創(chuàng)新思維的五個(gè)特征的研究與分析
創(chuàng)新思維是有創(chuàng)見(jiàn)的思維，是思維的一種特殊形式，是創(chuàng)造活動(dòng)中一種特殊的高級(jí)思維形式。下面就是小編給大家?guī)?lái)的創(chuàng)新思維的五個(gè)特征的研究與分析，希望大家喜歡!
創(chuàng)新思維的五個(gè)特征的研究與分析
(一)創(chuàng)造性思維的多向性
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開(kāi)闊，從全方位提出問(wèn)題，能提出較多的設(shè)想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時(shí)宜的新辦法。
(二)創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性
這是創(chuàng)造性思維的基本特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維活動(dòng)是新穎的獨(dú)特的思維過(guò)程，它打破傳統(tǒng)和習(xí)慣，不按部就班，解放思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對(duì)常規(guī)事物懷疑，否定原有的框框，銳意改革，勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，人的思維積極活躍，能從與眾不同的新角度提出問(wèn)題，探索開(kāi)拓別人沒(méi)認(rèn)識(shí)或者沒(méi)完全認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，以獨(dú)到的見(jiàn)解分析問(wèn)題，用新的途徑、方法解決問(wèn)題，善于提出新的假說(shuō)，善于想象出新的形象，思維過(guò)程中能獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異，革新首創(chuàng)。
(三)創(chuàng)造性思維的綜合性
創(chuàng)造性思維能把大量的觀察材料、事實(shí)和概念綜合一起，進(jìn)行概括、整理，形成科學(xué)的概念和體系。創(chuàng)造性思維能對(duì)占有的材料加以深入分析，把握其個(gè)性特點(diǎn)，再?gòu)闹袣w納出事物規(guī)律。
(四)創(chuàng)造性思維的聯(lián)動(dòng)性
創(chuàng)造性思維具有由此及彼的聯(lián)動(dòng)性，是創(chuàng)造性思維所具有的重要的思維能力。聯(lián)動(dòng)方向有三個(gè)方向：一是看到一種現(xiàn)象，就向縱深思考，探究其產(chǎn)生原因;二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面;三是橫向，能聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的事物?？傊瑒?chuàng)造性思維的聯(lián)動(dòng)性表現(xiàn)為由淺入深，由小及大，觸類旁通，舉一反三，從而獲得新的認(rèn)為、新的發(fā)現(xiàn)。
(五)創(chuàng)造性思維的跨越性
創(chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的跨越性，省略了思維步驟，思維跨度較大，具有明顯的跳躍性和直覺(jué)性。
邏輯思維又稱抽象思惟，是思維的一種高級(jí)形式。其特點(diǎn)是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過(guò)程，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動(dòng)作為支柱的動(dòng)作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對(duì)感性材料的依賴。抽象思維一般有經(jīng)驗(yàn)型與理論型兩種類型。前者是在實(shí)踐活動(dòng)中的基礎(chǔ)上，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)形成概念，進(jìn)行判斷和推理，如工人、農(nóng)民運(yùn)用生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)解決生產(chǎn)中的問(wèn)題，多屬于這種類型。后者是以理論為依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)的概念、原理、定律、公式等進(jìn)行判斷和推理?？茖W(xué)家和理論工作者的思維多屬于這種類型。經(jīng)驗(yàn)型的思維由于常常局限于狹隘的經(jīng)驗(yàn)，因而其抽象水平較低。
創(chuàng)造性思維的本質(zhì)及特點(diǎn)
1、奇妙的想象力想象力是創(chuàng)造性思維騰飛的翅膀，是新觀念的設(shè)計(jì)師，是通向創(chuàng)造性綜合的階梯，是思想實(shí)驗(yàn)室內(nèi)構(gòu)造的專家，是對(duì)未來(lái)前景的猜測(cè)者。
2、強(qiáng)烈的求異性創(chuàng)造性思維，顧名思義，它不是簡(jiǎn)單的重復(fù)以往人們的思維過(guò)程，而是以新、獨(dú)、特的差性來(lái)標(biāo)新立異的。故此，人們往往也把創(chuàng)造性思維稱為求異性思維。異是對(duì)創(chuàng)造性思維的基本要求，它貫穿于整個(gè)思維過(guò)程中，成為人們進(jìn)行思維創(chuàng)新的目標(biāo)導(dǎo)向。
想象是人們?cè)谝欢ǖ闹R(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)記憶中的信息經(jīng)過(guò)加工和組合而創(chuàng)造出新的形象或觀念的思維活動(dòng)。它既可創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)存在的東西，也可以創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在的形象。這就會(huì)大大推進(jìn)人們熟悉能力的發(fā)展和提高。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，而且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。
聯(lián)想是人們最為熟悉的一種想象。所謂聯(lián)想，既有甲事想乙事。甲事是乙事的原因，乙事是甲事的結(jié)果。這種因果聯(lián)系由于僅僅發(fā)生在觀念之中，而非現(xiàn)實(shí)之中，所以才表現(xiàn)為聯(lián)想。另外，在構(gòu)成聯(lián)想關(guān)系的甲事和乙事之間并沒(méi)有任何邏輯性可言，完全是由在大腦深處的某種渠道相連，自然的進(jìn)行溝通。想象是打開(kāi)企業(yè)形象資源寶庫(kù)的鑰匙。企業(yè)形象的策劃與設(shè)計(jì)，無(wú)論在MI、BI還是VI各層面上，都需要借助于想象力的發(fā)揮和運(yùn)用，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)理念的創(chuàng)新，企業(yè)行為的更新，企業(yè)面貌的煥然一新。
3、勇敢的開(kāi)拓性在創(chuàng)造性思維的諸特點(diǎn)中，居于首位的當(dāng)屬開(kāi)拓性特點(diǎn)。與求異性特點(diǎn)相比，開(kāi)拓性不僅體現(xiàn)了異，更重要的是，這種異具有一種首創(chuàng)性。因此，我們所理解的開(kāi)拓性，應(yīng)是帶有探索性和創(chuàng)新性的思維過(guò)程和思維結(jié)果，是在前人未曾達(dá)到的水平上進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)果。這就不是一般性的差異了，而是一種從未有過(guò)的差異。
4、全方位的開(kāi)放性創(chuàng)造性思維的突出特點(diǎn)是具有良好的思維開(kāi)放性。在創(chuàng)造性思維方式的三維結(jié)構(gòu)中，知識(shí)結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)、方法結(jié)構(gòu)都呈立體開(kāi)放狀態(tài)，全方位的汲取人類社會(huì)一切有價(jià)值的知識(shí)、觀念和方法，使其結(jié)構(gòu)處于不斷的整合和優(yōu)化的過(guò)程中。從知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，思維要?jiǎng)?chuàng)新，就必須適應(yīng)知識(shí)大爆炸的時(shí)代要求，不斷更新自己的知識(shí)，隨時(shí)淘汰已經(jīng)過(guò)時(shí)的知識(shí)。從觀念結(jié)果來(lái)看，思維創(chuàng)新也是觀念更新的結(jié)果。從方法結(jié)構(gòu)來(lái)看，思維創(chuàng)新的本質(zhì)在于方法的創(chuàng)新，沒(méi)有新的方法，就不會(huì)有創(chuàng)造性思維火花的產(chǎn)生。
5、動(dòng)態(tài)多變性動(dòng)態(tài)多變性是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要特征。傳統(tǒng)思維方式的靜態(tài)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)是阻礙思維方式變革和創(chuàng)造性思維發(fā)揮的嚴(yán)重障礙。革除傳統(tǒng)思維方式的弊端，就必須變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，變穩(wěn)定為多變，徹底扭轉(zhuǎn)思維方式的僵化與呆板狀態(tài)。
動(dòng)態(tài)多變性表明了創(chuàng)造性思維的發(fā)揮要具備動(dòng)態(tài)多變性能，要隨著主題和環(huán)境的變化而變化，不斷調(diào)整自己的思維結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)客觀條件變化的需要。一切隨條件而變化，這是創(chuàng)造性思維充分發(fā)揮的前提條件。傳統(tǒng)思維方式那種以不變應(yīng)萬(wàn)變的宗旨顯然是逆歷史潮流而動(dòng)，拒絕人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，這就只能因循守舊，談不上思維的創(chuàng)造性了。
創(chuàng)新思維的例子1
1861年，被人們稱為科幻小說(shuō)之父的美國(guó)著名作家凡爾納，曾在一部小說(shuō)里描繪了以下的景象：美國(guó)的佛羅里達(dá)州將設(shè)立一個(gè)火箭發(fā)射站，火箭從這里發(fā)射，飛往人們心儀已久的月球，去拜訪久違了的嫦娥、吳剛和玉兔，他還具體地描述了飛行員在宇宙飛船中失重的情景。
天下之大，無(wú)奇不有。剛好過(guò)了100年，到1961年，美國(guó)真的在佛羅里達(dá)州發(fā)射了人類第一艘載人宇宙飛船。而且宇航員在太空的許多失重情景，竟和凡爾納在想象中描寫(xiě)的一樣。不僅如此，直升飛機(jī)、雷達(dá)、導(dǎo)彈、坦克、電視機(jī)等，也都在凡爾納的小說(shuō)中有了雛形。第二次世界大戰(zhàn)初期，德國(guó)人制造的DZˮ艇，與凡爾納小說(shuō)中描繪的相差無(wú)幾。
第一個(gè)把宇宙火箭送上天空的俄國(guó)科學(xué)家齊奧爾科夫斯基，也是從凡爾納的小說(shuō)《從地球到月球》里得到啟示的。凡爾納所寫(xiě)的科幻小說(shuō)，通過(guò)神奇無(wú)比的想象，無(wú)與倫比的精確預(yù)示，一百多年來(lái)給無(wú)數(shù)青少年和科學(xué)家以啟迪。我國(guó)古人曾說(shuō)：預(yù)則利。通過(guò)預(yù)示想象，設(shè)想自己各項(xiàng)活動(dòng)的前景以及它們帶來(lái)的一切后果，預(yù)見(jiàn)可能遇到的種.種艱難險(xiǎn)阻，然后采取相應(yīng)的行動(dòng)，對(duì)我們希望產(chǎn)生的事物，積極努力為其創(chuàng)造條件，對(duì)不希望出現(xiàn)的現(xiàn)象，則盡力避免其出現(xiàn)。預(yù)示想象對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)，能起一種先導(dǎo)作用，或者促進(jìn)和激勵(lì)人們采取有益、正確的行動(dòng);或者抑制和防止人們采取有害的錯(cuò)誤的行動(dòng)。
無(wú)論是科學(xué)研究，還是從事其它實(shí)際工作，借助于一定的預(yù)示想象，都是很重要的。因?yàn)轭A(yù)示想象，總和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)密不可分。它能為我們節(jié)省大量的人力物力，使我們少走許多彎路，少受許多失敗的痛苦。退一步講，即使預(yù)示想象沒(méi)有取得預(yù)期效果，也只不過(guò)是思考者的腦中白放了一場(chǎng)電影而已，無(wú)傷大體。
創(chuàng)新思維的例子2
元1066年，我國(guó)宋朝英宗年間，黃河發(fā)洪水，沖垮了河中府(今山西省永濟(jì)縣)城外的一座浮橋，將兩岸岸邊用來(lái)拴住鐵橋的每個(gè)1萬(wàn)斤重的8個(gè)鐵牛，也沖到了河里。洪水退去以后，為了重建浮橋，需將這8個(gè)大鐵牛打撈上來(lái)。在當(dāng)時(shí)是一件極為困難的事，府衙為此貼了招賢榜。后來(lái)，一個(gè)叫懷炳的和尚揭了招賢榜。懷炳經(jīng)過(guò)一番調(diào)查摸底和反復(fù)思考，指揮一幫船工終于將8個(gè)大鐵牛全都撈上了岸。懷炳提出的辦法是，在打撈的那一天，他指揮一幫船工，將兩條大船裝滿泥沙，并排地靠在一起;同時(shí)在兩條船之間搭了一個(gè)連接架。
船劃到鐵牛沉沒(méi)的地方后，他叫人潛人水下，把拴在木架上繩子的另一端牢牢地綁在鐵牛上。然后船上的船工一面在木架上收緊繩子，一面將船里的泥砂一鏟一鏟地拋人河中。隨著船里泥沙的不斷減少，船身一點(diǎn)一點(diǎn)地向上浮起。當(dāng)船的浮力超過(guò)船身和鐵牛的重量時(shí)，陷在泥沙中的鐵牛便逐漸浮了起來(lái)。這時(shí)，通過(guò)船的劃動(dòng)，很容易地就能把鐵牛拉到江邊并拉上岸。如此反復(fù)進(jìn)行了8次，終于將8個(gè)大鐵牛全都打撈到了岸上。懷炳的打撈情景的設(shè)想，運(yùn)用了形象思維的預(yù)示想象創(chuàng)新思維方法。
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