關(guān)于思維訓(xùn)練方式之高中生怎樣提高理性思維
思維是智力的核心，思維能力的發(fā)展水平直接影響到個體的智力狀況，而邏輯則是思維的一面鏡子，所以，通過對高中生抽象邏輯思維發(fā)展特點的考察，下面就是小編給大家?guī)淼年P(guān)于思維訓(xùn)練方式之高中生怎樣提高理性思維，希望大家喜歡!
關(guān)于思維訓(xùn)練方式之高中生怎樣提高理性思維(一)
一、高中生理性思維的背景
人之所以成為人,在于人是一種有感情的特殊動物,更在于人是一種會進行深刻地理性思維的動物.面對中國教育,國人必須作深刻地理性思考.教育決定著中國的前途命運.新課程即是國人理性思考的產(chǎn)物.實施新課程是21世紀(jì)中國教育的一次壯舉,它將為新時代中國人才的培養(yǎng)注入新鮮的血液,中國教育質(zhì)量將由此產(chǎn)生一個飛躍.
理性與情感是新課程關(guān)注的重要內(nèi)容.新課程強調(diào)人文精神,以人為本.教師不再是課程的執(zhí)行者,不再是教教材.教師要理性地分析教學(xué)的實際并根據(jù)教學(xué)的實際需要自選自編自定教材,然后有質(zhì)量有效益地進行施教.新課程強調(diào)學(xué)生主動探究學(xué)習(xí),尊重學(xué)生的主體人格.學(xué)生不再是等著教師填塞的鴨子,面對新課程,高中生尤其要學(xué)會理性的思考,使自己成為一個可以持續(xù)發(fā)展的會思考的活人.
二、高中生理性思維的價值
從心理成長的進程看,小學(xué)生、初中生的思維偏重形象思維,他們看事物一般從表面現(xiàn)象入手.到了高中,學(xué)生的身心漸趨成熟,其思維開始偏重理性思維,他們開始喜歡思考事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)的規(guī)律性的東西.這種身心與理性思維的協(xié)調(diào)狀態(tài)是教育的一大優(yōu)勢.教育要充分挖掘這種優(yōu)勢,拓展高中生的理性思維,引領(lǐng)他們穿過事物現(xiàn)象的迷霧,攀爬理智的高山,使高中生學(xué)會用理性的思維去學(xué)習(xí)和生活.
三、高中生理性思維的狀況
高中生身心大腦盡管已經(jīng)初步具備了理性思維的基本條件,但在實際學(xué)習(xí)和生活中卻往往缺乏理性思維.在處理學(xué)習(xí)中的問題時,它們的分析往往是片面的淺表的,在處理做人的問題時,其行為甚至陷入感性的混亂之中.如果給他們一段時間要求他們專門用來思考,他們當(dāng)中的很多大腦里將會是一片空白,或者是一些淺層次的沒有邏輯的雜亂現(xiàn)象;如果給他們一個命題,思考分析的結(jié)果也多半是片面的、膚淺的.請看下面這個活生生的例子.筆者一日在教學(xué)樓臺階上拾得片紙,展開一看,上書情感濃烈的言語,混亂的語言傾訴一位考生考了低分的不幸.面對分?jǐn)?shù),這位同學(xué)竟尋死覓活,不能對問題的根源作理智的分析,也不能梳理出一條擺脫困境的出路.當(dāng)我和所教班級的同學(xué)談及此事時,全班竟高聲回應(yīng)：“是啊,分就是老師的命根!”學(xué)生對分?jǐn)?shù)這個問題不能作深入的理性思考,根本原因就是他們理性思維能力的欠缺.
四、高中生理性思維欠缺的根源
傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)特別注重知識的積累和遷移,傳統(tǒng)的教學(xué)模式強調(diào)知識的傳授和再現(xiàn),傳統(tǒng)的檢測標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)地強調(diào)知識的遷移和再現(xiàn).傳統(tǒng)教育各環(huán)節(jié)都忽略了學(xué)生的主體精神,學(xué)生在整個學(xué)習(xí)活動中成了教師施教的客體.這種缺乏學(xué)生主動探究學(xué)習(xí)的活動必然會導(dǎo)致學(xué)生理性思維的喪失.一個外國學(xué)生主動探究質(zhì)疑,他向他的老師提出了許多他的老師難以回答的問題,他得到了他的老師給予他的高度贊賞;一個中國學(xué)生探究質(zhì)疑難住了他的老師,他得到的多半會是白眼冷遇.在這里,教師的理性思維也喪失了.2003年高考作文“情感的親疏和對事物的認(rèn)知”這個話題適合寫議論文,結(jié)果是寫議論的學(xué)生出乎意料地少.因為過去那些高考話題作文寫散文等因文辭漂亮得了高分,所以學(xué)生在此就不顧話題實際,在老師的“教導(dǎo)”下,忙著去寫漂亮的排比句比喻句去了.如何辯證地有深度有廣度地,如何歷史地發(fā)展的聯(lián)系地,如何全面地多角度地多層面地邏輯有序地提出問題、分析問題、解決問題,舊課程、傳統(tǒng)的教學(xué)和考試對此都重視不夠,這是學(xué)生理性思維喪失的根本原因.
五、高中生理性思維培養(yǎng)的途徑
新課程的實施,教與學(xué)方法的改革,評價標(biāo)準(zhǔn)的革新必將有利于學(xué)生理性思維的培養(yǎng).
1、改變傳統(tǒng)的教的模式
新課程強調(diào),教師不再是教材的執(zhí)行者.“傳道授業(yè)解惑”的模式很難培養(yǎng)具有理性思維的人才.教師要結(jié)合教學(xué)多方面的實際情況,對教材進行分析、歸納.教學(xué)安排要有利于學(xué)生理性思維的培養(yǎng),要給學(xué)生獨立探究思考的空間.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的參與者,教學(xué)中要參與到學(xué)生的思維活動中去,但不能取代了學(xué)生的思維過程.要讓學(xué)生主動探究知識的產(chǎn)生、形成過程,從對現(xiàn)象的分析歸納中獲得對事物本質(zhì)的規(guī)律性的認(rèn)識.教師在此情境中,其任務(wù)是要創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情景,然后參與進來,與學(xué)生一道探究,分析歸納然后得出結(jié)果.這種模式不是簡單的一問一答式,這種學(xué)習(xí)活動應(yīng)該是先對事物諸多紛繁的現(xiàn)象進行分析、綜合,然后透過現(xiàn)象上升到對事物本質(zhì)的復(fù)雜的理性認(rèn)識活動.教師的這種教學(xué)行為必然會對學(xué)生的理性思維產(chǎn)積極的影響.
2、改變傳統(tǒng)的學(xué)的模式
新課程強調(diào)學(xué)生主動探究學(xué)習(xí),強調(diào)學(xué)生獲取知識的過程,這一學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變,十分有利于學(xué)生理性思維能力的培養(yǎng).學(xué)生獲取知識的過程離不開分析、歸納、演繹、推理等思維活動,對各學(xué)科內(nèi)部復(fù)雜的知識如何進行具體的梳理、推導(dǎo),對各學(xué)科間的知識如何進行聯(lián)系、綜合,學(xué)生在這一獲取知識的思維過程中將會體驗到蘇霍姆林斯基所說的“一種理智高于事實和現(xiàn)象的權(quán)威感”,“一種駕馭真理和規(guī)律性的心情”.這種體驗必將激起學(xué)生理性思維的巨大熱情.
3、改變傳統(tǒng)的評價模式
傳統(tǒng)的評價模式注重對知識和技巧的測試.為了考試,學(xué)生把精力花在識記大量的知識、做大量的習(xí)題上面,傳統(tǒng)的評價模式對知識的形成過程、對規(guī)律的推導(dǎo)過程不夠重視.另類青年韓寒深有感觸地說高考語文中的名句默寫完全可以取消,筆者從理性思維的角度出發(fā),認(rèn)為此說有利于把學(xué)生從對大量的知識的死記硬背中解放出來,這無疑是一種科學(xué)的評價思路.評價應(yīng)有利于學(xué)生良好的思維品質(zhì)的形成,有利于引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注知識的形成過程,有利于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)更多的新問題.
近年來,考試中知識再現(xiàn)式的題量正在減少,而運用知識、運用規(guī)律聯(lián)系實際問題進行分析、綜合的題量正在加大,中考、會考政治科目已采用開卷考的形式.新課程實施,這種強調(diào)學(xué)生分析、綜合能力的評價模式將逐步得到完善.新課程所倡導(dǎo)的評價模式一定會有助于高中生理性思維的重建.
關(guān)于高中生培養(yǎng)創(chuàng)造性思維(二)
培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，重視發(fā)散思維的培養(yǎng)
傳統(tǒng)教育只強調(diào)聚合思維(也稱集中思維、求同思維、正向思維)，而不講發(fā)散思維(也稱求異思維、逆向思維、多向思維)，這是有其深刻的教育思想根源的。傳統(tǒng)教學(xué)模式強調(diào)以教師為中心，強調(diào)教師對學(xué)生單向講授知識，把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象，其目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成能很好地理解、消化和應(yīng)用前人知識與經(jīng)驗(但不善于創(chuàng)造新理論、新知識)的應(yīng)用型人材。
若僅從知識傳授角度考慮，傳統(tǒng)教育并非沒有優(yōu)勢(從學(xué)科考試情況看，我們學(xué)生的成績普遍高于西方國家同類學(xué)生的水平)，我們傳統(tǒng)教育的主要弊病在于不能培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)造性思維的創(chuàng)新人材，因為這種教育的目標(biāo)就不是要培養(yǎng)“創(chuàng)新”能力，而是要向?qū)W生灌輸知識——不是把學(xué)生看成活生生的、有主觀能動性和創(chuàng)造性的認(rèn)知主體，而是把學(xué)生看成是外部刺激的接受器，是知識灌輸?shù)膶ο蟆?/p>
在這種教育思想指導(dǎo)下，理解、消化學(xué)科的基本理論、基本概念，理解、消化老師講授的內(nèi)容就成為教學(xué)的最高要求、最高目標(biāo)。學(xué)生的思想觀念、學(xué)生對一切問題的認(rèn)識理解都必須集中、統(tǒng)一到學(xué)科的理論體系和基本概念上來;學(xué)生的全部言行都必須符合教師的要求和傳統(tǒng)的規(guī)范。這正是聚合思維(集中思維、求同思維、正向思維)所要達到的目標(biāo)。
聚合思維由于要求思維內(nèi)容、思維成果都要集中、統(tǒng)一到傳統(tǒng)觀念或原有概念上來，所以其優(yōu)點是有利于學(xué)科知識的傳授，有利于對前人知識與經(jīng)驗的掌握;其弊端則是容易造成學(xué)生對書本、對教師、對權(quán)威的迷信，以為書本上的都是經(jīng)典，教師講的都是真理，不敢提出半點懷疑。所以只講聚合思維，只能使我們的認(rèn)識永遠(yuǎn)停留在前人的水平上，不可能產(chǎn)生新的理論、新的思想。
為了創(chuàng)新，必須強調(diào)發(fā)散思維，沒有發(fā)散思維(求異思維、逆向思維、多向思維)就不會有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果。可以說一切創(chuàng)造都起源于發(fā)散思維，這方面的例子不勝枚舉：且不說“紅樓夢”、“水滸傳”和“三國演義”這類鴻篇巨著從其主題思想、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)
格等多方面體現(xiàn)出獨樹一幟，敢于超越前人的發(fā)散思維;就是像“陋室銘”、“愛蓮說”這類百十來字的短文，乃至李白、杜甫的只有幾行的小詩，都無一不是充滿發(fā)散思維的不朽之作。
例如劉禹錫的“陋室銘”，通篇只有81個字，不僅文采被千古傳誦，就是文中所體現(xiàn)的發(fā)散思維也堪稱代表作。古往今來。多少文人墨客都在歌頌名山大川，而且名山總是以“高大雄奇”著稱，川江湖海總是以“深邃遼闊”而聞名。但劉禹錫卻從逆向思維出發(fā)，開宗明義地提出：“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”。強調(diào)要重內(nèi)涵、重實質(zhì)，而不能只看形式和外表，從而既為引出本文的主題做好鋪墊，又為贊頌其陋室奠定堅實的思想基礎(chǔ)。
接著，作者從陋室的環(huán)境、陋室中活動的人、陋室中所做的事等三個方面對陋室做了生動的描繪。“陋室銘”之所以能膾炙人口，千古流傳，固然與其絕佳的文采分不開;而作者運用發(fā)散思維為它注入了深刻的思想內(nèi)涵也是功不可沒的。畢竟缺乏思想內(nèi)涵的文采是淺薄的，只有與深刻內(nèi)涵結(jié)合的文采才能有永恒的魅力。
又如周敦頤的“愛蓮說”，也是文學(xué)作品中較好體現(xiàn)發(fā)散思維的上乘佳作。在宋代之前，歌頌花卉的詩詞歌賦不勝枚舉，但多是以菊花(頌其“靈隱飄逸”)、牡丹(頌其“雍容華貴”)或梅花(頌其“嚴(yán)冬傲雪”)為對象，以蓮與荷為歌頌對象的比較少見。周敦頤以“蓮”為主題，這應(yīng)該是體現(xiàn)了他不隨波逐流的求異思維。另外，更為重要的是，同樣是寫“蓮”，他與同時代人的寫法、立意也完全不同。
與周敦頤差不多同時代的詩人楊萬里曾寫過兩首非常有名的頌“蓮與荷”的詩，一首是：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，應(yīng)日荷花別樣紅?！绷硪皇资牵骸叭蹮o聲惜細(xì)流，樹蔭照水愛晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！鼻耙皇资菑暮暧^的角度描寫，后一首則是從微觀的角度描寫。宏觀描寫要求大視野、大手筆，濃墨重彩，要達到一種壯闊的美，浩瀚的美，撼人心魄的美;微觀描寫要求很細(xì)膩
、很準(zhǔn)確，見微知著，要達到一種精巧的美，清麗的美，韻味無窮的美。應(yīng)該說，從對“蓮與荷”的外部形態(tài)描寫來看，不論是宏觀還是微觀角度，楊萬里這兩首詩是達到了登峰造極的地步，很難超越。為此周敦頤獨辟蹊徑，不從外部形態(tài)，而是從內(nèi)涵、氣質(zhì)去寫“蓮與荷”。他根據(jù)自己數(shù)十年的人生體驗和對社會眾生相的深刻觀察，從中感悟出一種最美好、最純真、最高尚也最難能可貴的品格，然后用擬人化手法，借助生動、形象、準(zhǔn)確的語言，通過“蓮與荷”的外部形態(tài)表現(xiàn)出來。表面上在寫蓮的莖“中通外直，不蔓不枝”，寫荷花的“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”以及“出于淤泥而不染，濯清漣而不妖”，實際上是在歌頌一種“胸懷坦蕩，沒有私心雜念;樸實無華，不嘩眾取寵;優(yōu)秀品格，經(jīng)得起時間的考驗;剛正不阿，任憑狂風(fēng)暴雨寧折不彎”的崇高思想境界。這正是“愛蓮說”的強大藝術(shù)魅力所在，也是它能流傳萬世，永遠(yuǎn)凈化人們心靈的精神力量所在。
在中國的傳統(tǒng)文化中，像這一類的例子，可謂不勝枚舉，只要語文老師認(rèn)真去挖掘，就可在教學(xué)中獲得無限豐富的、可用于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維與創(chuàng)造性思維的不竭源泉。
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