典故指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。大家知道愛(ài)情典故大辭典嗎?下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的愛(ài)情典故大詞典，歡迎欣賞

　　巫神神女的愛(ài)情典故大辭典

　　簡(jiǎn)介】巫神神女，即指巫山山上的女神。相傳上古時(shí)炎帝的女兒瑤姬死后葬在巫山，精魄被仙界封為巫山山神，掌管巫山十二峰，其名因此而來(lái)。后瑤姬助大禹治水有功，又被封為妙用真人、云華上宮夫人及紫庭真人。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，宋玉陪伴楚懷王父子游云夢(mèng)澤，于高唐觀睡覺(jué)休息的時(shí)候都曾在夢(mèng)中和她交會(huì)，因艷情詩(shī)文中常引其人其事成典，以寫(xiě)男女艷情。

　　(一)：釋名

　　【出典】南朝·陳·徐陵《玉臺(tái)新詠》卷五南朝·梁·江淹《潘黃門(mén)述哀》詩(shī)清·吳北宜注引《宋玉集》：“楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之野，望朝云館，有氣焉，須臾之間變化無(wú)窮。⑴王曰：‘此何氣也?’玉對(duì)曰：‘昔先王游于高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，自云：我帝之季女名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺(tái)。’⑵”

　　◆《文選 ·宋玉〈高唐賦〉》唐·李善注引《襄陽(yáng)耆舊傳》：“赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)，故曰巫山之女。⑶楚懷王游于高唐，夢(mèng)與神女遇，自稱巫山之女，王因幸之。⑷遂為置觀于巫山之南，號(hào)曰朝云。后至襄王時(shí)，復(fù)游高唐。”

　　◆《太平廣記》卷五六引五代·杜光庭《墉城集仙錄·云華夫人》：“云華夫人，王母第二十二女，太真王夫人之妹也，名瑤姬。⑸……云華夫人，金母之女也。昔師三元道君，受上清寶經(jīng)，受書(shū)于紫清闕下，為云華上宮夫人，主領(lǐng)教童真之士，理在玉英之臺(tái)。……而天錫玄珪，以為紫庭真人。”

　　注：⑴楚襄王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)王，楚懷王之子。宋玉：屈原的學(xué)生，楚國(guó)懷、襄二朝時(shí)大臣，是著名的文人，參見(jiàn)“宋玉”卷。云夢(mèng)：古澤名。其地大致包括今湖南益陽(yáng)、湘陰兩縣以北、湖北江陵、安陸兩縣以南及武漢市以西地區(qū)。須臾：一會(huì)兒。⑵先王：指襄王之父楚懷王。高唐：云夢(mèng)澤中臺(tái)觀名。觀：音guan，樓臺(tái)。?。浩＞搿儗嫞喊滋焖X(jué)休息。帝：此所指未詳，按下文指“赤帝”，參見(jiàn)下。季女：小女。季，排行最小的。未行：未出嫁。巫山：即巫山十二峰之簡(jiǎn)稱，山在今四川。⑶赤帝：即上古五帝之一炎帝神農(nóng)氏。按瑤姬為帝之季女之帝名直言赤帝，首揭于此。又炎帝神農(nóng)氏傳為南方之天帝，故《水經(jīng)注·江水注二》引作“天帝之季女。”陽(yáng)：山之南面。⑷幸：君王與妃嬪、美女們做愛(ài)稱幸。⑸云華夫人：即“云華上宮夫人”之簡(jiǎn)稱。王母：即西王母，俗稱王母娘娘，傳說(shuō)中女仙之長(zhǎng)，居昆侖山瑤池?？蛋矗憾殴馔ニ洠幖低跄钢?，當(dāng)乃神話之別出一支，后世所云瑤姬系王母之女，均本杜說(shuō)?？涤职矗捍说?，一本作“天帝”，天帝之配偶乃王母，則瑤姬為天帝、王母之女，杜氏所說(shuō)或本此歟?金母：即王母，王母一稱九靈太妙龜山金母，又稱太虛九光龜臺(tái)金母元君，故稱。

　　〖釋義〗炎帝之小女瑤姬死葬巫山之南因被封為巫山之女神。后詩(shī)文中遂引此神女名用作詠寫(xiě)仙女、美女及巫山、三峽之景觀的典實(shí)。又由于她死后尸體變成奇異之瑤草(參見(jiàn)下“帝女 草”典)，故詩(shī)文中又引作花草之神的借指，加之“瑤姬”之“瑤”字義為潔白之美玉，故詠寫(xiě)潔白如玉一類(lèi)的花卉詩(shī)作中最常引之以為狀美之詞，如常見(jiàn)的白梅等。但“瑤姬”其名稱，詩(shī)文中引用，變化無(wú)常，下面所列，即其各種之變稱。

　　【瑤姬】唐·李白《感興》詩(shī)：“瑤姬天帝女，精彩化朝云。宛轉(zhuǎn)入宵夢(mèng)，無(wú)心向楚君。”唐·李賀《巫山商》詩(shī)：“瑤姬一去一千年，丁香筇竹 老猿。”唐·李商隱《木蘭》詩(shī)：“瑤姬與神女，長(zhǎng)短定何如。”唐·王周《大石嶺驛梅花》詩(shī)：“仙中姑射接瑤姬，成陣清香擁路歧。”宋·劉克莊《賀新郎·和詠茶 》詞：“曾與瑤姬約，恍相逢，翠裳搖曳，珠鞲聯(lián)絡(luò)。”宋·聞人武丁《墨梅》詩(shī)：“瑤姬駐立緣何事，直到霜飛月墮時(shí)。”明·余象斗《四游記·東游記》第四七回：“卻說(shuō)王母者，……有女五人，名華林、媚蘭、青娥、瑤姬、玉 。”清·呂熊《女仙外史》第三一回：“瑤姬，帝女也，俗云巫山神女也。”清·隨緣下士《林蘭香》第二二回：“只是這一來(lái)有分教：思瑤姬之狎昵，夢(mèng)繞巫山;感甄女之歡欣，汀及洛水”。曹繡君《古今情?！肪戆恕肚橹徐`·歡好如生》：“房間里滿是金碗，古書(shū)中常有記載：宋玉與瑤姬偶然相見(jiàn)，至于日日相見(jiàn)，而且都在夢(mèng)中，則是書(shū)中很少見(jiàn)到的”。

　　【媱姬】參見(jiàn)下“ 草”條引劉城淮語(yǔ)。又劉城淮《楚辭直解·山鬼解》：“玩《高唐賦》帝女?huà)劶葱卸鲋裕?hellip;…這么說(shuō)來(lái)，山鬼若不可能是天帝的季女的媱姬，未及出嫁就死了，葬在巫山之陽(yáng)，封在巫山之臺(tái)的那一位公子，那么又是誰(shuí)呢?”

　　【姚姬】“姚”“瑤”音同因致訛。見(jiàn)前出典后附《文選》李善注語(yǔ)?？蛋矗骸朵緦m舊事》引《襄陽(yáng)耆舊傳》此條，“姚”作“瑤”。明·沈謙《神女·書(shū)高唐賦后》詞：“朝暮怎想象，夢(mèng)里姚姬，不管深宮細(xì)腰苦”(錄自趙尊岳《明詞彙刊》) 。

　　【姑媱】據(jù)當(dāng)代學(xué)者考證，瑤姬原本名姑瑤，見(jiàn)下面“ 草”條引劉城淮語(yǔ)。又李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)輯釋·精衛(wèi)》：“釋是炎帝之少女名曰女娃”語(yǔ)云：“按：《御覽》卷九二引曰：‘炎帝之女名瑤。’又引《博物志》作‘女?huà)?rsquo;。女?huà)?，乃炎帝另一女，《御覽》引誤?！段倪x》卷一九《高唐賦》注引《襄陽(yáng)耆舊傳》：‘……’(文見(jiàn)出典下附)《山海經(jīng)·中次七經(jīng)》曰：‘……’(文見(jiàn)后“帝女瑤草”典出典引)媱姬、瑤姬、姑瑤、女?huà)劸鶠橐蝗?，《吳都賦》注引作‘赤帝之女姓姜，’不云其名，按古傳炎帝姓姜，《御覽》卷七八引《帝王世紀(jì)》曰：‘神農(nóng)氏姜姓也。’”按：姑瑤，本神話傳說(shuō)中山名，據(jù)劉、李二氏語(yǔ)，此山名之由來(lái)，當(dāng)系姑瑤死葬此山因得名，反過(guò)來(lái)，以山名而推知其人名。

　　【姑繇】清·朱起鳳《辭通》卷七“二蕭”之“姑媱”條下收有“姑瑤”、“姑繇”等異目，按云：“‘媱’、‘瑤’、‘繇’三這并同音通用?！渡胶＝?jīng)》上文云‘鼓鐘之山，帝臺(tái)之的以觴百神也。’帝臺(tái)即《穆天子傳》‘重璧之臺(tái)。’是則‘姑繇’即為‘姑媱’無(wú)疑。張華《博物志》引《山經(jīng)》又作‘古 之山’，今本訛為‘右詹’，此讀書(shū)所以貴善本也。”按：繇，繁體原作“ ”。

　　【古 】見(jiàn)前“姑繇”條下引。又見(jiàn)下“古 ”條。

　　【右詹】同前。

　　【古 】清·朱起鳳《辭通》卷一九“十九皓”“草”下之“ 草”條下引《山海經(jīng)·中次七經(jīng)》：“又東二百里，曰姑媱之山。”下有括號(hào)語(yǔ)云：“《文選》注引此作‘姑瑤’，《博物志》作‘古 ’山，今本《博物志》訛‘古 ’為‘右詹’，《穆天子傳》又作‘姑 ’之水。”

　　【姑 】見(jiàn)前“古 ”條下語(yǔ)。

　　【姑搖】明·卓人月《虞美人》詞：“姑搖山上多瑤草，瑤女精魂繞。服之可以媚于人，還讓眾心玉映此花身。”搖與“瑤”音同因致誤。

　　【女?huà)劇恳?jiàn)“姑瑤”條下引李劍國(guó)語(yǔ)。

　　【瑤華真妃】宋·黃仁杰《次袁尚書(shū)巫山十二峰二十五韻》詩(shī)：“瑤華零點(diǎn)妃似鳳駕，鳳馬晝下?lián)P 旗。”

　　【瑤妃】唐·杜甫《奉酬薛十二判官見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)：“自云帝季女。”清·仇北鰲注：“楊慎曰：‘《道藏》：神女名瑤妃，乃西王母之女，曾 禹治水，故稱帝女?！端?jīng)注》：宋玉謂天帝之季女，名曰瑤姬，封于巫山之臺(tái)。”宋·周密《梅花引·次韻 房賦落梅》詞：“瑤妃鸞影逗仙云，玉成痕，麝成塵。”宋·陳 《水調(diào)歌頭·千葉紅梅送史君》詞：“曾是瑤妃消瘦，帝與金丹換骨，酒韻上韶顏。”清·陳維崧《隔簾聽(tīng)·聽(tīng)舊家歌伎隔墻度曲》詞：“黃 新作瑤妃侶，狀碧海茫茫，瓊樓清苦。”清·朱彝尊《五彩結(jié)同心·荔子》詞：“冰肌綽約看誰(shuí)似庶夢(mèng)里，瑤妃無(wú)別。”

　　【瑤女】見(jiàn)前“姑搖”條下引。

　　【云華】明·湯顯祖《廣意賦》：“造云華之故岨兮，過(guò)夏王之髵蕝。” 明·許自昌《水滸記》第三一出：“恰好的向夜臺(tái)潛轉(zhuǎn)一靈，似云華魂還長(zhǎng)寢，似倩女魂離鬼門(mén)”。

　　【云華君】宋·唐稆《題巫山神女廟》詩(shī)：“恭聞云華君，少隊(duì)體沖融。”

　　【云華夫人】鐘毓龍《上古神話演義》第九二回：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有一個(gè)楚國(guó)的臣子，名叫宋玉，文才頗好，做了一篇《神女賦》，就是指云華夫人而言。因?yàn)榉蛉擞羞@一回化云化雨的故事，他就做了兩句叫作‘朝為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下’。這不過(guò)形容云華夫人的變化，倒亦不去管他。不料楚襄王無(wú)端做了一個(gè)心記夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)神女來(lái)薦枕席。因此后人竟拿了‘云雨’兩個(gè)字來(lái)做男女性交的代名詞。”

　　【云華上宮夫人】見(jiàn)[出典]后附《墉城集仙錄》。

　　【紫庭真人】見(jiàn)出典后附《墉城集仙錄》。

　　【妙用真人】宋·范成大《吳船錄》卷下：“戊午，乘水退下巫峽。……三十五里，至神女廟。……今廟中石刻引《鏞城記》：瑤姬，西王母之女，稱云華夫人， 禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見(jiàn)記，今封為妙用真人。”宋·陸游《入蜀記》卷六：“二十三日過(guò)巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人，即世所謂巫山神女也。”

　　【真人】即“妙用真人”之省稱，見(jiàn)本條下引。

　　【楚真】宋·孫光憲《南歌子》詞：“艷冶青樓女，風(fēng)流似楚真。”

　　【仙真】宋·陸游《入蜀記》卷六：“然十二峰者，皆不悉見(jiàn)，所見(jiàn)八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。”

　　【楚女真】因瑤姬被封為“紫庭真人”、“妙用真人”，又巫山在楚境，故稱，下同。唐·曹松《巫峽》詩(shī)：“巫山蒼翠下通津，下有仙宮楚女真。不逐彩云歸碧落，卻為幕雨撲行人。”

　　月中丹桂的愛(ài)情典故大辭典

　　【簡(jiǎn)介】神話傳說(shuō)，月中有桂花樹(shù)，高五百丈。相傳吳剛學(xué)仙出了差錯(cuò)，被罰在月宮之中砍桂花樹(shù)?？墒沁@株桂樹(shù)實(shí)在太難砍了，隨砍隨長(zhǎng)，總是砍它不斷。這樣吳剛便無(wú)休止地砍下去。有一天吳剛實(shí)在砍得太累了，便在桂花樹(shù)下睡覺(jué)休息，不料被正在生長(zhǎng)的樹(shù)創(chuàng)口夾住了他的雙腳，使他動(dòng)彈不得，就這樣他被桂花樹(shù)永運(yùn)地夾在那兒。今傳月中的陰影部分就是桂花樹(shù)夾吳剛的影子，這個(gè)影子在中秋時(shí)最為明顯。

　　【出典】《太平御覽》卷九五七引《淮南子》：“月中有桂樹(shù)”。又卷四引晉·虞喜安《天論》：“俗傳月中仙人桂樹(shù)，今視其初生，見(jiàn)仙人之足，漸已成形，桂樹(shù)后生焉”。①

　　◆唐·段成式《酉陽(yáng)雜俎·天咫》：“舊言月中有桂有蟾蜍。故異書(shū)言：月桂高五百丈，下有一人常斫之。樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)”。②

　　◆唐·宋之問(wèn)《靈隱寺》詩(shī)：“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。桂子月中落，天香云外飄”。③

　　◆《晉書(shū)·郤詵傳》：“(郤詵)累遷雍州刺史，武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為如何?’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林一枝，崑山片玉。’帝笑”。③

　　◆《楚辭·漢·淮南小山〈招隱士〉》：“攀援桂枝兮聊淹留”。

　　◆唐·杜甫《八月十五夜》詩(shī)一：“滿目飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高”。集注引趙次公曰：“言月中有桂也”。

　　◆宋·葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下：“世以登科為折桂，此謂郄詵對(duì)策，自云‘桂林一枝’也。自唐以來(lái)用之，溫庭筠詩(shī)‘猶喜故人新折桂’。其后以月中有桂，故又謂之月桂。而月中又言有蟾，故又改桂為蟾，以登科為登蟾宮”。④

　　注：①淮南子：書(shū)名，西漢時(shí)淮南王劉安及其門(mén)生著。天論：書(shū)名，今佚。②舊言：古時(shí)傳說(shuō)。異書(shū)：指神怪志異之書(shū)。斫：砍伐。音zhuo。創(chuàng)：樹(shù)被砍伐的傷口。合：生長(zhǎng)以致吻合。西河：地名不詳。謫：貶罪。伐：用斧頭砍。③這是唐人宋之問(wèn)《靈隱寺》詩(shī)中的詩(shī)句。全詩(shī)很長(zhǎng)。靈隱寺在今浙江省杭州市西湖北靈隱山下，寺原建于晉代咸和年間。這首詩(shī)是作者某一年游靈隱寺時(shí)觸景而作的。桂子月中落二句：這兩句是全詩(shī)的精華之處，此詩(shī)也因此而聞名。由于月桂相傳高五百丈，并且遠(yuǎn)離陸地高高地生長(zhǎng)在天上的月宮之中。當(dāng)時(shí)靈隱寺里栽了不少桂花樹(shù)，而且寺廟地勢(shì)較高，故詩(shī)人從這些桂花樹(shù)便自然而然地聯(lián)想到月中的桂花樹(shù)。天香：指月中桂花的香氣。這兩句詩(shī)意即：當(dāng)時(shí)正是秋天，寺里的桂花樹(shù)的花香飄得很遠(yuǎn)，好象是月宮里的桂花香氣從天外散發(fā)而來(lái)。④郤詵：音xishen。晉武帝時(shí)人，西晉大臣。康按：“郤”字，詩(shī)文中引用又作“郄”、“郗”，三字音義同因相互假用。雍州：古九州之一，約今山西、陜西、甘肅境。刺史：掌管一州的軍政長(zhǎng)官。武帝：指晉武帝司馬炎。卿：猶言您。古時(shí)君上對(duì)臣下的稱呼。舉賢良：舉，舊時(shí)用于科考取士之稱，或指考中。賢良，舊時(shí)科舉取士科目之一。對(duì)策：出題發(fā)問(wèn)?；卮鸬娜烁鶕?jù)所問(wèn)陳述自已的意見(jiàn)稱為對(duì)策。崑山：崑，亦作“昆”、“崐”，即昆侖山，相傳山中產(chǎn)美玉，是出產(chǎn)美玉的地方。登科：指科舉中舉?？蛋矗禾拼婆e中有穿葉附枝科，故后人以“折枝”“折桂枝”來(lái)比喻登科及第。正因?yàn)槿绱?，后人凡引此典，便和月桂直接?lián)系起來(lái)，這是因?yàn)樵鹿鹗枪鹬兄绺哒摺⒅鶍蓩烧?，月桂在月中，而月又高高地懸掛在天上，因而人升?jí)或科舉高中謂平步青云，或謂一步登天，其淵源本此。故從唐代以來(lái)謂登第為折月桂、步蟾宮，實(shí)即結(jié)合唐代的附枝科和郤詵事而來(lái)。

　　【釋義】①月中有桂花樹(shù)。后詩(shī)文中常見(jiàn)的“月中丹桂”、“天上桂”、“云間樹(shù)”、“廣寒桂”、“丹桂枝”、“月中枝”、“蟾枝”、“天枝”這些用典均本此而來(lái)，所言即指月宮中的這一桂花樹(shù)及其樹(shù)枝，詩(shī)文中引用，多用作月亮的代稱，或用作詠寫(xiě)月以及人間桂花樹(shù)的典實(shí);又由于受到郤詵策試時(shí)其自謂“桂林一枝”這一事的影響，故詩(shī)文中凡引“月中桂”、“月枝”這些典故時(shí)，其用意時(shí)常和郤詵這一事直接聯(lián)系起來(lái)，多用作祝賀人科舉應(yīng)試而高中的典實(shí)，加之郤詵自謂是“桂林一枝”，意思是說(shuō)他是這些高中的人才中最為優(yōu)秀的，因此，詩(shī)文中引用也借來(lái)比喻優(yōu)秀的人才;又“天根”一詞即指月桂之樹(shù)根;“桂子”、“月中桂子”、“月桂子”、“天上種”這些用典即指月桂的種子;又“月中芳”、“桂華”、“桂花”、“桂英”這些用典即指月桂之花，詩(shī)文中引用，徑作月亮或月光的代稱。

　　【月中丹桂】唐·劉謙《貽諸學(xué)童》詩(shī)：“勸汝立身須苦志，月中丹桂且扶疏”。宋·魏慶之《詩(shī)人玉屑·詩(shī)評(píng)》：“元卿年十八第進(jìn)士，其叔正叟賀之云：‘月中丹桂輸先手，鏡里朱顏正后生’。” 宋·黃庭堅(jiān)《洞仙歌·瀘守王補(bǔ)之生日》詞：“月中丹桂，看破風(fēng)霜難老，閱盡人間盛衰草”。宋·周密《感時(shí)即事作》詩(shī)：“森森月中栽丹桂，歷歷天邊種白玉”。元·吳昌齡《張?zhí)鞄煛返谝徽郏?ldquo;你只想□鶚起秋風(fēng)，怎知我月中丹桂非凡種”。明·無(wú)名氏《鄉(xiāng)襦記》第五出：“萬(wàn)丈龍門(mén)只一跳，月中丹桂連根拗”。又第三五出：“龍門(mén)峭，萬(wàn)丈高，月中丹桂連根拗”。明·彭孫貽《海棠春·花燭詞》詞：“月中丹桂三千樹(shù)，須直上云梯一步”。

　　【月中仙桂】唐·許渾《和賓客相國(guó)詠雪》詩(shī)：“驎芝霜下秀，仙桂月中栽”。清·蒲松齡《賀章丘縣周素心入泮序》：“而自今日觀之，泮水一芹，較之月中仙桂，有倍艱者”。

　　【月中桂樹(shù)】唐·顧況《瑤草春》詩(shī)：“月中桂樹(shù)落一枝，池上鵁鶄唳孤影”。唐·權(quán)德輿《古興》詩(shī)：“月中有桂樹(shù)，無(wú)翼難上天”。唐·元稹《兔絲》詩(shī)：“桂樹(shù)月中出，珊瑚石上生”。又“《酬樂(lè)天東南行》詩(shī)：“月中分桂樹(shù)，天上識(shí)昌蒲”。唐·李商隱《同學(xué)彭道士參寥》詩(shī)：“月中桂樹(shù)高多少，試問(wèn)西河斫桂人”。唐·杜荀鶴《顧云侍御出二子請(qǐng)?jiān)娨蚯惨唤^》詩(shī)：“想得月中仙桂樹(shù)，各從生日長(zhǎng)新枝”。清·蒲松齡《窨花塢》詩(shī)：“佳卉亦蟄藏月中窨桂樹(shù)”。

　　【月中樹(shù)】唐·雍陶《憶山寄僧》詩(shī)：“天晴遠(yuǎn)見(jiàn)月中樹(shù)，風(fēng)便細(xì)聽(tīng)煙際鐘”。唐·儲(chǔ)嗣宗《宿仙館》詩(shī)：“蟬鳴月中樹(shù)，風(fēng)落客前花”。明·湯顯祖《江中見(jiàn)月懷達(dá)公》詞：“解到多情情盡處，月中無(wú)樹(shù)影無(wú)波”。

　　【月樹(shù)】唐·盧照鄰《益州至真觀主黎君碑》：“栽松蒔柏，與月樹(shù)而輪”。唐·李嶠《烏》詩(shī)：“聯(lián)翩依月樹(shù)，迢□繞風(fēng)竿”。唐·薛能《牡丹》詩(shī)：“自高輕月樹(shù)，非偶戲池蓮”。唐·方干《山中寄吳磻》詩(shī)：“石溪魚(yú)不大，月樹(shù)鵲多驚”。宋·吳文英《點(diǎn)絳唇·和吳見(jiàn)山韻》詞：“夢(mèng)長(zhǎng)難繞，月樹(shù)愁鴉悄”。

　　【月中騫樹(shù)】《潛確類(lèi)書(shū)》卷一“月中騫樹(shù)”條下引《云笈七籖》：“月中樹(shù)名騫樹(shù)，一名藥王，凡有八種，得食其葉者為玉仙，玉仙之身，洞徹如水精琉璃焉”。實(shí)即指月桂。

　　【云間樹(shù)】明·黃潛《歸朝歡·送都憲秦公巡撫北畿》詞：“悵明朝想思，兩地空望云間樹(shù)”。

　　【云中樹(shù)】明·朱日藩《鷓鴣天》詞：“當(dāng)時(shí)曾辨云中樹(shù)，此日猶勤天際舟”。

　　【天上樹(shù)】唐·黃滔《寄同年崔學(xué)士》詩(shī)：“雖知珠樹(shù)懸天上，終賴銀河掛世間”。

　　【廣寒宮樹(shù)】唐·陸龜蒙《秋賦有期因寄襲美》詩(shī)：“廣寒宮樹(shù)知多少，風(fēng)送高低便可攀”。宋·吳文英《金琖子》詞：“賞月梧圓，恨廣寒宮樹(shù)，曉風(fēng)搖落”。宋·向子諲《鷓鴣天·紹興王戍中秋前……》詞：“廣寒里無(wú)雙樹(shù)，無(wú)熱池邊不盡香”。

　　【廣寒桂樹(shù)】清·心遠(yuǎn)主人《二刻醒世恒言》卷一二：“見(jiàn)羅慧生來(lái)，把門(mén)閉其一扇，開(kāi)其一扇，隱身門(mén)內(nèi)，真如月里嫦娥隱隱躍躍起于廣寒桂樹(shù)之間”。

　　【桂樹(shù)】唐·邵偃《賦得春風(fēng)扇微和》詩(shī)“為報(bào)東堂客，明朝桂樹(shù)新”。唐·方干《送弟子伍秀才赴舉》詩(shī)：“柳條此日同誰(shuí)折，桂樹(shù)明年為爾春”。唐·元稹《兔絲》詩(shī)：“桂樹(shù)月中出，珊瑚石上生”。金·元好問(wèn)《車(chē)駕東狩后即事》詩(shī)：“五云宮闕露盤(pán)秋，銀漢無(wú)聲桂樹(shù)稠”。明·佚名《粉妝樓全傳》第一四回：“想桂樹(shù)瓊枝，定不容凡夫攀折。”明·馬祖?！兑睍?shū)再和復(fù)次韻》詩(shī)：“月移桂樹(shù)通階石，芝發(fā)銅池謝井床”。清·蒲松齡《為畢子萬(wàn)祭張談生》：“一經(jīng)教子，蕙友三昆，連鑣并起，桂樹(shù)叢叢”。又《又祭韓夫人》：“瓊芳蕙茂，已發(fā)桂樹(shù)之香”。

　　【玉兔輪中樹(shù)】唐·黃滔《和同年趙輩觀文》詩(shī)：“玉兔輪中方是樹(shù)，金鼇?lái)斏蟿e無(wú)山”。月中有兔，故稱，參見(jiàn)下“月中玉兔”典。

　　【娑羅樹(shù)】宋·洪邁《容齋四筆》卷六：“世俗多指言月中桂樹(shù)為娑羅樹(shù)，不知所起。案：《酉陽(yáng)雜俎》云：‘巴陵有寺，僧房床下，忽生一木，隨伐而長(zhǎng)，外國(guó)僧見(jiàn)之，曰：此娑羅樹(shù)也。’”康按：唐·段成式《酉陽(yáng)雜俎·木篇》記有天寶初安西道《進(jìn)娑羅枝狀》一文，其中有“布葉垂陰，鄰月中之丹桂;連枝接影，對(duì)天上之白榆”語(yǔ)，疑即洪氏所說(shuō)之本。袁珂《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典·月桂》：“月桂：月中桂樹(shù)，一名娑羅樹(shù)”。

　　【蟾宮樹(shù)】宋·向子諲《鷓鴣天·紹興已未歸休后賦》詞：“誰(shuí)將天上蟾宮樹(shù)，散作人間水國(guó)秋”。宋·姚述堯《點(diǎn)絳脣》詞：“玉葉金英，倩誰(shuí)移下蟾宮樹(shù)”。月中有蟾蜍，因稱月宮為蟾宮，故稱。

　　【月中桂】唐·李白《贈(zèng)崔司馬戶文昆季》詩(shī)：“欲折月中桂，持為寒折薪”。唐·白居易《廬山桂》詩(shī)：“偃蹇月中桂，結(jié)根依青天”。又《答桐花》詩(shī)：“上對(duì)月中桂，下覆階前蓂”。唐·許渾《下第貽友人》詩(shī)：“人心高下月中桂，客思往來(lái)波上萍”。金·董解元《西廂記》卷八：“幸天了開(kāi)賢路，因而赴帝里，也已高攀月中桂”。

　　【月桂】《初學(xué)記》卷一引南朝·陳·張正見(jiàn)《薄帷鑒明月》詩(shī)：“長(zhǎng)河上月桂，澄彩照高樓”。南朝·梁·梁元帝《刻漏銘》：“宮槐晚合，月桂宵暉”。唐·李潛《和主司王起》詩(shī)：“恩波舊是仙舟客，德宇新添月桂名”。唐·周墀《賀王仆射放榜》詩(shī)：“雖欣月桂居先折，更羨春蘭最后榮”。唐·許稷《閨月定四時(shí)》詩(shī)：“月桂虧還正，階蓂落復(fù)滋”。唐·白居易《留題天竺靈隱兩寺》詩(shī)：“宿因月桂落，醉為海榴開(kāi)”。五代·杜光庭《普康諸公為后帝修金箓齋詞》：“伏愿皇帝明齊月桂，壽比天榆”。宋·梅堯臣《送王秀才歸建昌》詩(shī)：“莫問(wèn)鳥(niǎo)爪人，欲取月桂捷”。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四八回：“月桂中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)”。

　　【嫦娥月桂】鄧復(fù)梅《煙壺》：“餅上雕了嫦娥月桂，玉兔杵藥”。嫦娥為月中仙子，故稱。

　　【玉桂】唐·李山甫《月》詩(shī)：“玉桂影搖烏鵲動(dòng)，金波寒注鬼神驚”。清·惠周惕《夏日寫(xiě)懷》詩(shī)：“更有西鄰垂白叟，來(lái)言玉桂待同攀”。

　　【丹桂】唐·曹松《中秋月》詩(shī)：“遙遙望丹桂，心緒更紛紛”。唐·張喬《對(duì)月》詩(shī)：“何人種丹桂，不長(zhǎng)出輪枝”。唐·羅隱《寄徐濟(jì)進(jìn)士》詩(shī)：“紅塵偶別迷前事，丹桂相傾愧后徙”。又《南康道中》詩(shī)：“時(shí)輩仰前程，丹桂竟多故”。唐·劉闢《登樓望月》詩(shī)：“素波流粉壁，丹桂拂飛□”。五代·五定?！短妻?middot;為第后久方及第》“溫岐濫竄一白衣，羅隱負(fù)冤丹桂，”。宋·葛勝仲《虞美人》詞：“一輪丹桂窅窳樹(shù)，光景疑非暮”。宋·王琪《望江南》詞：“丹桂不知遙落恨，素娥應(yīng)信別離愁，天上共悠悠”。元·白樸《墻頭馬上》第二折：“他折一枝丹桂群儒駭，怎肯十謁朱門(mén)九不開(kāi)”。明·高啟《琵琶記·牛相教女》：“回首庭前，凄涼丹桂好傷懷”?！夺窡簟返诙幕兀?ldquo;一叢丹桂森梁苑，百里甘棠覆浩州”。

　　【仙桂】唐·杜牧《贈(zèng)終南蘭若僧》詩(shī)：“北闕南山是故鄉(xiāng)，兩枝仙桂一時(shí)芳”。唐·杜荀鶴《經(jīng)賈島墓》詩(shī)：“仙桂終無(wú)分，皇天似有私”。唐·方干《新月》詩(shī)：“更憐三五夕，仙桂滿輪芳”。唐·羅鄴《落第書(shū)懷寄友人》詩(shī)：“若教仙桂在平地，更有何人肯苦心”。宋·黃裳《蝶戀花》詞：“輕紈舉，動(dòng)團(tuán)圓素月，仙桂婆娑”。

　　【蟾桂】唐·李賀《巫山高》詩(shī)：“古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間”。唐·羅隱《九華山費(fèi)征君所居》詩(shī)：“蟾桂自歸三徑后，鶴書(shū)曾降九天來(lái)”。又《旅夢(mèng)》詩(shī)：“出門(mén)聊一望，蟾桂向人斜”。五代·杜荀鶴《贈(zèng)聶尊師》詩(shī)：“蟾桂云梯折，鰲山鶴駕遊”。唐·韋琮《月明星稀賦》：“的的悠悠，蟾孤桂秋”。宋·吳文英《宴請(qǐng)都·送馬林星赴南宮》詞：“家林秀橘霜老，笑分得蟾邊桂種”。宋·晁補(bǔ)之《洞仙歌·填盧仝》詞：“青樓珠泊，嬋娟蟾桂，三五初圓傷二八，還又缺”。宋·張世南《游宦紀(jì)聞》卷二：“蟾桂驪珠，連歲有兄弟之美;魚(yú)章象簡(jiǎn)，同時(shí)聯(lián)父子之榮”。宋·龔鼎臣《東原錄》：“如巡官《送客》云：‘蟾桂三春捷，雞林一國(guó)榮’。則知皇澤之被于遠(yuǎn)人，素風(fēng)漸于殊俗”。

　　【蟾宮桂】明·湯顯祖《牡丹亭》第二出“定佳期盼殺蟾宮桂，柳夢(mèng)梅下賣(mài)香梨”。又第五一出：“早是蟾宮桂有香，御酒封題菊半黃”。清·慕真山人《青樓夢(mèng)》第五九回：“爹爹母親所訓(xùn)，孩兒敢不謹(jǐn)遵，但是孩兒自已知道蟾宮香桂，何慮難攀”。

　　【仙人桂】宋·王禹偁《送鞠評(píng)事宰蘭溪》詩(shī)：“科名舊捷仙人桂，縣界遙看婺女星”。

　　【丹霄桂】五代·杜荀鶴《下第出送投鄭拾遺》詩(shī)：“丹霄桂有枝，未折未為遲”。

　　【碧落桂】碧落，天空。唐·趙嘏《送薛耽兄輩歸謁漢南》詩(shī)：“手持碧落新折桂，月在東軒舊選床”。

　　【天邊桂】唐·黃滔《貽張蠙》詩(shī)：“惆悵天邊桂，誰(shuí)教歲歲香”。五代·王仁?！妒局T門(mén)生》詩(shī)：“擲金換得天邊桂，鑿壁偷將榜上名”。

　　【天上桂】唐·白居易《東城桂》詩(shī)：“遙知天上桂花孤，試問(wèn)嫦娥更要無(wú)”。唐·溫庭筠《送崔郎中赴幕》詩(shī)：“發(fā)跡豈勞天上桂，屬詞還得幕中蓮”。

　　【廣寒桂】宋·曹勛《西江月·丹桂》詞：“廣寒桂與世華殊，不帶人間風(fēng)露”。月宮雙稱“廣寒宮”，參見(jiàn)下“廣寒宮”典，故稱。下同。

　　【廣寒仙桂】明·無(wú)名氏《繡襦記》第二九出：“廣寒仙桂香無(wú)賽，姮娥親身栽培”。

　　【廣寒丹桂】宋·周邦彥《減字木蘭花》詞：“廣寒丹桂，豈是夭桃塵俗世，只恐乘風(fēng)飛上瓊樓玉宇中”。明·湯顯祖《牡丹亭》第四一出：“廣寒丹桂吐層花，誰(shuí)向云端折下”。

　　【桂】唐·駱賓王《久戍邊城有懷京邑》詩(shī)：“葭繁秋引急，桂滿夕輪孤”。唐·元稹《賦得數(shù)蓂》詩(shī)：“桂滿叢初合，蟾虧影漸零”。清·洪昇《長(zhǎng)生殿·聞樂(lè)》：“云中細(xì)看天香落，仍倚蒼蒼桂一輪”。

　　【月府奇木】元·方夔《感興》詩(shī)：“月府有奇木，根干飽清露”。

　　【藥王】見(jiàn)前[月中騫樹(shù)]條下引文。

　　【廣寒仙枝】宋·陸游藝室《嘉陽(yáng)絕無(wú)木樨偶得一枝戲》詩(shī)：“久客紅塵不自憐，眼前初見(jiàn)廣寒仙”。

　　【丹桂枝】明·詹詹外史《情史·王魁》：“海中空卻云鰲窟，月里卻無(wú)丹桂枝”。

　　【玉輪枝】唐·李咸用《贈(zèng)友弟》詩(shī)：“金埒曉羈千里駿，玉輪寒養(yǎng)一枝高”。

　　【兔窟枝】猶言“月宮枝”。梁溪司香舊尉《海上塵天影》第四七回：“桂花：一抹捍分兔窟枝”。因月中有兔，故稱月宮為兔窟，參見(jiàn)下“月中玉兔”典。

　　【桂魄枝】五代·后蜀·和凝《宮詞》詩(shī)：“春官進(jìn)榜鶯離合，月殿香殘桂魄枝”。桂魄，月也。參見(jiàn)下“月魄”典。

　　【月中枝】明·陳霆《木蘭花慢》詞：“聲名直迫三鳳，笑燕山落后月中枝”。清·吳贊《阮郎歸》詞：“欄桿桂子月中枝，吹簫夜夜思”。

　　【月枝】唐·王初《延平天慶觀》詩(shī)：“嵐氣濕衣云葉晚，天香飄戶月枝春”。宋·盧襄《上鹿苑寺》詩(shī)：“僧戶還經(jīng)石，猨攀嘯月枝”。宋·王大受《游鹿苑寺》詩(shī)：“僧戶翻經(jīng)石，猨攀礙月枝”。

　　【桂枝】南朝·梁·簡(jiǎn)文帝《水月》詩(shī)：“非關(guān)顧兔沒(méi)，豈是桂枝浮”。唐·唐太宗《遼城望月》詩(shī)：“魄滿桂枝圓，輪虧鏡影缺”。唐·盧照齡《明月引》詩(shī)：“橫桂枝于西第，繞菱花于北堂”。唐·錢(qián)起《送李四擢第歸覲省》詩(shī)：“直衿鸚鵡賦，不貴芳桂枝”。又《送鄭巨及第后歸覲》詩(shī)：“多才白華子，初擅桂枝名”。唐·孟浩然《送詵然弟子進(jìn)士舉》詩(shī)：“桂枝如已擢，早逐雁南飛”。唐·羅隱《省試秋風(fēng)生桂枝》詩(shī)：“漫隨云龍葉動(dòng)，高傍桂枝生”。唐·岑參《送韓巽入都覲省便赴舉》詩(shī)：“洛陽(yáng)才子能幾人，明年桂枝是君得”。元·楊弘道《幽懷久不寫(xiě)一首效韓子此日足可惜贈(zèng)彥深》詩(shī)：“明年桂枝春，兄弟雙翱翔”。清·浩歌子《螢窗異草·弱翠》：“試閱吾文，黃絹幼婦，而不以桂枝相許，姮娥竟盲也”。

　　【蟾宮枝】明·馮惟敏《駐云飛·題贈(zèng)小娥》曲：“玉質(zhì)冰姿，又是蟾宮第一枝”。

　　【蟾枝】唐·林寬《獻(xiàn)同年孔郎中》詩(shī)：“蟾枝交彩清蘭署，鸞珮排光映玉除”。五代·李中《送姚端先輩歸寧》詩(shī)“拜慶庭幃處，蟾枝香滿身”。宋·蘇軾《次韻景純見(jiàn)和》詩(shī)：“蟾枝不獨(dú)同攀桂，雞舌還應(yīng)共賜香”。宋·孫夫人《風(fēng)中柳·壯閨情》詞：“更那堪鱗鴻信杳，蟾枝高折，愿從今昔對(duì)比早”。元·薩都刺《謝人惠木犀》詩(shī)：“夜月不留藏兔影，秋風(fēng)失卻桂蟾枝”。清·心遠(yuǎn)主人《二刻醒世恒言》卷一四：“蟾枝高折，愿從今須早，莫孤負(fù)鳳幃人老”。

　　【天枝】唐·李白《贈(zèng)從孫義興宰銘》詩(shī)：“天子恩茂宰，天枝得英才”。

　　【丹枝】唐·齊已《貽王秀才》詩(shī)：“須教至公手，不惜會(huì)丹枝”。唐·羅隱《東歸》詩(shī)：“唯將白發(fā)期公道，不覺(jué)丹枝屬別人”。

　　【天根】明·高濂《天仙子》詞：“修月窟，露天根，詩(shī)外真風(fēng)若與論”。

　　【桂子】唐·戎昱《中秋夜登樓望月寄人》詩(shī)：“初驚桂子從天落，稍誤蘆花帶雪平”。唐·王初《送陳校堪入客》詩(shī)：“銀臺(tái)級(jí)級(jí)連宵漢，桂子香濃月杵低”。唐·李商隱《房中珊瑚散》詩(shī)：“月中閑杵臼，桂子擣成塵”。清·蒲松齡《代刺史韓樾依與顏山孫啟》：“清光臨不夜之城，生桂子于秋殿”。

　　【月桂子】《錦鄉(xiāng)萬(wàn)花谷》前集卷一引《本草》：“月桂子：今江東諸處每到四五月后，每于衢路得之，大如貍豆，破之辛香。古老相傳，是月中下也”。唐·封演《封氏聞見(jiàn)記》卷七：“月桂子”條云：“垂拱四年三月，桂子降于臺(tái)州臨?？h界”。

　　【月中桂子】宋·王象之《輿地紀(jì)勝》卷二：“月桂峰，在(杭州)武陵山，(僧)遵式《月桂峰詩(shī)序》云：‘想月中桂子，嘗墜此峰，生成大木，其花白，其實(shí)丹’。一說(shuō)云：‘天圣中天降靈實(shí)于此山，狀如珠璣，識(shí)者曰：此月中桂子也’。”宋·蔡京《題神宵宮》詩(shī)：“月中桂子看時(shí)落，云外仙輧特地來(lái)”。清·心遠(yuǎn)主人《二刻醒世恒言》卷九：“良人佳士，韞櫝未信，滿圖奮翮秋風(fēng)，向月中仙索桂子”。清·陳維崧《念奴嬌》詞：“浪說(shuō)天上瓊花，月中桂子，多少閑榮辱”。

　　【天上種】宋·朱淑真《菩薩蠻·木樨》詞：“情知天上種，飄落深巖洞，不管月宮害寒，將枝并比看”。

　　【月中芳】唐·賈島《投孟郊》詩(shī)：“月中有孤芳，天下聆薰風(fēng)”。

　　【桂華】唐·歐陽(yáng)詹《玩月詩(shī)·序》：“桂華上浮，升東林，入西樓”。唐·許渾《對(duì)雪》詩(shī)：“陰嶺有風(fēng)梅艷散，寒林無(wú)月桂華生。”唐·韓愈《明月賦》：“桂華吐耀，兔影騰精”。宋·范成大《好事近》詞：“何待桂華照，有人人如月”。明·彭孫貽《玉漏遲·詠促織》詞：“空悵別，雕欄桂華如雪”。

　　【桂花】南朝·梁·庾信《舟中望月》詩(shī)：“天漢看蛛蚌，星橋見(jiàn)桂花”。唐·李賀《有所思》詩(shī)：“自從孤館深鎖窗，桂花幾度圓和缺”。

　　【桂芳】宋·楊真弘《月中桂樹(shù)賦》：“月滿于東，桂芳其中”。宋·姚淶《白兔賦》：“毳如絲兮皎皎，眸如珠兮煌煌，璧月滿兮露湑，箕風(fēng)入兮桂芳”。明·翔鳳《怨詩(shī)》詩(shī)：“桂芳徒自蠹，失愛(ài)在蛾眉”。

　　千里嬋娟的愛(ài)情典故大辭典

　　【簡(jiǎn)介】宋·蘇軾在他的《水調(diào)歌頭》詞中，以“嬋娟” 一詞代稱明亮的圓月。

　　【出典】宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉》詞：“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。①我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒②。起舞弄清影，何似在人間③。轉(zhuǎn)朱閣，低倚戶，照無(wú)眠，不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。④

　　注：①天上宮闕：指月宮。即本明皇游月宮事而來(lái)。見(jiàn)前“月宮廣寒”典。夕：晚上。②瓊樓玉宇：唐·段成式《酉陽(yáng)雜俎·壺史》：“翟天師名乾祜，……曾于江岸與弟子數(shù)十玩月，或曰：‘此中竟何有?翟笑曰：‘可隨我指觀’。弟子中兩人見(jiàn)月規(guī)半天，瓊樓金闕滿期焉，數(shù)息間不復(fù)見(jiàn)’。”蘇詞即本此而來(lái)，即指月中宮殿樓臺(tái)。高處不勝寒：意即經(jīng)不住高空的寒冷。③清影：指月。④嬋娟：嬋娟二句，本南朝·宋·謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”。蘇詞此二句意即祝愿人身體常健好，千里之外共此明月清輝。嬋娟，此指明亮的圓月。以嬋娟代稱月亮，早在蘇軾前就有人用之。如唐·歐陽(yáng)詹《新月》詩(shī)：“云際嬋娟出又藏，美人腸斷拜金方”。又唐·盧仝《有所思》詩(shī)：“天涯嬋娟嫦娥月，三五二八圓又缺”等等，即其著例。

　　〖釋義〗①蘇軾在他的詞中用“嬋娟”一詞來(lái)代稱明亮的圓月。后詩(shī)文中遂用“嬋娟”一詞為月亮的代稱，常見(jiàn)的“一輪娟”、“瓊京”、“瑤宮”這三條用典亦本此而來(lái)，用作月亮或月宮的代稱;以“嬋娟影”、“蟬光”為月光的代稱;又嫦娥寄居在月中，故以“嬋娥”指嫦娥，亦為月的代稱。

　　【嬋娟】宋·張商英《中秋》詩(shī)：“素琴鳴此恨，相與對(duì)嬋娟”。宋·高登《中秋對(duì)月》詩(shī)：“相望千里共嬋娟，苦恨亭亭照離別”。宋·朱淑真《中秋月》詩(shī)：“風(fēng)傳漏報(bào)天將曉，惆悵嬋娟又隔年”。宋·趙大成《閨中秋》詩(shī)：“萬(wàn)象斂光增浩蕩，四溟收夜助嬋娟”。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第七回：“風(fēng)吹列子歸何處?夜夜嬋娟在柳梢”。清·孔尚任《桃花扇·草檄》：“長(zhǎng)空萬(wàn)里，見(jiàn)嬋娟可愛(ài)，全無(wú)一點(diǎn)纖凝”。

　　【一輪娟】明·王夫之《八六子·花朝夜窗中見(jiàn)月》詞：“盪春寒，一輪娟初上，煙 云柔”清·錢(qián)炎《月華清·中秋無(wú)月……》詞：“還頻囑五夜休眠，尚待得一輪娟也，綿渺”。

　　【嬋娟影】宋·趙崇滋《悼步月》詩(shī)：“不知天上嬋娟影，能照人間寂寞魂”。

　　【蟬光】蟬，即“嬋”字開(kāi)近致訛。唐·徐寅《日月無(wú)情賦》：“憑誰(shuí)筑斷東溟路，龍影蟬光免運(yùn)行”。龍影，日也。參見(jiàn)“日”卷中之“羲和馭日”典。

　　【嬋娥】清·浩歌子《瑩窗異草·陸廚》：“歸途遇公之廝養(yǎng)某，兩人素莫逆，因戲之曰：‘陸大哥今欲始?xì)w視阿嫂，恐天上嬋娥，不能為汝重圓也’。”

　　〖釋義〗②蘇軾在詞中用“瓊樓玉宇”一詞表示月中的宮殿樓臺(tái)，將月比喻的有形有色，惟妙惟肖，給人一種美好的無(wú)限遐想，是千古流傳的名句。后人據(jù)此遂引“瓊樓玉宇”等用典為月的代稱，也指月中的宮殿樓臺(tái)。又“玉宇光”一詞亦本此而來(lái)，詩(shī)文中引用，借指月光。

　　【瓊樓玉宇】明·屠隆《彩毫記·游玩月宮》：“瓊樓玉宇光籠罩，頃刻飛身到，星河逼絳宵”。明·夏言《念奴嬌·中秋對(duì)月》詞：“人在瓊樓玉宇，指點(diǎn)江山，幾處飛泉瀑”。清·沈復(fù)《浮生六記·浪游記快》：“(平山堂)雖全是人工，而奇思幻想，點(diǎn)綴天然，即闌苑瑤池，瓊樓玉宇，涼不過(guò)此”。清·趙翼《歐北詩(shī)鈔·〈七言律七·須簾四十韻〉詩(shī)》：“瓊樓玉宇高懸處，朗映瞳眬曉日遲”。清·徐倬《金縷曲·中秋月食》詞：“自有凌云修月斧，奈瓊樓玉宇非專(zhuān)典”。顧平旦《對(duì)聯(lián)欣賞》三：“把酒對(duì)瓊樓玉宇，莫孤負(fù)天心月到，水面風(fēng)來(lái)”。

　　【玉宇瓊樓】明·夏言《鵲橋仙》詞：“玉宇瓊樓，龍墀鳳閣，相伴清光艸載”。明·何景明《嫦娥閣》詩(shī)：“玉宇瓊樓閉早秋，金蟾銀兔泣寒夜”。清·康熙帝《口外中秋》詩(shī)：“不貪玉宇瓊樓看，獨(dú)在遐陬理外疆”。寧調(diào)元《八月十五夜漫書(shū)一律》詩(shī)：“玉宇瓊樓最高處，一天霾霧拔難開(kāi)”。柳亞子《分湖看月詞》詩(shī)：“玉宇瓊樓不世情，廣寒宮殿照蓬瀛”。

　　【玉樓瓊宇】明·夏言《蘇武慢·次虞韻題明月樓榭》詞：“臨水推窗，迎風(fēng)倚欄，長(zhǎng)憶玉樓瓊宇”。

　　【玉宇珠樓】明·羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第六八回：“羲軒素魄年歲久，玉宇珠樓何不有”。

　　【高寒玉宇】元·燕公楠《摸魚(yú)兒·答程雪樓見(jiàn)寄》詞：“梅花賦，飛墮高寒宇玉，銑腸還解情語(yǔ)”。

　　【玉宇】明·王夫之《賀新郎·中秋大病……》詞：“問(wèn)竊藥當(dāng)年，欺罔玉宇，能禁寒徹骨”。清·陳球《燕山外史》卷八：“玉宇光寒，曾向霓裳邀月姊”。

　　【瓊瑤】宋·李邴《雪軒》詩(shī)：“四萬(wàn)八千修月手，不知何處琢瓊瑤”。“瓊”與“瑤”二字，都是美玉的意思，故稱。下同。

　　【瑤闕】清·張廷基《念奴嬌·中秋前一日小飲月下》詞：“暗想姮娥瑤闕畔，老桂婆娑盈尺”。

　　【瑤京】清·孔尚任《桃花扇》第三一出：“光瑩，我欲吹斷玉簫，驂鸞最去，活可處冷瑤京”。

　　【瑤宮】清·蒲松齡《與益都瑀臣親家啟》：“敕修月戶護(hù)以瑤宮，寥寥云天”。

　　【玉樓】明·夏言《念奴嬌》詞：“狂把金樽眠不得，管甚玉樓寒粟”。

　　【瓊樓】明·陳霆《水調(diào)歌頭·壽人六秩中秋后三日也》詞：“人間望明月，天上啟瓊樓，嫦娥勸人壽斝，未把玉盤(pán)收”。明·夏言《念奴嬌》詞：“籟籟桂華零粟，光滿瓊樓，寒生銀瓦，是處神仙屋”。清·朱祖謀《夜飛鵲·乙夕卯中秋》詞：“乘風(fēng)汗漫，問(wèn)瓊樓，何似人間”。

　　〖釋義〗③蘇軾這首詞中的某些詞句，后世詩(shī)文中多見(jiàn)引用，引用的方法，或直接、或宿省，下面所列，即此引用之結(jié)果，詩(shī)文中引用多見(jiàn)用于中秋飲酒賞月的作品中以為詠寫(xiě)月的典實(shí);亦以“高處不勝寒”這一詞句表示將居和已居高位的人面對(duì)來(lái)自各方面的壓力和沖擊(也包括人們的嫉妒)而深感不適，也婉稱人死而魂靈升天;又“高寒”一詞亦即本“高處不勝寒”這一詞句而來(lái)，為月的代稱。

　　【明月幾時(shí)有】清·黃景仁《舟泊偕稚存飲江市次韻》詩(shī)：“不知明月幾時(shí)有，但見(jiàn)數(shù)峯江上清”。顧平旦《對(duì)聯(lián)欣賞》六：“明月幾時(shí)有，孤云多獨(dú)自閑”。廉順有《讀蘇軾〈水調(diào)歌頭〉中秋有感》詞：“明月幾時(shí)有，何必問(wèn)青天。”

　　【今夕何年】元·喬吉《折桂令·贈(zèng)羅真真》詞：“試問(wèn)尊前，月落參橫，今夕何年”。

　　【我欲乘風(fēng)歸去】金·趙秉文《大江東去》詞：“我欲從公，乘風(fēng)歸去，散此麒麟花”。

　　【乘風(fēng)歸去】梁實(shí)秋《談徐志摩》七：“新詩(shī)傳宇宙，竟?fàn)柍孙L(fēng)歸去,同學(xué)同庚，老友如君先宿草”。

　　【我欲乘風(fēng)】柳亞子《中秋夜偕陶公泛禊湖作》詩(shī)：“瓊樓玉宇知何處?我欲乘風(fēng)叩九霄”。

　　【我欲乘風(fēng)去】清·蒲松齡《把酒問(wèn)清天》詩(shī)：“我欲乘風(fēng)去，虎豹臥九關(guān)”。

　　【乘風(fēng)飛上瓊樓玉宇中】宋·周邦彥《減字木蘭花》詞：“廣寒丹桂，豈是夭桃塵世俗，只恐乘風(fēng)飛上瓊樓玉宇中”。

　　【乘風(fēng)上玉津】明·徐觀光《萬(wàn)事不如杯在手》詩(shī)：“最宜對(duì)月吞 銀海，何必乘風(fēng)上玉津”。玉津，銀河也。

　　【乘風(fēng)】宋·鄭城《玉蕊花》詩(shī)：“乘風(fēng)躍馬汗漫游，偷折分繁香分月姊”。清·袁枚《岳陽(yáng)樓》詩(shī)：“幾點(diǎn)君山云外立，擬乘風(fēng)去訪蓬萊”。柳亞子《分湖看月》詞：“此間便是真靈府，何必乘風(fēng)叩上清”。

　　【何似人間】清·朱祖謀《夜飛鵲·乙卯中秋》詞：“乘風(fēng)汗漫，問(wèn)瓊樓，何似人間”。

　　【把酒問(wèn)清天】清·蒲松齡有《把酒問(wèn)清天》詩(shī)，見(jiàn)《蒲松齡集》。

　　【只恐玉宇瓊樓，高處不勝寒】廬隱《月夜孤舟》：“十里銀河堆雪浪，四顧何茫茫?這一葉孤舟輕蕩，蕩向那天河深處，只恐玉宇瓊樓，高處不勝寒”。

　　【高處不勝寒】顧平旦《對(duì)聯(lián)欣賞》六：“一聲河滿，九點(diǎn)齊煙，化鶴重歸華表，應(yīng)愁高處不勝寒。----郁達(dá)夫挽徐志摩”。1995年第9、10月號(hào)《楚風(fēng)·譚興烈〈京澧恩仇記〉》：“然后又擁著董鄂妃，面對(duì)月亮，輕輕地吟哦起來(lái)：……歷盡磨難真情在，玉殿高處不勝寒”。1996年1 月《相寶迎〈困惑，都市知識(shí)女性〉》：“玉樹(shù)臨風(fēng)時(shí)難耐寂寞，紅杏出墻時(shí)又沒(méi)了從容不迫，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，知識(shí)女性只能選擇‘高處不勝寒’”。2006年第6 期《家庭百事通·舒娜〈遭遇上司情緒失控怎么辦?〉》：“其實(shí)這個(gè)時(shí)候上司無(wú)非是想找個(gè)人說(shuō)說(shuō)話，高處不勝寒的她也想有個(gè)人可以聊聊天”。

　　【高寒】宋·張孝祥《水調(diào)歌頭·金山觀月》詞：“江山自雄麗，風(fēng)露與高寒”。明·袁宏道《哭江進(jìn)之》詩(shī)：“一笑凌云去，高寒自少塵”。

　　【月有陰晴圓缺】1995年10月《警壇風(fēng)云·饒湫波〈冤案〉》：“豈料月有陰晴圓缺，天有不惻風(fēng)云，預(yù)定在香港逗留兩天的涂突然提前返回鹿市”。

　　【但愿人長(zhǎng)久】2001年9月26日《懷化日?qǐng)?bào)·仇逸〈王菲上海演唱會(huì)爆棚〉》：“在觀眾的唱和中，王菲演唱了《棋子》、《只愛(ài)陌生人》、《但愿人長(zhǎng)久》、《執(zhí)迷不悟》等26首曲子，120分鐘的演唱，使申城的觀眾在闊別了3年之后又欣賞到了這位被譽(yù)為亞洲歌壇皇后的女歌手的聲音”。

　　【千里共嬋娟】宋·高登《中秋對(duì)月》詩(shī)：“相望千里共嬋娟，苦恨亭亭照離別”。2006年第8期《家長(zhǎng)里短·王虎林〈家庭中最不能缺少的就是愛(ài)〉》：“只要有愛(ài)，家庭中就不會(huì)有風(fēng)雨雷電，只會(huì)有享不完的濃情密意，數(shù)不盡的風(fēng)花雪夜;只要有愛(ài)，千里萬(wàn)共嬋娟;只要有愛(ài)，千年萬(wàn)年情不變”。劉偉偉《滿庭芳·步名勝樂(lè)園》詞：“仙橋上，良緣相遇，千里共嬋娟”。

　　(15)：月馭望舒

　　【簡(jiǎn)介】神話傳說(shuō)：月亮在天上運(yùn)行，是月乘坐在月車(chē)上，是由兩個(gè)仙人推著月車(chē)而行走的。這兩個(gè)仙人名，一個(gè)名叫望舒，一個(gè)名叫纖阿。又相傳，纖阿系女性，此傳說(shuō)和日御之傳說(shuō)相對(duì)稱，因此，日中不僅有女性日御羲和馭日行天，，則月中亦有女性月御纖阿馭月行天。又，民間有一關(guān)于日月的傳說(shuō)，說(shuō)：月乃一女子化身，與日同姊妹，日為姐，月為妹。月妹失節(jié)，人望之不覺(jué)羞，因可以久望，而日姐全節(jié)，故人不可久望。當(dāng)為此傳說(shuō)之增飾。

　　【出典】戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”。漢·王逸注：“望舒，月御也”。①宋·洪興祖補(bǔ)注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纖阿’。”◇《史記·司馬相如列傳》：“陽(yáng)子驂乘，纖阿為御”。《集解》：“纖阿，月御也”。唐·司馬貞《史記索引》引服虔曰：“纖阿，為月御?；蛟幻琅?huà)珊妹?rdquo;。又引樂(lè)產(chǎn)曰：“纖阿，山名，有女子處其巖，月歷巖度，躍入月中，因名月御也”。②

　　◆《文選·束晳〈補(bǔ)亡〉詩(shī)四》：“纖阿案晷，星變其躔”。唐·李善注：“《淮南子》曰：‘纖阿，月御也’”。

　　注：①御：駕駛車(chē)馬。②月歷巖度：月從這山巖邊經(jīng)過(guò)。歷：經(jīng)過(guò)。度：緩行。

　　〖釋義〗①望舒，是月中替月駕車(chē)的神人。后詩(shī)文中“望舒”這一用典即指此月中替月駕車(chē)的這一神人，詩(shī)文中引用，多用作月亮的代稱;但引用時(shí)，省作“舒”，又因字音的轉(zhuǎn)變而引作“方諸”;又詩(shī)文中所見(jiàn)的“圓舒”、“素舒”、“望景”這三條用典亦本此而來(lái)，為月亮的代稱，以“舒光”為月光的代稱，其中之“舒”、“望”，即“望舒”之省文。

　　【望舒】漢·張衡《歸田賦》：“于是曜靈俄景，繼以市縣舒，極盤(pán)游至樂(lè)，雖日夕以忘劬”?！逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》：“元首寬則望舒脁，外層王肅則月側(cè)匿”。晉·謝安《與胡之詩(shī)》詩(shī)：“夕玩望舒，入室鳴琴”。晉·張協(xié)《雜詩(shī)十首》詩(shī)八：“下車(chē)如昨日，望舒四五圓”。晉·楊羲《右英吟》詩(shī)：“停駕舒移，回輪返滄浪”。南朝·齊·謝脁《宣城郡內(nèi)登望》詩(shī)：“借問(wèn)下車(chē)日，匪直望舒圓”。唐·耿湋《喜候十七校書(shū)見(jiàn)訪》詩(shī)：“誰(shuí)為須張燭，涼空有望舒”。宋·陸游《老學(xué)庵筆記》卷八：“國(guó)初尚《文選》，當(dāng)時(shí)文人專(zhuān)意此書(shū)，故草必稱王孫，梅必稱驛使，月必稱望舒，山水必稱清暉”。元·劉壎《隱居通議·〈駢儷〉三》：“今望舒、飛廉使奔屬，雜瑤象以駕龍”。明·何景明《告咎文》：“飭望舒以馳範(fàn)兮，戒羲和以正御”。明·王夫之《薑齋詩(shī)話》附《夕堂永日緒論外編》：“有代字之法，詩(shī)賦用之，如月曰望舒，星曰玉繩類(lèi)”。王力《古代漢語(yǔ)·〈古漢語(yǔ)通論〉十九〈古代文化常識(shí)〉一〈天文〉》：“古人又認(rèn)為各種自然現(xiàn)象都有它的主持者，人們把它們?nèi)烁窕耍①x予一定的名字，例如風(fēng)師謂之飛廉，……云師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒”。

　　【方諸】唐·陸龜蒙《自遣詩(shī)三十首》詩(shī)一五：“月娥如有相思淚，祗待方諸寄兩行”。唐·王勃《上明員外啟》：“瑤兔浮輪，候方諸而吐液”。明·吳綃《憶王孫·秋夜》詞：“方諸影轉(zhuǎn)欲黃昏，消息沈沈暗斷魂”。明·彭孫貽《丑奴兒·艷情》詞：“夢(mèng)中歸信凝思久，月上方諸，玉滴蟾蜍，懶寫(xiě)蕭郎別后書(shū)”。清·朱祖謀《六丑》詞：“到深夜，點(diǎn)綴方諸淚，銀河對(duì)拭”?？蛋矗悍街T，即“蚌”之異稱。據(jù)后學(xué)者考證，“望舒”一詞即由“方諸”音轉(zhuǎn)而成。聞一多《古典新議·天問(wèn)釋天》：“古謂月為陰精之宗，其象為水，故每取水族以配月，而蚌與月色并白而形圓，故言蚌者尤多，……天上之月即水中之蚌，……蚌一名方諸，月御曰望舒，即方諸之音轉(zhuǎn)也”。

　　【舒】唐·皮日休《九夏歌》詩(shī)：“厥明御舒，如王出焉”。厥，月也。

　　【圓舒】《晉書(shū)·〈后妃傳〉下》：“史臣曰：“圓舒循晷，配羲曜以齊明”。南朝·梁·蕭統(tǒng)《銅博山香爐賦》：“吐圓舒以東岳，匿丹曦于西嶺”。

　　【素舒】《文選·謝脁〈齊景皇后哀策文〉》：“軒曜懷光，素舒佇德”。唐·李周翰注：“素舒，謂月，亦比后妃也”。

　　【望景】南朝·梁·江淹《建平王慶明帝疾和禮上表》：“而望景暫虧，輪光少暖”。

　　【舒光】唐·劉禹錫《奉和中書(shū)崔舍人八月十五夜玩月》詩(shī)：“整御當(dāng)西陸，舒光麗上云”。

　　〖釋義〗②望舒替月駕車(chē)。后詩(shī)文中常見(jiàn)的“望舒月御”等用典均本此而來(lái)，所言即指望舒替月駕車(chē)這件事，詩(shī)文中引用，多用作詠寫(xiě)月的典實(shí)。

　　【望舒月御】《幼學(xué)故事瓊林·天文》：“望舒是月之御”。

　　【望舒御月】睡耀明《長(zhǎng)歌行》詩(shī)：“望舒御月控驊騮，羲和兄弟馳八騶”。

　　【望舒轡】清·張錫祚《月蝕》詩(shī)：“望舒鑣轡頓金樞，棟傾舟覆迷南北”。

　　〖釋義〗③纖阿，是月中又一個(gè)替月駕車(chē)的女神人。后詩(shī)文中常見(jiàn)的“纖阿”這一用典即本此而來(lái)，所言即指此月中替月駕車(chē)的這一女仙，詩(shī)文中引用，徑作月亮的代稱，但引用時(shí)，“纖阿”又引作“孅阿”。又“纖阿轂”這條用典亦即本纖阿替月駕車(chē)這件事而來(lái)，指月的車(chē)輪，月輪也。

　　【纖阿】南朝·宋·謝靈運(yùn)《前緩聲歌》詩(shī)：“羲和纖阿去嵯峨，睹物知命，使余轉(zhuǎn)欲悲歌”。宋·劉克莊《東阿王紀(jì)夢(mèng)行》詩(shī)：“帝遣纖阿控彩鸞，崑崙低小海如席”。明·沈謙《寶鼎現(xiàn)·月夜泛平湖》詞：“誰(shuí)忍把，纖阿推上，浩彩團(tuán)圓生”。

　　【孅阿】康按：纖，繁體作“纖”，與“孅”字形近似，因不察，或致誤。又，因纖阿系女性，故人們將“纖”字去“纟”而一“女”字，變“纖(纖)”為“孅”，亦如“常娥”、“恒娥”中之“常”、姮”二字變成“嫦”、“姮”二字，是同一道理。是否如此?俟更高明!《文選·司馬相如〈子虛賦〉》：“陽(yáng)子驂乘，孅阿為御”。唐·李善注：“郭璞曰：‘孅阿，古之善御者’。”康按：孅，《史記·司馬相如列傳》中所載《子虛賦》，作“纖”。清朱祖謀《三姝媚·十六夕風(fēng)雨，獨(dú)坐輪香堂，四鼓始見(jiàn)月》詞：“算委轡孅阿，夢(mèng)邊無(wú)路，……盼極金波輔堂，誰(shuí)磨桂斧”。

　　【纖阿轂】轂，車(chē)輪。清·崔邁《浩歌》詩(shī)：“嫦娥厭聽(tīng)羽衣曲，纖阿誰(shuí)為轔轔轂”。

　　〖釋義〗③望舒、纖阿，都是肩負(fù)著替月駕車(chē)的職責(zé)。后詩(shī)文中常見(jiàn)的“月御”、“大明轡”、“陰魄飛輪”等用典均本此而來(lái)，所言即指望舒、纖阿替月駕車(chē)這件事及其所駕之車(chē)和車(chē)輪之謂，詩(shī)文中引用，多用作月的代稱，也指月的運(yùn)行;又纖阿山巖住有一女子，引女子后來(lái)躍入月中為月御，就是纖阿，“巖阿”一詞即由此而來(lái)，借指纖阿;亦以“月車(chē)”借指豪華富麗之車(chē);又“月駟”、“”這一用典亦本望舒、纖阿二人事而來(lái)，即指為月駕車(chē)的那四匹大馬。

　　【月御】南朝·梁·王僧儒《禮佛唱導(dǎo)發(fā)愿文》：“尺波寸景，大刀所不能住;月御日車(chē)，雄才莫能遇”。清·曹寅《雨霽半閣玉蘭初開(kāi)憶西軒依安節(jié)韻》詩(shī)：“有分千巵迎月御，盡傾殘溫洗梅妝”?！端螘?shū)·天地郊迎送神歌》：“月詐按節(jié)，星驅(qū)扶輪”。唐·陸龜蒙《代南陽(yáng)廣文欲干荊襄卜居酬襲美贈(zèng)詩(shī)韻》詩(shī)：“鶴廟不曾齊月年，鹿門(mén)聊擬并云窗”。

　　【月馭】清·李汝珍《鏡花緣》第六七回：“功媲風(fēng)媧之煉石，道符月馭以行天”。

　　【月駕】清·張廷玉《駢字類(lèi)編》卷七“月駕”條下引北朝·北魏·酈道元《水經(jīng)注》：“泰山山高入云，遠(yuǎn)望增狀若巔，紆羲軒，駐月駕”。清·錢(qián)謙益《留題湖舫》詩(shī)：“凈掃波心邀月姊，平輔水而展云衣”。

　　【蟾駕】猶言“月駕”。清·錢(qián)謙益《沓石參天》詩(shī)：“嶺住龍車(chē)云滃郁，峰邀蟾駕月低回”。

　　【大明轡】《文選·木華〈海賦〉》：“若乃大明摝轡于金樞之穴，翔陽(yáng)逸于扶桑之津”。唐·李善注：“言月將夕也”。大明，月也。……月有關(guān)御，故曰轡也。”

　　【月車(chē)】唐·王勃《九成宮頌》：“赤騮俟駕，蒼虬按節(jié)，月車(chē)宵移，星闈曉列”。唐·竇癢《酬韓愈侍郎登岳陽(yáng)樓見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)：“月車(chē)才碾浪，日御已翻溟”。明·無(wú)心子《金雀記·臨任》：“不識(shí)河中金雀女，可能再會(huì)月車(chē)人”。

　　【月駟】唐·沈一貫《日方升賦》：“蓋月駟之所不能追，而云螭之所不敢池也”。

　　【陰魄飛輪】唐·李敬方《天臺(tái)晴望》詩(shī)：“陽(yáng)烏明展翅，陰魄夜飛輪”。

　　【巖阿】《群英類(lèi)選·〈溉園記·后園相窺〉》：“徐徐抱甕向巖阿，欲問(wèn)天孫借玉河”。明·夏言《沁園春·贈(zèng)凃僉憲東潭見(jiàn)訪》詞：“念南浦，遙遵江路，龍岡策馬，直訪巖阿”。