創(chuàng)新思維訓(xùn)練有哪些環(huán)節(jié)
創(chuàng)新思維訓(xùn)練是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而“增強(qiáng)創(chuàng)新思維的意識(shí)，掌握創(chuàng)新思維的方法，進(jìn)行創(chuàng)新思維實(shí)踐”,則是其中必不可少的三個(gè)中心環(huán)節(jié)，是決定活動(dòng)能否達(dá)到預(yù)期目的的前提、基礎(chǔ)和關(guān)鍵。面小編為你整理創(chuàng)新思維訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，希望能幫到你。
創(chuàng)新思維訓(xùn)練的環(huán)節(jié)
按照創(chuàng)新思維訓(xùn)練的方法。我們必須突出四個(gè)方面的內(nèi)容：
第一多種思維方式的訓(xùn)練。初步掌握創(chuàng)新思維具有流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、精細(xì)性、敏感性和知覺(jué)性的特征，它的思維方法有許多，包括發(fā)散性思維、質(zhì)疑思維、逆向思維、直覺(jué)思維、靈感思維、橫向思維等。在訓(xùn)練中，同學(xué)們不僅要初步了解和掌握了這些方法，還深切領(lǐng)會(huì)到了這些科學(xué)的思維方法在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中所起到的無(wú)比奇妙的作用，并能自覺(jué)地把這些科學(xué)思維方法運(yùn)用到平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和各種活動(dòng)中去。
第二基本創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。這是在掌握創(chuàng)新思維方法的同時(shí)必須掌握的基本規(guī)范和技能,基本思維程序是：“觀察——聯(lián)想——思考——篩選——設(shè)計(jì)”。深入細(xì)致地觀察事物是創(chuàng)新思維的起點(diǎn)，通過(guò)觀察，觸發(fā)聯(lián)想，提出問(wèn)題，然后進(jìn)入廣泛深入地思考，設(shè)想出種.種解決問(wèn)題的辦法。通過(guò)科學(xué)的篩選，選出較好的設(shè)想再進(jìn)行周密的設(shè)計(jì)。
第三系統(tǒng)綜合能力的訓(xùn)練。創(chuàng)新性思維并非游離于其它思維形式而存在，它包括了各種思維形式。創(chuàng)新思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級(jí)心理活動(dòng)。該訓(xùn)練就是要使同學(xué)們把學(xué)到的各種思維方法、技能融會(huì)貫通，系統(tǒng)把握，綜合運(yùn)用。全面地而不是片面地，辯證地而不是教條地，靈活地而不是機(jī)械地觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們創(chuàng)新性地掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。
第四聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)新思維的實(shí)踐。這是成功的關(guān)鍵。
培養(yǎng)發(fā)散思維的流暢性。流暢性指發(fā)散思維的量，即在較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較多的聯(lián)想。世界上客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在頭腦中，可以形成各種不同的聯(lián)想。如有一道奧林匹克(OM)語(yǔ)言即興題，要求說(shuō)出盡量多的虛假的東西，同學(xué)的答案五花八門(mén)，有普通的如假發(fā)、假酒、假話，有創(chuàng)新性的如假肢、假新聞等。這樣圍繞某個(gè)事物橫向或縱向的展開(kāi)聯(lián)想，可有效的提高同學(xué)的思維廣度和深度，為創(chuàng)新性思維打好扎實(shí)基礎(chǔ)。
創(chuàng)新思維的特征除了非常規(guī)性外，還有創(chuàng)新思維的積極主動(dòng)性。積極主動(dòng)性顯然是對(duì)進(jìn)行創(chuàng)新的人所提出的要求，要?jiǎng)?chuàng)新新的事物，新的方法，就必須具有積極主動(dòng)和進(jìn)取的。心態(tài)，否則就不能“思人之所未思”，去創(chuàng)新地解決問(wèn)題;而且在創(chuàng)新的過(guò)程中，困難重重，更需要?jiǎng)?chuàng)新者以大無(wú)畏的精神全身心地投入，去敏銳觀察，發(fā)揮想象，活躍靈感，標(biāo)新立異，把一個(gè)人的全部積極的心理品質(zhì)都調(diào)動(dòng)起來(lái)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明想象巨大的“負(fù)作用”。有一條30厘米寬、數(shù)米長(zhǎng)的木板放在地上，讓同學(xué)從木板上的一端走到另一端，可以說(shuō)任何一個(gè)同學(xué)都能毫無(wú)困難地完成這件事情。然而，把這條木板放在兩個(gè)懸崖峭壁之間，盡管這木板足夠結(jié)實(shí)，是否每同學(xué)都敢走過(guò)去?看到木板下面的深淵，像狼牙一樣尖利交錯(cuò)的巖石，飄浮的云朵，若是一不小心摔下去，你想象—下那結(jié)果會(huì)怎么樣?輕者腿斷胳膊折，重者摔成肉餅，嗚呼哀哉!想象到如此的凄慘場(chǎng)景，你還有膽量走過(guò)去嗎!
2005年4月3日，中國(guó)斯諾克公開(kāi)賽落下帷幕。在引人矚目的決賽中，中國(guó)臺(tái)球神童丁俊暉令人信服地以9-5擊敗世界排名第二的蘇格蘭名將斯蒂芬-亨得利，歷史性地獲得個(gè)人職業(yè)生涯首個(gè)斯諾克排名賽世界冠軍，也是中國(guó)選手第一次獲的斯諾克世界冠軍。18歲的丁俊暉表現(xiàn)非常出色，他近乎完美的表演又一次使國(guó)際臺(tái)球界震驚了。丁俊暉之所以被譽(yù)為斯諾克“神童”，這與他過(guò)人的天分和刻苦的訓(xùn)練密不可分。但有個(gè)外因是其他“神童”不容易遇到的，這個(gè)外因就是丁俊暉的父親丁文鈞，他以“一系列非常規(guī)思維”的毅力以及非凡的洞察力、鑒賞力、預(yù)知力，全身心地投入到對(duì)兒子的培養(yǎng)之中。
通過(guò)這個(gè)故事，我們也得到一個(gè)啟示：如果經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，遇到類(lèi)似事情，可以選擇的方案多了，也許還能有什么新故事流芳百世呢!
一位心理學(xué)家曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)連續(xù)30年的實(shí)驗(yàn)，他挑選了1000名智力超常的兒童(智商在151以上)進(jìn)行跟蹤實(shí)驗(yàn)。這些智力相近的兒童，后來(lái)成就相差卻很大，有的做出了舉世矚目的成就，有的則平庸無(wú)奇。心理學(xué)家仔細(xì)研究了20%最有成就的對(duì)象和20%最無(wú)成就的對(duì)象，發(fā)現(xiàn)他們最大和最顯著的差別，不在于智力，而在于興趣、意志、信心、進(jìn)取心等非智力因素。智慧和修養(yǎng)是創(chuàng)新人才所必備的基本品質(zhì)。
要想成為創(chuàng)新人才，首先必須有遠(yuǎn)大的理想。如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，整天忙于身邊的瑣事，感情用事，長(zhǎng)期在庸俗的氣氛中過(guò)日子，那就會(huì)成為一個(gè)平庸的人了。諸葛亮曾說(shuō)過(guò)“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。為了崇高的目標(biāo)所從事的工作，就是高尚的事業(yè)，人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展的越快，偉大的毅力產(chǎn)生于偉大的目標(biāo)。20世紀(jì)60年代——80年代，南非的白人種族主義者活動(dòng)猖獗。為了爭(zhēng)取種族平等，黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖曼德拉領(lǐng)導(dǎo)黑人開(kāi)始了非暴力爭(zhēng)取自由的運(yùn)動(dòng)。為此，他多次被捕并在監(jiān)獄內(nèi)渡過(guò)了漫長(zhǎng)的10多年，但是他一直沒(méi)有放棄。到底是什么力量促使他作長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)呢?偉大的目標(biāo)。生物學(xué)家巴斯德說(shuō)過(guò)，立志、工作和成功是人類(lèi)活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭是成功。
堅(jiān)定的信心是創(chuàng)新人才所必須的另一重要品質(zhì)。日本索尼公司有“不錄用專(zhuān)家”的說(shuō)法，公司的締造者、名譽(yù)總裁井深健說(shuō)：“索尼成功的關(guān)鍵在于銷(xiāo)售、科學(xué)技術(shù)諸方面不盲從他人。”他們尋求的是樂(lè)觀、坦率、興趣廣泛、自信心足的人，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自信心是創(chuàng)新成功的基石。日本富士山山麓，有一個(gè)培養(yǎng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的學(xué)校。這個(gè)學(xué)校有一個(gè)很特別的課程，就是每天出操時(shí)要求同學(xué)大聲呼喊：“我能行?！币?yàn)閷W(xué)校創(chuàng)辦人認(rèn)為自信是成功的關(guān)鍵。
興趣是創(chuàng)新人才必須重視的另一要素。傳統(tǒng)的教育觀念告訴我們要“干一行愛(ài)一行”，但是如果成天所要面對(duì)的是自己不感興趣的工作，我們可以預(yù)見(jiàn)他的積極性將會(huì)大打折扣。只有當(dāng)你對(duì)自己的事業(yè)產(chǎn)生濃厚的興趣，才會(huì)不遺余力地追求它，探尋它，采摘其中的珍寶，你的創(chuàng)新力才會(huì)開(kāi)發(fā)出來(lái)。當(dāng)然，興趣人人都有，但興趣有好壞之差。興趣真正確立起來(lái)，具有相當(dāng)?shù)某志眯院头€(wěn)定性，往往會(huì)陪伴人們終生。據(jù)心理學(xué)家研究，興趣可以分為3類(lèi)：第一類(lèi)是直觀興趣。即看到周?chē)利惖?、引人注目的東西，自然引起的興趣;第二類(lèi)是自覺(jué)興趣，這種興趣伴隨著思維活動(dòng)，能從引起興趣的事物中提出一系列的問(wèn)題，形成豐富的聯(lián)想;第三類(lèi)是潛在的興趣，這種興趣不僅包括思維，還加入了意志成分，帶有目的性、方向性和持久性。準(zhǔn)備有所創(chuàng)新的人應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)自己的潛在興趣。
古今中外，凡是有成就的人，沒(méi)有一個(gè)不熱愛(ài)目己的事業(yè)。著名物理學(xué)家丁肇中讀高時(shí)，最感興趣的不是物理學(xué)，而是中國(guó)史，但當(dāng)他權(quán)衡自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)后，認(rèn)為自己的興趣是物理學(xué)，于是他選擇了物理學(xué)。經(jīng)過(guò)多年的奮斗，終于在物理學(xué)領(lǐng)域悟到了其中的樂(lè)趣，并做出了巨大的貢獻(xiàn)，由于他領(lǐng)導(dǎo)的小組在1974年發(fā)現(xiàn)了J粒子而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，曾被美國(guó)軍方要人譽(yù)為1人可抵5個(gè)師。他不僅對(duì)空氣動(dòng)力學(xué)有著濃厚的興趣，而且與鐵道工程、薄殼結(jié)構(gòu)理論、工程控制論、物理力學(xué)和系統(tǒng)工程學(xué)也結(jié)下了不解之緣。
當(dāng)然，作為一個(gè)創(chuàng)新人才，還必須具備不盲目崇拜權(quán)威、不盲目崇拜書(shū)籍、不盲目從眾的思想品質(zhì)，要具備經(jīng)常更新思想觀念的本領(lǐng)。
鍛煉大腦思維的方法
1、靈活使用邏輯。有邏輯思維能力不等于能解決較難的問(wèn)題，僅就邏輯而言，有使用技巧問(wèn)題。何來(lái)?熟能生巧。學(xué)數(shù)學(xué)可知，解題多了，你就知道必須出現(xiàn)怎樣的情況才能解決問(wèn)題，可叫數(shù)學(xué)哲學(xué)。總的來(lái)說(shuō)，文科生與理科生差異在此，不在邏輯思維的有無(wú)。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中人們認(rèn)為邏輯思維能力強(qiáng)的，實(shí)際上是思想能力強(qiáng)，并無(wú)分文理。而且思想也不是邏輯地得到，而是邏輯地說(shuō)明。
2、參與辯論。思想在辯論中產(chǎn)生，包括自己和自己辯論。例如關(guān)于是主權(quán)高于人權(quán)還是相反，我認(rèn)為是保護(hù)人權(quán)的主權(quán)大于人權(quán)，不能包括導(dǎo)致國(guó)王享用嬰兒宴的主權(quán)，既必須界定主權(quán)，前者有條件成立。導(dǎo)致該認(rèn)識(shí)的原因是有該問(wèn)題辯論，否則不會(huì)去想。
3、堅(jiān)守常識(shí)。其實(shí)我很輕松得到關(guān)于人權(quán)的個(gè)人結(jié)論，原因是不論大牌專(zhuān)家怎么宏論，我不認(rèn)同的道理只有一個(gè)，我堅(jiān)守誰(shuí)都不愿意自己的正當(dāng)權(quán)利被侵犯，除非不得已這樣的常識(shí)。因?yàn)閳?jiān)守這個(gè)常識(shí)，就要具體分析主權(quán)比如國(guó)家保有軍隊(duì)的權(quán)利，該權(quán)利會(huì)在不同情況下要求國(guó)民承擔(dān)不同義務(wù)，戰(zhàn)時(shí)似乎侵犯人權(quán)，但這是為每個(gè)人安全需要的一種付出，主權(quán)必須具有正當(dāng)性?？梢?jiàn)堅(jiān)守常識(shí)及邏輯地得到的結(jié)論的重要性。要注意的是，歸納得到的結(jié)論不能固守，因?yàn)闅w納永遠(yuǎn)是歸納事物的一部分，不可能是全部，它違反部分怎樣不等于全部怎樣的常識(shí)，例如哲學(xué)。中國(guó)人常常用哲學(xué)說(shuō)明問(wèn)題，總是從一個(gè)一般到另一個(gè)一般，所以說(shuō)而不明，好象不會(huì)邏輯思維，謬矣。
4、敢于質(zhì)疑。包括權(quán)威結(jié)論和個(gè)人結(jié)論，如果邏輯上明顯解釋不通時(shí)。
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