思維是人類所具有的高級認(rèn)識活動。按照信息論的觀點，思維是對新輸入信息與腦內(nèi)儲存知識經(jīng)驗進(jìn)行一系列復(fù)雜的心智操作過程。下面就是小編給大家?guī)淼拇髮W(xué)生該如何正確理解法治思維，希望大家喜歡!

正確理解法治思維一

社會主義法律思維方式主要包括權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一、重證據(jù)、講程序。(1)權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的思維方式 是公民就具有的基本法律修養(yǎng)，權(quán)利和義務(wù)相互依存、相互貫通，沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。要培養(yǎng)社會主義法律思維，必須要培養(yǎng)權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的法律思維方式。(2)重證據(jù)證據(jù)是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的能夠證明案件真實情況的一切客觀事實。在訴訟程序中是憑借證據(jù)來認(rèn)定相應(yīng)事實的，并以此作為適用法律的根據(jù)，這就是重證據(jù)的根本原因。因此，我們在日常生活中要培養(yǎng)證據(jù)意識，注意保存和搜集證據(jù)。(3)講程序法律程序是人們進(jìn)行法律行為必須遵循或履行的法定的時間或空間上的步驟和形式。是實現(xiàn)實體權(quán)利和義務(wù)的合法方式和必要條件。因此，講程序是法律思維的一個重要特征。

法治思維五個特點

1、法治思維是規(guī)則思維

規(guī)則是一定程度上凝聚眾人意志并為眾人所認(rèn)同的行為規(guī)范，具有確定性、可預(yù)期、可執(zhí)行等特點，是人們對事物理性期待的體現(xiàn)。規(guī)則思維的邏輯起點是：既定的規(guī)則告訴人們哪些可為(權(quán)利)、哪些不可為(義務(wù))，以及如何行為(程序);人們的行為后果是可預(yù)期的;規(guī)則的確定性、可預(yù)期是可兌現(xiàn)的。對政法機關(guān)來說，維護(hù)社會穩(wěn)定，首先要嚴(yán)守規(guī)則，維護(hù)規(guī)則的穩(wěn)定，否則就會破壞人們的預(yù)期，理性就變成感性、心安就變成恐懼、有序就變成無序。作為規(guī)則思維，法治思維有兩個基本特性：一是普遍性優(yōu)于特殊性。即使適用規(guī)則眼前會產(chǎn)生不盡如人意的結(jié)果，也不能以需要解決問題的特殊性排斥規(guī)則的普遍性，更不能以下不為例為借口突破規(guī)則。二是恪守非人格化權(quán)威。善于運用法治思維，就要自覺接受非人格化制約，用法律規(guī)則推動工作、解決問題。

2、法治思維是權(quán)利義務(wù)思維

權(quán)利和義務(wù)是法律關(guān)系的關(guān)鍵要素，是判斷是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)。法治思維的實質(zhì)就是從權(quán)利和義務(wù)角度觀察、分析、處理問題，通過權(quán)利和義務(wù)的運行，實現(xiàn)法的指引、評價、預(yù)測、教育、懲罰功能。法治思維以界定、分析權(quán)利義務(wù)為主線。既定規(guī)則以權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，其意義在于：一是使人們知道可以做什么，應(yīng)當(dāng)做什么，不能做什么。二是使人們對行為后果有明確預(yù)期。三是遇到矛盾時，當(dāng)事人與裁判者能找到共同的評判標(biāo)準(zhǔn)。法治思維具有推定特性。權(quán)利問題上，凡法律所不禁止的，便應(yīng)推定是公民的權(quán)利。權(quán)力問題上，凡法律未明確授權(quán)的，都應(yīng)推定為不得行使。法治思維中，還有一些特定的推定內(nèi)容，比如無罪推定原則、負(fù)面清單制度等。這些推定表明公權(quán)力的有限性，其功能是每做一項權(quán)利推定，就是給公權(quán)力劃定邊界。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，首先要用法治思維認(rèn)清、把握權(quán)力的本質(zhì)，增強用制度約束權(quán)力的自覺性。

3、法治思維是程序性思維

程序的基本含義：一是任何人不能做自己的法官。二是同等情況同等對待、同等關(guān)注。三是權(quán)力在陽光下運行，在監(jiān)督中行使。四是執(zhí)法司法者不能從當(dāng)事人那里謀利，否則會出現(xiàn)偏私。程序的本質(zhì)是一種形式合理性。可實踐的理性。借助程序這個“形式性操作杠桿”，就把利益的博奔和價值衡量轉(zhuǎn)化為在法治規(guī)程上表達(dá)的訴求，人情、關(guān)系、偏見、恣意才會被消除，相應(yīng)糾紛和問題最后都會在法治軌道上得以解決。

4、法治思維是權(quán)衡思維

法治作為定分止?fàn)幍膶嵺`理性，突出特征在于對各種價值和正當(dāng)利益的合理平衡，因而法治思維必然體現(xiàn)著權(quán)衡利弊、瞻前顧后、兼顧各方的思維特征。它所要求的是，看問題、作決策，要依法處理好當(dāng)前和長遠(yuǎn)、局部和全局、個別和一般的關(guān)系，盡可能把事情考慮得更周全，把方案設(shè)計得更縝密，努力把負(fù)面影響消化掉，不能為了解決一個問題，不管會不會引發(fā)新問題;為了出臺一個政策，不管會不會引起負(fù)面效應(yīng)。權(quán)衡精于度。由于社會關(guān)系的復(fù)雜性和價值取向的差異性，法治思維要求在利益與正義、自由與秩序、公平與效率、安全與限制、平等與差別、生存與發(fā)展等不問價值之間進(jìn)行平衡，力求消除沖突，做到既尊重多數(shù)又保護(hù)少數(shù)，既維護(hù)秩序又尊重自由，既維穩(wěn)又維權(quán)，既注重形式正義又注重實體正義，以實現(xiàn)各價值追求的耦合，實現(xiàn)雙贏甚至多贏。關(guān)鍵是依法辦事。凡事要拿捏好，是很難的。

5、法治思維是建設(shè)性思維

建設(shè)性思維以建設(shè)社會、修復(fù)被損害的社會關(guān)系為目的。從人類社會發(fā)展史看，法治作為治國理政方式，從來都是建設(shè)性而不是破壞性的。法治思維以建設(shè)性思路確定制度，修復(fù)社會關(guān)系，解決社會問題。根據(jù)法治思維在不同領(lǐng)域、不同問題上的運用，可分為三個層次：一是認(rèn)知判斷層次，即運用法治原理和法律規(guī)定對社會問題進(jìn)行觀察、認(rèn)識，自行得出初步判斷。這是普通社會成員應(yīng)具備的法治思維。二是邏輯推理層次，即運用法治原理和法律規(guī)定，對社會問題進(jìn)行分析判斷、綜合推理，得出相應(yīng)結(jié)論或者拿出解決辦法。這是法律職業(yè)人員應(yīng)具備的法治思維。三是綜合決策和制度建構(gòu)層次，即在上述兩個層次基礎(chǔ)上，結(jié)合經(jīng)濟、政治、文化、社會等因素進(jìn)行綜合衡量，作出符合法治要求的決策或者建構(gòu)法律制度，對更宏觀的問題提出長遠(yuǎn)的解決方案。這是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的法治思維。

不要讓憤怒毀掉你的思考能力二

有時你也知道自己的憤怒情緒是不該發(fā)出來的，但就是控制不住自己。這是我們在經(jīng)歷了極度不愉快和挫折之后的一種消極的情緒宣泄。但是你要知道一旦你的憤怒操出了你的控制，開始主宰你的思想時，那就是一切糟糕的源頭。

因為憤怒，你在做事情時就會失去原來冷靜的思考，并為此付出代價。歷史上最有名的典故就是關(guān)云長敗走麥城被殺的消息傳到劉備耳中時，劉備因憤怒失去了原有的冷靜，不顧臣下的勸阻，一意孤行起兵攻打?qū)O權(quán)，最后卻落了個兵敗的下場。

李嘉誠也曾經(jīng)在汕頭大學(xué)的演講中說過不要讓憤怒影響你解決問題的能力，他說只有怨憤而欠缺思維，只會令你更軟弱、更惶恐，使你付出更大的代價和承受更大痛苦。

面對憤怒時，我們應(yīng)該把憤怒轉(zhuǎn)化為對自己更高的要求和解決問題的動力，而不是用憤怒來懲罰自己，讓自己的身心受到傷害，而讓引起我們憤怒根源的人或事物達(dá)到他們的目的。

當(dāng)然當(dāng)你感到憤怒時，而把它壓在心底，不宣泄出來，以為這就是戰(zhàn)勝憤怒了。但其實這也只是憤怒的一種靜態(tài)表現(xiàn)，它與動態(tài)的憤怒差別并不大，最終受傷的還是你。留著憤怒，它并不能幫你解決任何問題，唯有將它合理的轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力，才是最正確的。

那么在面臨憤怒的時候，我們應(yīng)該怎么樣控制自己的情緒，才能不讓它毀掉我們的思考能力呢?首先我們要先知道讓我們憤怒的點會在哪里，先給自己的心理做出預(yù)防。對別人不要總是去抱有太高的期望，這樣我們也就不會有憤怒的情緒可以產(chǎn)生。對自己，勸自己多放開，擺正心態(tài)，用自己的道德修養(yǎng)、意志修養(yǎng)緩解和降低憤怒的情緒。

最后要記住的一句話就是：只有能面對現(xiàn)實的人才可征服現(xiàn)實，成大事者是不會讓自己的憤怒情緒跑出來的。

情緒究竟是什么三

情緒無時無刻都在伴隨著我們，有時我們可以察覺，有時我們會忽略以至于感知不到，通常我們所說的情緒包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，其實情緒并不僅僅只是一種情緒狀態(tài)或者情緒感受，而是包含了四個組成部分：情感、認(rèn)知、軀體感受以及行為。

我們來看看情緒是如何通過這四個通路呈現(xiàn)與表達(dá)的。

當(dāng)我們感到悲傷時，我們其實是給情感進(jìn)行了一個命名，“悲傷”就是它的名字。當(dāng)我們給情感命名時，我們就獲得了一種確定感與控制感，那個“悲傷”并不是我，它跟我也就有了距離。抑郁就是把悲傷與自己之間融合在了一起，給出一個情緒標(biāo)簽，就讓“我”與這種情感分離開了，就如一個物品，我們可擁有，也可以拋棄，而不是我身體的一部分。

當(dāng)情緒來臨時，它總是由某個事件、某個情境、某個人所誘發(fā)的，我們會對這樣的刺激做出預(yù)測與批判，這就是我們對于情緒的認(rèn)知。悲傷與沮喪，來自于我們對自己的批判，比如我的付出與收獲不成比例，我會覺得世界不公平;比如無論我如何努力都達(dá)不到自己訂立的目標(biāo)，比如我是一無事處的，我是沒有價值的等等，這樣的評判就會帶給我們這些負(fù)面的情緒?？謶峙c擔(dān)心，通常來自于我們的預(yù)測，而大多數(shù)時候，這種預(yù)測是不準(zhǔn)確的。比如害怕這次考試考砸了，擔(dān)心離婚后自己一個人不知道怎么活，這些都會引發(fā)焦慮。

情緒會通過身體去感知。當(dāng)我們憤怒時，我們會感到血壓升高，臉變得通紅，呼吸加速，聲音發(fā)抖，身體發(fā)緊，頭發(fā)豎起，肌肉緊繃，反應(yīng)過度時，甚至還有暈厥的感覺。當(dāng)我們害怕時，手心會冒汗，心跳的速度加快，身體發(fā)抖等等。

同時，情緒會驅(qū)動行為。如果情緒無法控制，沖動行為就會自然產(chǎn)生。比如憤怒時，可能會與人爭斗，嚴(yán)重的甚至拳腳相加;悲傷時，行為會退縮，不愿意見人，回避社交;恐懼時，可能會尋求保護(hù)，而去躲閃。

當(dāng)我們把情緒拆解成這個四個結(jié)構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)，我們可以去改變的部分就在認(rèn)知與行動上。這也就是認(rèn)知行為療法可以起效的原因所在。我們可以改變對于情緒的消極認(rèn)知，也可以改變我們的行為，從而改變我們的情緒體驗。

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