2015羊年關(guān)于羊的典故

　　與羊有關(guān)的節(jié)日風俗

　　羊在古代日常生活和宗教活動中的重要作用，羊也一直是祭祀中的“三牲”或“五牲”之一，為必不可少的祭品。由于羊與人類的關(guān)系密切，故存在著大量與羊相關(guān)的風俗習慣。同時在日常生活中，節(jié)日風俗常與羊有關(guān)。

　　羊日

　　托名東方朔的《占書》說，農(nóng)歷正月初四為羊日，如果這一天天氣睛朗，則預示當年的羊繁育順利;如果是陰天，則預示當年的羊有災病。

　　“結(jié)羊腸”

　　正月十六，是元明兩朝北京地區(qū)“結(jié)羊腸”的日子，結(jié)羊腸是一種占卜習俗，用舊日歷紙九張，卷捻成條形，混雜后連結(jié)，再拆開驗看，首尾日期相連的為吉兆。這一天，蒙古族牧民將其稱作興畜節(jié)，祈求牛、羊等牲畜平安、繁衍發(fā)展，飲酒慶賀。

　　叼羊節(jié)

　　在西部廣闊的草原上，居住著塔吉克·哈薩克，木可爾克孜等民族的牧民。牧民們長期在大草原上放牧，常常要和惡劣的天氣、兇猛的禽獸作頑強地搏斗，保護自己的牛羊群。有時候，遇上暴風雨或者野獸來襲，羊群經(jīng)常容易失散。這時，他們縱馬趕來，一邊應付緊急情況，一邊把百十斤重的羊，俯身提上馬背，馱回大隊的羊群。久而久之，這種別具一格的叼羊技藝在生產(chǎn)發(fā)展中演變?yōu)榫式^倫的叼羊大賽。

　　“搶羊骨頭”的婚俗

　　錫伯族民間有“搶羊骨頭”的婚俗，流行于今新疆地區(qū)。婚禮之后，迎親爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一塊羊大腿骨，雙方姐妹兄弟聚于新房，迎親娘將拴有紅線的兩個酒杯放在盤子里，迎親娘則迅速將兩只酒杯換來換去，從而使兩位新人分不清哪是酒、哪是水。然后讓他們?nèi)芜x一杯，喝道酒的為大吉，接著要連飲三杯。之后，雙方兄弟姐妹開始搶羊骨頭。男方家人搶到認為是新娘勤勞能干，家庭美滿幸福;女方家人搶到則認為新娘會持家，家庭和睦興旺。

　　斗羊

　　相傳起源于三國時期。一次曹操被袁紹打敗， 退兵曹州，人疲馬憊，士氣低沉。曹操正無計可施，忽見兩羊相抵， 十分威武，他精神為之一振，即召部下觀賞。只感染得群情激昂，士 氣大振，曹兵隨之反戈一擊，大敗袁紹。在曹操的倡導下，曹州興起 斗羊活動。 斗羊通常有“自由式”和“規(guī)范式”兩種，自由式在裁判吹哨之 后，兩只羊放開，彼此用力撞抵，不管幾個回合，直到一方敗下陣來 為一局。“規(guī)范式”是彼此拉開，一頭一頭的抵，直到一方抵敗為一 局。一般三局二勝。 菏澤斗羊，在全國獨樹一幟，自1984年以來，菏澤已舉辦過七次 全國性斗羊大賽。亞運會期間，被定為晉京表演項目。1991年12月， 參加在廣州舉辦的“中華百絕”博覽會上表演，被列為《中華百絕》 之一，深受國內(nèi)外游人贊賞。

　　斗羊節(jié)

　　突尼斯民間傳統(tǒng)盛會，已有一千多年的歷史。古時候，突尼斯人視公羊為神圣之物，看作是力量曰勇敢和威嚴的象征。每逢“古爾邦節(jié)”來臨之時，人們都將自家最好的公羊裝飾打扮一番，隨后領到清真寺的廣場上來，在進行祈禱之前，讓羊相互角斗，看誰的羊力量最大，于是，斗羊比賽便興盛起來了。斗羊比賽時，圍觀的人很多，而且人人身穿艷麗的民族服裝，如同過節(jié)—樣，于是人們便把斗羊比賽稱之為“斗羊節(jié)”。今天在突尼斯，斗羊比賽已成為豐富群眾文化娛樂生活的重要內(nèi)容，并成為一個富有特色的旅游項目吸引外國游客，為大力發(fā)展國家的旅游事業(yè)起著重要作用。

　　廣州為什么叫“羊城”?

　　廣東省廣州市的別名“羊城”即源于五羊傳說。唐高適《送柴司戶劉判官之嶺外》一詩詠道：“海對羊城闊，山連象郡高。”陳毅《廣東》詩云：“高閣羊城接大荒，騁懷極望郁蒼蒼。”那座高11米的大型花崗石五羊雕塑，已成為廣州市的象征。但是“羊城”也并非僅指廣州，古時契丹設置的進行貿(mào)易的處所也叫“羊城”，可能是貿(mào)易的主要對象為羊，故名，《遼史·太祖紀》上云：“置羊城于炭山之北以通市易。”

　　百里奚的故事：

　　五張公羊皮換來的從奴隸到宰相的命運。

　　這個故事發(fā)生在南陽。有個叫百里奚的人，少年貧窮，后來到處流浪。公元前七世紀，晉獻公滅虞，俘虜了虞公及其大夫井伯、百里奚，就將他們作為穆姬的隨嫁人陪到秦國。

　　百里奚不堪忍受奴隸生活，逃到宛，被楚人捉去。秦穆公得知，用五張羊皮將他贖回。于是，百里奚從奴隸到宰相。在他的輔佐下，秦國開地千里，稱霸西戎。

　　他去世時，秦國男女老少悲傷流涕，孩子們不唱歌，干活的人不出聲。