，就是現(xiàn)在所說(shuō)的日暈。古人迷信，常把此做為是危害君王的天象異兆，也附會(huì)為精誠(chéng)上感天道。
3.畢萬(wàn)昌大
出自《左傳 閔公元年》:春秋時(shí)，晉獻(xiàn)公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬(wàn)。管占卜的大夫卜偃說(shuō):“畢萬(wàn)之后必大。萬(wàn)，盈數(shù)也;魏，大名也(魏同巍，故云)，現(xiàn)在把魏地賞給畢萬(wàn)，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大。”后來(lái)，畢萬(wàn)的后代果然建立了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)。
其實(shí)這些都是古人附會(huì)之說(shuō)。后世就常以“畢萬(wàn)昌大”的典故指人后輩發(fā)揚(yáng)，繁盛昌大。
4.抱冰握火
出自《吳越春秋 勾踐歸國(guó)外傳》:
越王勾踐為了滅吳復(fù)國(guó)，常常以艱苦的生活條件來(lái)磨礪自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，臥薪嘗膽，夜以繼日，內(nèi)修軍政，外結(jié)諸侯，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，滅亡了吳國(guó)。
后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。
5.抱柱信
出自《莊子 .盜跖》
屋生與自己心愛(ài)的女子相約于河橋之下，女子一直到河水漲潮時(shí)都沒(méi)有來(lái)，而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約。尾生忠于愛(ài)情，信守約誓，但頭腦僵化，不知變故，故抱柱而死。
后以此為堅(jiān)守信約的典故，特別多用于男女間的愛(ài)情信誓方面。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事
1.高山流水
出自于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄭國(guó)列御寇的名篇《列子·湯問(wèn)》:“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:'善哉，巍巍乎若泰山!'志在流水，鐘子期曰:'善哉，洋洋乎若流水。'”
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，但他琴卻只彈出了音符，卻少了神韻，少了對(duì)音樂(lè)透徹理解，他的老師成連先生于是帶他到蓬萊島去找成連的老師方子春，以便給伯牙指導(dǎo)。伯牙來(lái)到浩瀚的大海，極目無(wú)邊，波濤絢爛，而樹(shù)木郁郁蔥蔥，飛鳥(niǎo)悲號(hào)，伯牙頓時(shí)心曠神怡，完全融入了對(duì)自然的陶醉之中，音隨意轉(zhuǎn)，琴隨心動(dòng)，一首《高山流水》自然的撫于琴上。同王羲之醉后作《蘭亭序》一樣，《高山流水》也是在特定的環(huán)境下完全由作者隨性而作，表達(dá)了作者最真摯的情感和最高的創(chuàng)作水平，堪稱絕唱。
一天夜里，伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，不禁思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，彈得正是那一首《高山流水》，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，伯牙當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道:“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō):“真好!寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般!”凡伯牙琴聲所表達(dá)的，樵夫就能感受到，并發(fā)出同樣的感嘆，伯牙興奮極了，二人融入了同一個(gè)世界，一個(gè)只有琴聲的高雅世界。這個(gè)個(gè)樵夫就是鐘子期，二人成為知己。
后來(lái)，子期不幸去世，伯牙悲痛欲絕，認(rèn)為子期是唯一能聽(tīng)懂他琴聲的人，而現(xiàn)在這唯一的知己也離開(kāi)了。于是在子期的墳頭摔了他最心愛(ài)的琴，并終生不撫琴，以謝子期。
“相識(shí)滿天下，知音能幾人!”，遂成千古絕唱!
2.天下無(wú)雙
出自于《史記·魏公子列傳》:平原君聞之，謂其夫人曰:“始吾聞夫人弟公子天下無(wú)雙，今吾聞之，乃妄從博徒賣漿者游，公子妄人耳”。
長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)殘敗，損失慘重。而秦國(guó)在長(zhǎng)平之戰(zhàn)后不久，就發(fā)動(dòng)了對(duì)趙國(guó)首都邯鄲的攻勢(shì)，妄圖一舉拿下邯鄲，滅亡趙國(guó)。趙國(guó)平原君向魏國(guó)求救，魏王派大軍前往救援，但經(jīng)不住秦王的威脅，命令部隊(duì)帶趙國(guó)邊境停留下來(lái)。而魏信陵君決意救趙，遂盜得魏王兵符，殺死魏軍首領(lǐng)，自己帶領(lǐng)大軍救援趙國(guó)，經(jīng)過(guò)殊死戰(zhàn)斗，打敗秦軍，解了邯鄲之圍。
信陵君在勝利之后，因?yàn)楸I兵符，殺大將的原因，不敢回國(guó)，便在趙國(guó)住了下來(lái)。公子在趙期間，禮賢下士，尋找藏匿在市井之間的能人志士，與他們結(jié)交。平原君甚為不解，故說(shuō)了上面這句話。
大意是有看不起信陵君的意思，信陵君知道后，曰:“始吾聞平原君賢，故負(fù)魏王而救趙，以稱平原君。平原君之游，徒豪舉耳，不求士也。無(wú)忌自在大梁時(shí)，常聞此兩人賢，至趙，恐不得見(jiàn)。以無(wú)忌從之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以為羞，其不足從游。”平原君門下的門客也大約有一半的跑到信陵君門下去了。
總的說(shuō)來(lái)，信陵軍是四君子里面最禮賢下士的一個(gè)，也是最善良最具同情心的一個(gè)，他領(lǐng)導(dǎo)了山東六國(guó)的最后一次合縱伐秦，并取得勝利。應(yīng)該說(shuō)，用“天下無(wú)雙”來(lái)形容他應(yīng)該是不為過(guò)的。
3.高枕無(wú)憂
出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》:馮諼曰:“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也，請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。”
馮諼是投奔田文的一個(gè)門客，在沒(méi)有任何功勞的情況下，再三向田文提出豐厚的待遇，田文都滿足了他。他后來(lái)?yè)?dān)任了替田文向農(nóng)民收租的任務(wù)，但是他卻將所有的契約，免去了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，為田文在國(guó)民中贏得了好的名聲，而在田文受到齊王懷疑的時(shí)候，田文封地的民眾爭(zhēng)相迎接。
而馮諼在這個(gè)時(shí)候說(shuō)了這樣一句話:“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也，請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。”他通過(guò)讓梁國(guó)重金聘用田文，從而使齊王害怕田文為梁國(guó)服務(wù)而使其國(guó)家強(qiáng)大，就命請(qǐng)?zhí)镂臑辇R國(guó)相。于是田文在其后的十年間都在齊國(guó)為相。
《戰(zhàn)國(guó)策》中的內(nèi)容具有一定的歷史價(jià)值，但因作者為了證明自己的觀點(diǎn)，有很多地方都顯得有一定的牽強(qiáng)，其可信性值得懷疑?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》也是如此，有很多可疑之處，以上的事件未必沒(méi)有添油加醋之嫌，具體的就不一一在此辨別了。
4.利令智昏
出自《史記·平原君虞卿列傳》司馬遷在文末的評(píng)述中說(shuō):“鄙諺曰:‘利令智昏。’平原君負(fù)馮亭邪說(shuō)，使趙陷長(zhǎng)平四十余萬(wàn)眾，邯鄲幾亡。”
長(zhǎng)平一戰(zhàn)之前，秦攻打韓，韓國(guó)的一部分土地與韓國(guó)本土失去了聯(lián)系，這一塊地就是上黨地區(qū)，韓國(guó)便把它割讓給秦國(guó)，以求茍且。但是上黨的軍民痛恨秦國(guó)，他們?cè)隈T亭的帶領(lǐng)下要求向趙投降。
在趙國(guó)內(nèi)部，關(guān)于是否接受馮亭的投降起了爭(zhēng)議，一部分人認(rèn)為，接受投降，必然引起秦國(guó)的惱怒，到時(shí)候，秦必定大舉來(lái)攻打，這是趙國(guó)不愿意看到的。以平原君趙勝為首的一部分人則主張，上黨地區(qū)是咽喉要地，且不費(fèi)一兵一卒就可以得到，何樂(lè)而不為。
趙國(guó)最終接受了上黨的投降，并由此引發(fā)了戰(zhàn)國(guó)史上有名的“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果就不用說(shuō)了，大家都知道。
5.兵不厭詐
出自《韓非子·難一》:“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信;戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。”
春秋時(shí)期，齊國(guó)自齊桓公稱霸之后，因?yàn)楹罄^不力，退出了霸主地位。在整個(gè)中華大地，一個(gè)新的霸主呼之欲出。而楚、秦、晉都是有力的爭(zhēng)奪者。
這個(gè)時(shí)候，楚國(guó)與晉國(guó)的矛盾已經(jīng)不可調(diào)和。楚欲稱霸必須向北進(jìn)，而晉又如何肯向楚國(guó)低頭。公元前633年。楚攻宋，宋雖然不失為一個(gè)二等強(qiáng)國(guó)，但也絕非是十七正盛的楚國(guó)的對(duì)手，宋向晉求救。
這個(gè)時(shí)候，晉國(guó)出了個(gè)公子重耳，他在王位的爭(zhēng)奪中敗下了陣來(lái)，無(wú)奈之余。晉國(guó)并未派出大軍與楚國(guó)正面交鋒，而是攻打了楚國(guó)的附庸國(guó)曹和衛(wèi)。楚國(guó)于是派并前來(lái)與晉決戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)初期，楚占據(jù)上風(fēng)，晉卻使用靈活的外交手段，使得秦齊皆助晉國(guó)。此時(shí)，楚成王見(jiàn)局勢(shì)對(duì)己不利，便下令撤退。但是楚軍主將子玉一心與晉決戰(zhàn)，于是帶領(lǐng)部隊(duì)前來(lái)與晉軍交戰(zhàn)。
晉文公重耳當(dāng)初爭(zhēng)奪王位失利，被迫離開(kāi)晉國(guó)落難他國(guó)的時(shí)候，一些小國(guó)卻并不禮遇他，而楚王卻給了盛情款待了他。楚王問(wèn)重耳，如果他日你當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君，如何報(bào)答我?重耳恭敬的回答:如晉楚國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我命令軍隊(duì)先退避三舍(這個(gè)成語(yǔ)出于此時(shí))，再與您交戰(zhàn)。
晉國(guó)面隊(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的楚軍，就主動(dòng)的退后了三舍的距離，到達(dá)城濮。晉軍的主動(dòng)后退起到了誘敵深入(這個(gè)詞的典故應(yīng)該是出自于毛澤東，而不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)的目的，也履行了當(dāng)初重耳的諾言，可謂一石二鳥(niǎo)，得了便宜還賣了乖。
最終，晉在城濮大勝了楚軍，戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程就不必講了，大家都清楚。楚國(guó)完敗，子玉繼承了楚軍主將在戰(zhàn)敗后自殺的傳統(tǒng)，但也不能用“慘”字來(lái)形容楚國(guó)，畢竟楚軍主力還在，并未太多的傷及筋骨。這一戰(zhàn)確立了晉的霸主地位，楚國(guó)也并未完全退出霸主的爭(zhēng)奪，但秦晉在此一段時(shí)間內(nèi)成為爭(zhēng)霸的主角。
兵不厭詐”近乎完美的表現(xiàn)在了整個(gè)大戰(zhàn)過(guò)程中，這也是晉國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是“詐”的最完美最忠實(shí)的執(zhí)行者，秦楚等國(guó)常常是其玩弄的對(duì)象，例如趙盾先迎秦軍，以立襄公弟，后反悔，不迎接不說(shuō)，反而派并攻打護(hù)送的秦軍。晉之后，秦國(guó)人優(yōu)良的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)得到了發(fā)揮，也在“詐”字下了不少功夫，比如和氏壁、騙楚王入秦扣押等等，可謂學(xué)有所成;而楚國(guó)在“詐”字上自然比不上前兩位了，吃虧當(dāng)然也就是不計(jì)其數(shù)了。
6.馬首是瞻
出自于:《左傳·襄公十四年》:荀偃令曰:“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻!”
春秋時(shí)期，晉國(guó)作為中原大國(guó)，處于天下的政治中心和地理中心，其他大國(guó)如要稱霸，必須要過(guò)晉國(guó)這一關(guān)，反之，如果晉國(guó)要確立其霸主地位，也必須擊敗其他的挑戰(zhàn)者。所以，秦、楚都與晉國(guó)發(fā)生過(guò)多次的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，總的來(lái)說(shuō)，各有勝負(fù)，任何一方都沒(méi)有確立絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
在周靈王十三年，公元前559年的時(shí)候，晉國(guó)率領(lǐng)著其魯、齊、宋、衛(wèi)、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾及鄭等附庸國(guó)向秦國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，并且一路打到了咸陽(yáng)的附近。秦軍的頑強(qiáng)的拒絕求和，并在涇水上下毒，聯(lián)軍傷亡不少。聯(lián)軍統(tǒng)帥荀偃于是下令:“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻!”意思就是說(shuō):“雞鳴套車，填塞水井，鏟平土灶，看著我馬頭的方向前進(jìn)”。但是聯(lián)軍并不是團(tuán)結(jié)一氣，各國(guó)軍隊(duì)只是拼湊起來(lái)的，并不齊心。欒黡首先就違抗命令，帶領(lǐng)下軍回國(guó)了。荀偃沒(méi)有辦法，也就只好下令諸侯軍隊(duì)全部撤離了秦國(guó)。
總的來(lái)說(shuō)，荀偃大有破釜沉舟，團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)秦軍發(fā)動(dòng)致命一擊的決心，無(wú)奈，諸侯軍隊(duì)各懷鬼胎，哪能按照他的意思去辦，失敗是必然的結(jié)果了。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的愛(ài)情故事
春秋五霸有很多膾炙人口的小故事，如齊桓公的管仲射鉤、晉文公的退避三舍、宋襄公的仁義之師、楚莊王的一鳴驚人，這些故事都被很多歷史學(xué)家大書(shū)特書(shū)過(guò)。雖然秦穆公所謂霸主的地位看似有些尷尬，其實(shí)秦穆公的故事同樣也有很精彩的，比如“穆公丟馬”說(shuō)的是秦穆公丟馬后不但不罰反而賜予盜馬之野人美酒，于是在一次戰(zhàn)役中陷入被動(dòng)時(shí)被這些野人舍命所救的故事;再比如“五羊大夫”說(shuō)的是秦穆公用五張羊皮換來(lái)賢人百里奚，百里奚又推薦能人蹇叔為穆公所重用，在二人幫助下秦國(guó)稱霸西戎的故事。不過(guò)今天我們不說(shuō)這些歷史上可能確有事的真實(shí)典故，而是說(shuō)說(shuō)一個(gè)關(guān)于秦穆公的美麗的傳說(shuō)，那就是馮夢(mèng)龍先生在其《東周列國(guó)志》中描寫(xiě)的乘龍快婿的故事。
秦穆公有個(gè)小女兒，降生時(shí)恰好有人向穆公獻(xiàn)上了一塊璞玉，穆公命人將這塊璞玉刨開(kāi)后，得到了一塊非常漂亮的碧色美玉。小女兒周歲時(shí)舉行抓周禮，穆公便將這塊美玉連同其他珍寶一起放在一個(gè)盤子內(nèi)讓小女兒抓，小女兒看到盤子后一下子便將那塊碧玉拿在手里玩弄不止，而對(duì)其他寶貝則看都不看一眼，于是穆公便將小女兒取名為弄玉。時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼十五年過(guò)去了，人說(shuō)女大十八變，越變?cè)胶每?，這弄玉也的確出落得花容月貌。不但人長(zhǎng)的漂亮，這弄玉還非常聰明，尤其喜歡音律，最擅長(zhǎng)的是吹笙，基本上不用樂(lè)師便能自成曲調(diào)。于是秦穆公便越來(lái)越喜歡自己的這個(gè)小女兒，命能工巧匠將那塊稀世碧玉雕琢成一支玉笙，以供弄玉吹奏，弄玉果然不凡，玉笙經(jīng)其口所奏之樂(lè)恰似鳳鳴一般!穆公還命人專門為弄玉建造了一座宮殿，命名為鳳樓，樓前筑一高臺(tái)曰鳳臺(tái)，這些都專為弄玉一人所建，穆公對(duì)弄玉喜歡之情可見(jiàn)一斑!男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，盡管穆公非常喜歡自己的小女兒，但總得為她找個(gè)佳婿吧，于是穆公征求弄玉的意見(jiàn)。這弄玉非常有主見(jiàn)，對(duì)穆公說(shuō)：“女兒最喜歡吹笙了，今生只愿找個(gè)善于吹笙之人能與我音律相和，其他的人女兒是不會(huì)嫁的!”于是穆公遍訪國(guó)內(nèi)，但卻始終沒(méi)有找到合適的人。這弄玉卻也不急，每天仍在鳳樓內(nèi)與碧玉笙為伴。
一天晚上，弄玉在鳳樓卷簾閑看，見(jiàn)天凈云空，月明如鏡，于是心情格外興奮，讓侍女焚香一柱，取碧玉笙臨窗吹之，聲音清越，響入天際。正當(dāng)弄玉吹得如醉如癡時(shí)，突然覺(jué)得好象有種樂(lè)聲相和，其聲若遠(yuǎn)若近，弄玉心里覺(jué)得奇怪，于是停了下來(lái)靜靜地傾聽(tīng)，弄玉的笙音一停，那個(gè)相和的樂(lè)聲也停了，雖如此，余音卻裊裊不斷。弄玉呆在那里聽(tīng)了好久，直至一點(diǎn)余音都聽(tīng)不到為止，心里不免有種悵然若失的感覺(jué)。就這樣靜靜地坐在鳳樓內(nèi)直到半夜，不知不覺(jué)中弄玉枕著碧玉笙睡著了?；秀遍g，弄玉突然看見(jiàn)西南方天門洞開(kāi)，五色霞光照如白晝。一美男子羽冠鶴氅，騎彩鳳自天而下，立于鳳臺(tái)之上。沒(méi)等弄玉開(kāi)口，那人便說(shuō)：“我乃太華山之主，上帝命我與你結(jié)為伴侶，我們會(huì)在今年中秋日相見(jiàn)的，切記切記。”說(shuō)罷從腰間拿出一根赤玉簫，倚欄吹之。其所騎之彩鳳也舒翼鳴舞，與簫聲相和，真宛若天籟之音。弄玉被這美妙的樂(lè)聲深深地吸引了，下意識(shí)地問(wèn)道：“這是什么曲子?”美男子說(shuō)：“這是《華山吟》之第一章。”弄玉又問(wèn)：“可以教給我嗎?”美男子說(shuō)：“咱倆已是夫妻了，我正想將此曲教與你呢!”說(shuō)罷，便上前來(lái)牽弄玉之手。此時(shí)弄玉猛然驚醒，原來(lái)是黃粱一夢(mèng)。雖如此，夢(mèng)中景象宛然在目。
天亮后，弄玉進(jìn)宮將自己的夢(mèng)與穆公說(shuō)了，穆公立即派大將孟明按照弄玉夢(mèng)中所述，到太華山尋訪弄玉夢(mèng)中之人。孟明到了太華山，經(jīng)過(guò)多方打探，得知山上有個(gè)明星巖，住著一位異人，從不與人交往，只是每日下山沽酒自酌。每到晚上一定要吹簫一曲，簫聲四徹，好象是個(gè)高人。于是孟明趕到明星巖下，果然看見(jiàn)一個(gè)人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，飄飄然有超塵脫俗之姿，于是孟明將其人帶回參見(jiàn)穆公。那人在鳳樓拜見(jiàn)秦穆公說(shuō)：“臣名叫蕭史，是山野村夫，只喜歡音律，不知宮中禮法，請(qǐng)大王見(jiàn)諒!”穆公見(jiàn)蕭史形容瀟灑，有離塵絕俗之韻，心中早有三分歡喜，于是賜坐于旁問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)你善于吹簫，不知道能不能吹笙呢?”蕭史回答：“我只能吹簫，不能吹笙。”穆公聽(tīng)了有些遺憾地?fù)u了搖頭：“真可惜呀，我女兒弄玉只想找個(gè)精通笙樂(lè)之人相伴，雖然你的簫吹得非常好，但簫與笙必竟不是同一種樂(lè)器，所以你可能不是我女兒的選擇呀。”說(shuō)罷便想讓蕭史退下。弄玉得知孟明從太華山請(qǐng)來(lái)一位簫樂(lè)能人，怕父王將此人放走，立即派人給穆公傳話說(shuō)：“簫、笙雖不是同一種樂(lè)器，但也是同類樂(lè)器。其人既然擅長(zhǎng)吹簫，何不讓其吹奏一曲呢?”穆公覺(jué)得弄玉說(shuō)得有道理，便命蕭史演奏一曲。于是蕭史從懷中取出一支赤玉簫，那簫玉色溫潤(rùn)，光彩照人，一看就知道是希世之寶。蕭史不緊不慢地將赤玉簫含在口中，一曲奏罷清風(fēng)習(xí)習(xí)，二曲奏罷彩云四合。奏至三曲，便有白鶴成對(duì)翔舞于空中，孔雀數(shù)雙棲集于林際，百鳥(niǎo)和鳴，經(jīng)時(shí)方散。穆公聽(tīng)罷非常高興，弄玉于簾內(nèi)也聽(tīng)得真真切切，高興地說(shuō)：“這就是我要找的人呀!”
于是秦穆公便對(duì)蕭史說(shuō)：“寡人有個(gè)小女兒叫弄玉，頗通音律，我不想讓她嫁給一個(gè)不通韻律之人，既然你的簫藝如此精湛，就做我的女婿如何?”蕭史趕緊說(shuō)：“我不過(guò)是一介本山村夫，怎么敢娶大王的千金呢?”穆公說(shuō)：“這也不僅僅是寡人的意思，小女弄玉曾有誓言在先，必須找個(gè)善于吹笙的人為夫。今天聽(tīng)你的簫聲，簡(jiǎn)直能通天地萬(wàn)物，這不是比笙強(qiáng)多了嗎?況小女前幾天便有夢(mèng)征，今日正是八月十五中秋之日，這是天緣呀，你就不要再推辭了。”于是蕭史不再推辭，與弄玉結(jié)為夫妻。
既然是公主的丈夫，穆公便拜蕭史為中大夫。盡管如此，蕭史并不參與國(guó)政，每天與弄玉居于鳳樓之中，幾乎不食人間煙火，只是偶爾飲酒數(shù)杯耳而已。不但自己不食人間煙火，這蕭史還教弄玉導(dǎo)氣之方，久而久之弄玉也漸漸能不進(jìn)飯食了。大約過(guò)了半年左右的一天晚上，蕭史弄玉夫婦正于月下吹簫時(shí)，忽然有紫鳳集于鳳臺(tái)之左，赤龍盤于鳳臺(tái)之右。蕭史對(duì)弄玉說(shuō)：“我本是上界的仙人，玉帝派我到人間整理史冊(cè)，便讓我降生于蕭姓人家，故名蕭史，至今已一百多年了。玉帝命我為華山之主，我與你有夙緣，故以簫聲作合，結(jié)為夫妻，可我們是不能在人間居住太久的?，F(xiàn)在龍鳳來(lái)迎，咱們可以走了。”弄玉雖然也早具仙相，但畢竟父女情深，便想先向其父穆公辭行。蕭史阻攔道：“既然已經(jīng)是神仙了，當(dāng)然就得超脫一切，豈能再眷戀人世間的七情六欲呢?”于是蕭史乘赤龍，弄玉駕紫鳳，從鳳臺(tái)騰空而去。第二天早上弄玉的宮女將此事匯報(bào)給了秦穆公。穆公聽(tīng)了呆呆地坐在那里想了很久，最后一聲長(zhǎng)嘆：“都說(shuō)有玉帝神仙，現(xiàn)在看果然有呀!如果此時(shí)有龍鳳來(lái)迎寡人，寡人將毫不猶豫地駕龍而去，果如此，人們所看重的江山社稷，于我而言如棄敝屣(音喜)耳!”
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