為什么生兩個孩子剛剛好打一成語
為什么生兩個孩子剛剛好打一成語
為什么生兩個孩子剛剛好打一成語，大家知道答案嗎?不知道的跟著小編一起去揭曉答案吧。、
為什么生兩個孩子剛剛好打一成語
不孝有三
不孝有三的拓展
1出處
“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的，完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。原文的意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是因為擔(dān)心絕了后代，所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。”
孟子繼孔子之后對儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”他甚至設(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。
后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”這里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解 。但有意思的是，他認為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。
這就很值得我們回味了。很多同志說，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當(dāng)然也就是“陷親不義”了，無后問題沒解決，反而犯了第一不孝。
2釋義
把孟子的話翻譯成現(xiàn)代漢語，意思是：“不孝有三種，以不守后代之責(zé)為大。舜沒有告知父母就結(jié)婚了，這就是無后，但君子以為，和告知了差不多(因為舜出家在外，而且是堯要把女兒嫁給他)。”也就是說，孟子的原話里，并沒含有不生孩子就是不孝的含義。
趙歧所做的《十三經(jīng)注》翻譯成現(xiàn)代文的意思是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝;家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝;不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝 。
3辨析
在原始宗法制時代孝有三個層面:其一，"生，事之以禮";其二，"死，葬之以禮";其三，在死后的漫長歲月，子子孫孫"祭之以禮"。并進而得出結(jié)論，"不孝有三"應(yīng)該是:生不敬孝，一不孝也;死不禮葬，二不孝也;無后絕祀，三不孝也!
聽書講古，經(jīng)常能聽到“不孝有三，無后為大”這句話。這句話出自《孟子·離婁上》篇，原文是：孟子曰：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。”孟子并沒有解釋此“三”究竟是哪些。
雖然孟子沒有明示，但是漢朝的經(jīng)學(xué)家趙岐在注釋這一篇的時候，給出了起碼是他自己認為合理的答案，《十三經(jīng)注疏》中在“無后為大”下面有趙岐注云：
“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也”。
用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝;家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝;不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
這三種不孝符合孔子的思想：
1.阿意屈從，陷親不義，一不孝也。意思是一味順從，見父母有過錯而不勸說，這是一種不孝。
《孝經(jīng)》諫諍章第十五 曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎?”子曰：“是何言與!是何言與!昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國;大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離于令名;父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君，故當(dāng)不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎!”
其中孔子的弟子曾參就問孔子：“子女一味順從父母之命，這可以稱作孝嗎”?孔子答道：“這是何話!這是何話!當(dāng)父母有不義的地方就應(yīng)該婉轉(zhuǎn)指出。如果父母錯了也一味的聽從父命，那怎么能稱為孝呢?”
從《孝經(jīng)》中孔子和弟子曾參的這段對話可以看出，趙岐所分析孟子所說的不孝和孔子的思想是相吻合的。
2.家貧親老，不為祿仕，二不孝也。家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝。
《孝經(jīng)》庶人章第六 用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
古代學(xué)子寒窗苦讀就是為了有朝一日，能在朝為官，但趙岐為什么說不為祿仕呢?這應(yīng)該和孔子極力提倡“安貧樂道”有關(guān)。但即便是這樣，為了侍奉雙親，也要去做。孔子也說上之天子，下到平民百姓不管怎樣也都要盡孝。
3.不娶無子，絕先祖祀，三不孝也”。不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
對于第三條，不少人認為是封建社會給人們套上的枷鎖。試想一下，如果人人都不結(jié)婚生子，這個社會還能延續(xù)下去嗎?我們不排除在古代，因為生產(chǎn)力水平低下，國家需要更多的人來勞動，來打仗。可這點這無意中符合了自然的規(guī)律?？鬃邮呛芫ā兑捉?jīng)》的，人更三圣，世更三古?！兑捉?jīng)》就是一本揭開宇宙自然規(guī)律的書?？鬃淤潯吨芤住?，為《易經(jīng)》寫了一本《易傳》，成為后世讀《易經(jīng)》必讀之書。結(jié)婚生子是自然的規(guī)律，任何反自然都是不應(yīng)該的。正因為這樣，孟子也許才會說無后為大。