壁立千仞打一成語(yǔ)的答案
壁立千仞打一成語(yǔ)的答案
千仞，形容極高或極深，古以八尺為仞。那么壁立千仞打一成語(yǔ)的答案你知道嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的壁立千仞打一成語(yǔ)的答案，歡迎大家閱讀。
壁立千仞打一成語(yǔ)的答案
無(wú)欲則剛
壁立千仞打一成語(yǔ)的答案解釋
無(wú)欲則剛，意指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪](méi)有世俗的欲望。借喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然的境界。
壁立千仞打一成語(yǔ)的答案出處
《尚書(shū)·君陳》：爾無(wú)忿疾于頑。無(wú)求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大。
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》：子曰：“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬?ldquo;申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛?”
林則徐的對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞 無(wú)欲則剛”。
無(wú)欲則剛，出自《論語(yǔ)》。
壁立千仞打一成語(yǔ)的答案造句
1.一個(gè)無(wú)欲無(wú)求的人是無(wú)敵的
2.無(wú)欲者最富有，貪欲者最貧窮。
3.無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。
4.在人類無(wú)知無(wú)欲之時(shí). .
5.在人類無(wú)知無(wú)欲之時(shí)
6.諺無(wú)欲者為富。
7.問(wèn):為什麼清心無(wú)欲比填滿所有的欲望要好呢
8.無(wú)欲者為富
9.無(wú)牽無(wú)掛的心理是快活的;無(wú)欲無(wú)求的眼界是寬闊的。
10.臺(tái)員耶高速公路位舊歷過(guò)年兩工前(二月初三)開(kāi)始到二月初八無(wú)欲收錢(qián)。
壁立千仞打一成語(yǔ)的答案典故
1、林則徐
對(duì)聯(lián)：“海納百川 有容乃大,壁立千仞 無(wú)欲則剛”。
林則徐任兩廣總督，查禁鴉片時(shí)期，曾在自己的府衙寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大 ;壁立千仞無(wú)欲則剛 ”這副對(duì)聯(lián)形象生動(dòng)，寓意深刻。上聯(lián)諄諄告誡自己，要廣泛聽(tīng)取各種不同意見(jiàn)，才能把事情辦好，立于不敗之地;下聯(lián)砥礪自己，當(dāng)官必須堅(jiān)決杜絕私欲，才能像大山那樣剛正不阿，挺立世間。林則徐提倡的這種精神，令人欽敬，為后人之鑒。
將這副對(duì)聯(lián)的內(nèi)容作為自己的座右銘，一則欣賞其宣揚(yáng)的寬容和大氣，二則也是激勵(lì)自己能排除私欲，一心為公。在21世紀(jì)來(lái)臨之際，我們即要傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要努力適應(yīng)新的時(shí)代要求，因此有明確的為人處世的原則是極其重要的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)義勇為”、“殺身成仁”。即要有為了堅(jiān)持正義敢于犧牲個(gè)人一切的精神。而剛直不阿的品德，則是這種精神的體現(xiàn)，也是古今賢人在道德修養(yǎng)方面所追求的目標(biāo)。林則徐曾手書(shū)一副自勉堂聯(lián)：”海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛”上聯(lián)告誡自己廣泛聽(tīng)取各種不同意見(jiàn)，下聯(lián)砥礪自己杜絕私欲，做剛直不阿的好官。“無(wú)欲則剛”，它揭示了一個(gè)道理：去除私欲，就能無(wú)所畏懼;無(wú)所畏懼，就能一身正氣，剛直不阿。
人要生活下去，就會(huì)有各種各樣的“欲”。人有七情六欲，也是自然之理。“無(wú)欲則剛”，并非不允許人們有欲，而是要克制私欲?？酥扑接?，就能寡欲清心，淡泊守志;克制私欲就能剛鋒永在，清節(jié)長(zhǎng)存。
今天，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的大千世界，面對(duì)來(lái)自各方的種種誘惑，我們?nèi)绾翁幹?“無(wú)欲則剛”這一警語(yǔ)可作為立身行事的指南。人若無(wú)欲品自高。就是說(shuō)，人若沒(méi)有私欲，品格自然高峻潔清，不染塵泥。社會(huì)上還存在著假、惡、丑現(xiàn)象，純潔社會(huì)、凈化風(fēng)氣則是我們要擔(dān)負(fù)起來(lái)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要任務(wù)“無(wú)欲則剛”的操守，將使我們能在障眼的迷霧中辨明方向，勇往直前;將使我們?cè)谂c邪惡的斗爭(zhēng)中伸張正義，克敵制勝“無(wú)欲則剛”，使人如同蒼松翠柏，不怕烏云翻卷，不怕雨暴風(fēng)狂，挺立世間，永不摧折。
2、孔子
一天，孔子在和學(xué)生們講道理時(shí)，忍不住感嘆道：“我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正剛強(qiáng)不屈的人啊!” 那些年輕的弟子都覺(jué)的很奇怪，他們認(rèn)為像子路、還有年輕的申棖等，都是很剛強(qiáng)的人。尤其是申棖，他雖然年紀(jì)很輕，可是每次在和別人辯論時(shí)，卻總是不肯輕易讓步。即使在面對(duì)長(zhǎng)輩或師兄時(shí)，申棖也毫不隱藏，總是擺出一副強(qiáng)硬的姿態(tài)。大家都對(duì)他退讓三分。
所以，當(dāng)學(xué)生們聽(tīng)到孔子感嘆說(shuō)還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)剛強(qiáng)的人時(shí)，他們不約而同的說(shuō)：“如果要論剛強(qiáng)，申棖應(yīng)該是可以當(dāng)之無(wú)愧的吧!” 孔子說(shuō)：“申棖這個(gè)人欲望多，怎么可以稱的上是剛強(qiáng)呢?” 一個(gè)學(xué)生問(wèn)：“申棖并不像是個(gè)貪愛(ài)錢(qián)財(cái)?shù)娜耍蠋熢趺磿?huì)說(shuō)他欲望多呢?” 孔子回答說(shuō)：“其實(shí)所謂的欲望，并不見(jiàn)得就是指貪愛(ài)錢(qián)財(cái)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，凡是沒(méi)有明辨是非就一味和別人爭(zhēng)、想勝過(guò)別人的私心就算是‘欲’。
申棖雖然性格正直，但他卻逞強(qiáng)爭(zhēng)勝，往往流于感情用事，這就是一種‘欲’啊!像他這樣的人，怎么可以稱的上是剛強(qiáng)不屈呢?” 孔子又說(shuō)：“所謂的‘剛’，并不是指逞強(qiáng)好勝，而是一種克制自己的工夫。能夠克制住自己的欲望，無(wú)論在任何環(huán)境中都不違背天理，而且始終如一，不輕易改變，這才算是真正的‘剛’啊!” (出自《論語(yǔ)》)
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