中國(guó)成語(yǔ)典故
中國(guó)成語(yǔ)典故
成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中重要而又極富特色的組成部分，每個(gè)成語(yǔ)都有屬于自己的典故。以下是由小編整理關(guān)于成語(yǔ)典故的內(nèi)容，希望大家喜歡!
成語(yǔ)典故篇一：明日黃花
重陽(yáng)節(jié)賞菊，是我國(guó)的民俗之一。所以，古代的文人常在這一天相聚賞花，吟詩(shī)作文。在我國(guó)的文學(xué)史上，有不少歌詠重陽(yáng)，或頌菊花的佳作。王維的《九月九日憶山東兄弟》、王安石的《城東寺菊》等，都是。此外，史稱(chēng)“三蘇”之一的宋代大學(xué)士蘇東坡，也曾寫(xiě)下過(guò)相應(yīng)詩(shī)篇，其中之一就是《九日次韻王鞏》。在這首詩(shī)中，蘇東坡寫(xiě)道：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”意思是：既已相聚在一起就不要著急回去，還是趁這菊花盛開(kāi)的重陽(yáng)節(jié)日賞花為好。因?yàn)?，倘等?ldquo;明日”，重陽(yáng)已過(guò)，不但人觀之無(wú)趣，恐怕飛舞的彩蝶看了那過(guò)時(shí)的菊花也會(huì)犯愁的。這就是人們熟知的所謂“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁”之蘇氏名句。后來(lái)，大家便將“明日黃花”作為一個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)表示事情已“過(guò)期”之意。
成語(yǔ)典故篇二：空言虛語(yǔ)
西漢時(shí)期，項(xiàng)羽在烏江被迫自刎之后，楚漢之間的戰(zhàn)爭(zhēng)正式宣告經(jīng)束。劉邦的手下以及各路的諸侯商量著請(qǐng)劉邦做皇帝。劉邦聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)道：這可不行呀。大臣們問(wèn)道：為什么呀?能夠稱(chēng)帝的人都是賢人，絕非空言虛語(yǔ)之人所能，如此重任我可不能擔(dān)當(dāng)。大臣們說(shuō)道：你也是個(gè)賢人呀。劉邦搖著手說(shuō)道：我的出身是很低微的，這事情還是過(guò)一陣子再說(shuō)吧。大臣們都說(shuō)道：可是國(guó)不可一日無(wú)君啊，否則天下又會(huì)變得不太平了，您當(dāng)了皇帝我們都會(huì)誓死效忠于您。這時(shí)侯劉邦再說(shuō)道：大家既然都這么認(rèn)為那我就做吧。就這樣劉邦在汜水北岸登了帝位。
成語(yǔ)典故篇三：集思廣益
公元223年，蜀主劉備去世，臨死前他把軍國(guó)大事都托付給了丞相諸葛亮。為了履行對(duì)先主的承諾，諸葛亮殫精竭慮，全心全意地輔佐后主劉禪，事必躬親，任勞任怨。當(dāng)時(shí)，丞相府里有一個(gè)辦理文書(shū)事務(wù)的主簿名叫楊顒，他看到諸葛亮無(wú)論做什么事情都要親自過(guò)問(wèn)，覺(jué)得這樣太辛苦了，于是想勸他改變一下工作方法。
楊顒對(duì)諸葛亮說(shuō)：“處理國(guó)家軍政大事，上下級(jí)之間應(yīng)該有不同的分工，不需要一切事情都親自過(guò)問(wèn)處理。”隨后，楊顒列舉出一些歷史上著名的例子，來(lái)勸導(dǎo)諸葛亮改變工作方法，不要管一些瑣碎的小事，對(duì)下屬應(yīng)有所分工，從而節(jié)省時(shí)間和精力著重抓國(guó)家軍政大事。
諸葛亮對(duì)楊顒的勸告和關(guān)心非常感激，但他總覺(jué)得不能有負(fù)先主的囑托，感覺(jué)重任在身，許多事情不親自處理不放心。后來(lái)?xiàng)铑劜∷?，諸葛亮非常難過(guò)，痛哭了好幾天。為了鼓勵(lì)下屬參與政事，諸葛亮寫(xiě)下了《教與軍師長(zhǎng)史參軍掾?qū)佟愤@篇文告，鼓勵(lì)大家主動(dòng)發(fā)表政見(jiàn)。他在文告中寫(xiě)道：“丞相府讓大家都來(lái)參與議論國(guó)家大事，是為了集中眾人的智慧和意見(jiàn)，廣泛地聽(tīng)取各方面有益的建議，從而讓我知道有些事情怎么處理效果會(huì)更好。”
成語(yǔ)典故篇四：始作俑者
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎?”
梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的。”
孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”
梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同。”
孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?”
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