數(shù)典忘祖的典故由來(lái)
數(shù)典忘祖的典故由來(lái)
數(shù)典忘祖
比喻忘本。也比喻對(duì)于本國(guó)歷史的無(wú)知。后來(lái)就用數(shù)典忘祖比喻忘掉自己本來(lái)的情況或事物的本源，出自先秦·左丘明《左傳·昭公十五年》：“籍父其無(wú)后乎?數(shù)典而忘其祖。”
【典故故事】
《左傳·昭公十五年》載：周景王十八年(魯昭公十五年，公元前527年)，晉大夫籍談出使周王室。宴席間，周景王問(wèn)籍談，晉何以無(wú)貢物，籍答道，晉從未受過(guò)王室的賞賜，何來(lái)貢物。周景王就列舉王室賜晉器物的舊典來(lái)，并責(zé)問(wèn)籍談，身為晉國(guó)司典的后代，怎么能“數(shù)典而忘其祖”，也就是說(shuō)列舉古代的典制而忘了祖先的職掌呢?
【原文·出處】
十二月，晉荀躒如周，葬穆后，籍談為介。既葬，除喪，以文伯宴，樽以魯壺。王曰：“伯氏，諸侯皆有以鎮(zhèn)撫室，晉獨(dú)無(wú)有，何也?”文伯揖籍談，對(duì)曰：“諸侯之封也，皆受明器于王室，以鎮(zhèn)撫其社稷，故能薦彝器于王。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠(yuǎn)于王室。王靈不及，拜戎不暇，其何以獻(xiàn)器?”王曰：“叔氏，而忘諸乎?叔父唐叔，成王之母弟也，其反無(wú)分乎?密須之鼓，與其大路，文所以大蒐也。闕鞏之甲，武所以克商也。唐叔受之以處參虛，匡有戎狄。其后襄之二路，鏚鉞，秬鬯，彤弓，虎賁，文公受之，以有南陽(yáng)之田，撫征東夏，非分而何?夫有勛而不廢，有績(jī)而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉在?且昔而高祖孫伯黡，司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晉，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之?”籍談不能對(duì)。賓出，王曰：“籍父其無(wú)后乎?數(shù)典而忘其祖。”
——《左傳·昭公十五年》節(jié)選
【譯文·故事】
(魯昭公十五年)十二月，晉國(guó)的荀躒到成周，安葬穆后，籍談作為副使。安葬完畢，除去喪服。周天子和荀躒飲宴，把魯國(guó)進(jìn)貢的壺作為酒杯。周天子說(shuō)：“伯父，諸侯都有禮器進(jìn)貢王室，唯獨(dú)晉國(guó)沒(méi)有，為什么?”荀躒向籍談行禮請(qǐng)他來(lái)回答。籍談回答說(shuō)：“諸侯受封的時(shí)候，都接受了王室賞賜的寶器，用來(lái)鎮(zhèn)撫國(guó)家，所以能把彝器晉獻(xiàn)給天子。晉國(guó)處在深山，與戎狄為鄰，而遠(yuǎn)離王室。天子的福分感受不到，拜謝戎狄還來(lái)不及，怎么能進(jìn)獻(xiàn)彝器呢?”周天子說(shuō)：“叔父，你忘了嗎?叔父唐叔，是成王的同母兄弟，難道反而沒(méi)有得到賞賜嗎?密須的名鼓和它的大輅車，是文王所用來(lái)檢閱軍隊(duì)的。闕鞏的鎧甲，是武王用來(lái)攻克商朝的。唐叔接受了，把它們放置在晉國(guó)的土地上，境內(nèi)有著戎人和狄人。這以后襄王所賜的大輅、戎輅之車，斧鉞、黑黍釀造的香酒、紅色的弓、勇士，文公接受了，保有南陽(yáng)的土田，安撫和征伐東邊各國(guó)，這不是得到的賞賜還是什么?有了功勛而不廢棄，有了功勞而記載在書策上，用土田來(lái)奉養(yǎng)他，用彝器來(lái)安撫他，用車服來(lái)表彰他，用旌旗來(lái)顯耀他，子子孫孫不要忘記，這就是福。這種福不給予叔父，還給誰(shuí)呢?而且從前你的高祖孫伯黡掌管晉國(guó)典籍，參與國(guó)家大政，所以稱為籍氏。等到辛有的第二個(gè)兒子董到了晉國(guó)，于是就有了稱作董氏的史官。你是司典的后氏，為什么忘了呢?”籍談回答不出。客人退出去以后，周天子說(shuō)：“籍談恐怕會(huì)沒(méi)有后代吧?舉出舊典卻忘記了祖宗。”
【詳細(xì)解釋】
籍談為介：介，副使。
王曰：王，周景王。
伯氏：伯父。楊伯峻 注：“周王于諸侯，同姓者，無(wú)論行輩，俱稱伯父或叔父。”
皆受明器于王室：明器，古代諸侯受封時(shí)帝王所賜的禮器寶物。
故能薦彝器于王：彝器，青銅禮器的通稱
以處參虛：參虛，實(shí)沈之次，晉之分野。
其后襄之二路：周襄王所賜晉文公的大路、戎路之車。
魯昭公十五年，即公元前527年，晉大夫籍談出使周王室。宴席間，周景王問(wèn)籍談，晉為什么沒(méi)有貢物。籍談答道，晉從未受過(guò)王室的賞賜，怎么會(huì)有貢物。周景王就一一列舉了王室賜晉器物的舊事。并責(zé)問(wèn)籍談，身為晉國(guó)司典的后代，怎么忘記了這些舊事呢?就是說(shuō)籍談列舉舊典制而忘了祖先的職掌。
成語(yǔ)“數(shù)典忘祖”即由此而來(lái)。數(shù)：數(shù)著說(shuō);典：指歷來(lái)的制度、事跡。談?wù)摎v來(lái)的制度、事跡時(shí)，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本;也比喻對(duì)于本國(guó)歷史的無(wú)知。后來(lái)就用數(shù)典忘祖比喻忘掉自己本來(lái)的情況或事物的本源。例句——清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷三：“況周秦兩家，實(shí)為南宋導(dǎo)其先路，數(shù)典忘祖，其謂之何?”高燮《索黃濱虹治印先寄以詩(shī)》：“吁嗟假學(xué)何其多，數(shù)典忘祖圣所呵。”清·袁枚《小倉(cāng)山房尺牘》：“枚祖籍慈溪，為兄部民，因生長(zhǎng)杭州，數(shù)典忘祖。”
【出 處】 先秦·左丘明《左傳·昭公十五年》：“籍父其無(wú)后乎?數(shù)典而忘其祖。”
【解 釋】 數(shù)：數(shù)著說(shuō);典：指歷來(lái)的制度、事跡。談?wù)摎v來(lái)的制度、事跡時(shí)，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。
【用 法】 緊縮式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義，用于人
【示 例】清·袁枚《小倉(cāng)山房尺牘》：“枚祖籍慈溪，為兄部民，因生長(zhǎng)杭州，數(shù)典忘祖。”
【近義詞】崇洋媚外、數(shù)禮忘文
【反義詞】飲水思源