主持人如何進(jìn)行思維訓(xùn)練
語言表達(dá)過程，實際上把思維的結(jié)果表述出來的過程，說話過程就是從內(nèi)部言語向外部言語轉(zhuǎn)化的過程。因此，從思維到語言的轉(zhuǎn)化過程十分重要，進(jìn)行這方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，有利于即興說話的良好表達(dá)。下面是小編為大家收集關(guān)于主持人如何進(jìn)行思維訓(xùn)練，歡迎借鑒參考。
口語表達(dá)是思維的外在形式，是思維的一種工具，思維是語言的內(nèi)容，沒有思維就沒有語言。語言表達(dá)過程，實際上是把思維的結(jié)果表述出來的過程，說話過程就是從內(nèi)部言語向外部言語轉(zhuǎn)化的過程。確定說什么是一種思維活動，在說什么與怎么說之間進(jìn)行著快速的轉(zhuǎn)換過程：思想——句子類型——詞匯----語音。這個過程是完整的，任何一個環(huán)節(jié)出了差錯，都會影響表達(dá)進(jìn)行。
因此，從思維到語言的轉(zhuǎn)化過程十分重要，進(jìn)行這方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練有利于即興說話的良好表達(dá)。
1.定向思維訓(xùn)練
定向思維是指按常規(guī)恒定模式進(jìn)行的思維。定向思維的訓(xùn)練可培養(yǎng)我們對問題作深入思考的能力，有助于養(yǎng)成深入分析問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的良好思維習(xí)慣。
可擬定一些比較容易的敘述、說明、介紹方面的題目進(jìn)行訓(xùn)練。為了使思維有條理，可在表達(dá)中插入一些常用的言語鏈。比如關(guān)聯(lián)詞：“因為”、“所以”、“于是”、“之所以……是因為……”、“首先…其次……再次”?？梢园磿r間的先后和位置的移動進(jìn)行表達(dá)，也可以采取先總后分，先分后總等方式練習(xí)等。
2.逆向思維訓(xùn)練
逆向思維法，就是反過來想一想，變肯定為否定，或變否定為肯定，變正面為反面，或變反面為正面。例如，世人一般把“這山望著那山高”喻為“貪心不足’而賦予貶義，如果你化貶為褒地想一下，將其含義用于人類勇于向新的科學(xué)高峰攀登的贊頌中，豈不又可以肯定它了?你可用愛迪生的一項偉大發(fā)明，用愛因斯坦敢于取代牛頓經(jīng)典物理學(xué)，用運動員一次次刷新記錄等事例說明人就是要有“這山望著那山高”的進(jìn)取精神，批評那種“順其自然”、“知足常樂”的消極人生態(tài)度。進(jìn)行逆向思考能培養(yǎng)逆向思考問題的能力，獨立發(fā)表見解的能力。
3.發(fā)散思維訓(xùn)練
發(fā)散思維是使信息朝各種可能的方向擴(kuò)散并引出更多的新的信息，從而達(dá)到創(chuàng)新的一種思維方式。發(fā)散思維是即興說話走向成功的最佳的思維方式。過里介紹三種訓(xùn)練方法。
連接法：
承接上一位表達(dá)者的話茬繼續(xù)往下說的訓(xùn)練方法。卡耐基在訓(xùn)練學(xué)員即興演講時就常用此法?？突幸晃粚W(xué)員以絕妙的詞語來開始敘說一個故事。比如，這位學(xué)員說：“前幾天我正駕著直升飛機(jī)，突然注意到一大群飛碟正朝我靠近。于是我開始下降，可最靠近的飛碟里卻有個小人開始向我開火。說到這里，卡耐基要求他停下，然后要另一位學(xué)員接下去。
連點法：
將頭腦中閃現(xiàn)出的人、事、物和散點按照一定的順序和結(jié)構(gòu)連綴成篇。比如散點：①花兒;②氣息;③跑?？扇缦逻B點起來。
“置身各位青年朋友之中，我似乎感覺到春天的氣息撲面而來，大家都很年輕，都有花兒一樣的青春，花兒一樣的年齡，花兒一樣的生活，愿我們做一匹駿馬，跑向光輝燦爛的明天?！?/p>
聯(lián)想法：
聯(lián)想法是由一事物想到另一事物的訓(xùn)練方法。其特點是聞一知十，觸類旁通，使即興說話具有流暢性與變通性?？梢詣佑萌缦骂}目進(jìn)行訓(xùn)練。一.出示一根玻璃棒，要求訓(xùn)練者通過聯(lián)想，迅速說出它像什么。二.出示一個紅色的球，要求訓(xùn)練者通過聯(lián)想，講述我們的生活充滿陽光。三。展示一幅畫，畫上畫兩只小雞仔，要求訓(xùn)練者表述人生并非一帆風(fēng)順的。
主持人在進(jìn)行思維訓(xùn)練和表達(dá)訓(xùn)練的時候，還有一件不容忽視的問題，即克服“怯場”的問題。其實，即興說話，人人都會緊張。緊張是人類的通病。因此，即興說話時的怯場現(xiàn)象是一種自然現(xiàn)象，是一種普遍的心理現(xiàn)象。主持人即興說話的時候，由于面對眾多的觀眾與聽眾，身處特殊的環(huán)境之中，表達(dá)者都會產(chǎn)生一種膽怯害怕的心理，以至往往會失去自控能力。要么是過高地估價了聽眾，擔(dān)心自己表達(dá)不好，表現(xiàn)出自卑;要么是由于即時即興時不能整體把握，出現(xiàn)前后不協(xié)調(diào)、語句貧乏、思維混亂等情況;要么是對表達(dá)環(huán)境適應(yīng)不過來，在掌聲、笑聲或光線的壓抑下不知所措。
這主要是由于表達(dá)者心智過早渴望表達(dá)成功，因而生發(fā)出一大片假設(shè)的強(qiáng)大無比的敵人，而自己又擔(dān)心被這些敵人打敗“有失面子”，因此越想越害怕，越想越緊張。當(dāng)看到那些知識豐富、表達(dá)得體、反應(yīng)敏捷的人滔滔不絕、侃侃面談，而聽眾又報以熱烈掌聲時，就擔(dān)心自己不如他們，可能想到自己形象不佳、打扮不行、知識貧乏、閱歷淺薄，甚至年齡不大、順序不好等等，正是這種自我構(gòu)筑的心理把自己一步一步地推向危機(jī)之中。
其實，這種現(xiàn)象誰都有過，并且不僅僅在這種場合，緊張是人類的通病。因此，即興說話時的怯場現(xiàn)象是一種自然現(xiàn)象，是一種普遍的心理現(xiàn)象。如果你當(dāng)眾即興言談一點也不害怕，沒有壓力感與緊迫感，那反而不正常了。
美國心理學(xué)家曾在三千人當(dāng)中做過一次心理測驗：你最擔(dān)心的是什么?答案是漫無邊際的：死亡、雙目失明、喪失親人、疾病、面容被毀、離婚等。令人吃驚的是：約占百分之四十的人認(rèn)為最令人擔(dān)心也是最令人痛苦的事是在大庭廣眾之前講話。死亡排在第六位。
既然大多數(shù)人都和你一樣有這種心態(tài)，那么，對此不妨泰然處之。美國口才大師詹寧斯?伯瑞安初次上臺演講時兩個膝蓋顫抖地碰在一起;美國諷刺作家馬克?吐溫第一次當(dāng)眾朗誦時口中像塞滿了棉花;印度總理英迪拉?甘地初次發(fā)表演講時“不是在講話，而是在尖叫”;古羅馬雄辯家西塞羅開始演講時臉色蒼白，四肢和整個心靈都在顫抖;被喻為“世紀(jì)演說家”的英國首相溫斯頓?邱吉爾開始演講時心窩里似乎塞著一塊厚九寸的冰疙瘩?？磥?，怯場人人都有，只是那些成功的口才藝術(shù)大師多上場表達(dá)幾次，多擁有幾分克服怯場的經(jīng)驗，并使這種心態(tài)縮小到最低限度而不至于外露而已。
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