關(guān)于羊成語的傳說故事

　　羊一直以來都是一種溫順的動(dòng)物。那么關(guān)于羊成語的傳說故事你聽說過嗎?讓我們一起來了解下吧。

　　關(guān)于羊成語的傳說故事

　　【羊的神話與傳說】

　　在中國民間傳說中，羊是一位同希臘神話中的普羅米修斯一樣偉大的人物,普羅米修斯因盜天火給人間而被送上了祭臺(tái),羊則因盜五谷種子給人間而舍身取義。

　　在遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代,人間是沒有五谷的,人類靠蔬菜和野草為生,嚴(yán)重營養(yǎng)不良,面黃肌瘦。

　　有一年秋天,一只神羊從天宮來到凡間,發(fā)現(xiàn)人類面色憐貧,神情萎靡,問探原因,才知道人類不種糧食,連什么叫糧食也不知道。神羊善心大發(fā),當(dāng)即告訴人們下次一定給他們帶些糧種來。原來,當(dāng)時(shí)只有天宮御田里才種有營養(yǎng)豐富的糧食。吝嗇的玉帝不愿把糧食的美味給人類分享。神羊回到天宮后,趁半夜守護(hù)天神熟睡之際,偷偷溜進(jìn)御田,摘下五谷(稻、稷、麥、豆、棉),含在口中,趁著天未亮溜至人間。人們聽說神羊給他們帶來了五谷種子,都十分好奇。神羊把種子交給人類,又囑咐了種植五谷的方法,就悄悄地回天宮去了。

　　人類播下種子,當(dāng)年就長出了莊稼。在收獲時(shí),人類見到五谷的穗,既似羊角,又像羊尾,收獲的糧食又香又甜,收獲的棉織成的衣裳又輕又暖。人們在秋收冬藏之后,便舉行了盛大的農(nóng)家祭祀儀式,以感激神羊的送種子之恩。

　　盛大的祭羊儀式驚動(dòng)了玉帝,玉帝又想到人間出現(xiàn)了五谷,立即想到是神羊干的,查明情況后,玉帝大怒,慘暴的他命令天官宰殺神羊,并要下階凡人吃羊。

　　第二年,奇懌的事兒發(fā)生了,在神羊行刑的地方,先是長出了青草,后來長出了小羊羔,羊從此在凡間傳宗接代,以吃草為生,把自已的肉,奶,天私地貢獻(xiàn)給人類。人類則出于對羊舍身送種的感謝,每年都舉行祭奠,以示紀(jì)念，感恩。

　　【三陽(羊)開泰】

　　對于年畫上的“三羊開泰”，人們并沒感到有什么差錯(cuò)。其實(shí)，就像許多諧音于我國古代成語的廣告語一樣，“三羊開泰”實(shí)為“三陽開泰”。

　　羊年到時(shí)，人們喜歡用“羊”字討個(gè)吉利，“三羊開泰”中的“羊”字其實(shí)是借了太陽的“陽”的諧音。正確的應(yīng)該寫成“三陽開泰”。這個(gè)詞來源于《周易》六十四卦中的泰卦。“三陽”意為春天開始，表示冬去春來，陰陽消長，萬物復(fù)蘇：“開泰”則表示吉祥亨通，也作“三陽交泰”，有好運(yùn)即將降臨之意。常用以稱頌歲首或寓意吉祥，成為歲首人們用來互相祝福的吉利話。如果將“陽”字改為“羊”，就詞義上說是講不通的。

　　【羊羔跪乳】

　　“羊羔跪乳”語出古訓(xùn)《增廣賢文》，原文是“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊媽媽非常疼愛小羊，晚上睡覺讓它依偎在身邊，用身體暖著小羊，讓小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊帶在身邊，形影不離。遇到別的動(dòng)物欺負(fù)小羊，羊媽媽用頭抵抗保護(hù)小羊。一次，羊媽媽正在喂小羊吃奶。一只母雞走過來說：“羊媽媽，近來你瘦了很多。吃上的東西都讓小羊吸收了。你看我，從來不管小雞們的吃喝，全由它們自己去撲鬧哩。”羊媽媽討厭母雞的話，就不客氣地說：“你多嘴多舌搬弄是非，到頭來犯下擰脖子的死罪，還得挨一刀，對你有啥好處?”氣走母雞后，小羊說：“媽媽，您對我這樣疼愛，我怎樣才能報(bào)答您的養(yǎng)育之恩呢?”羊媽媽說：“我什么也不要你報(bào)答，只要你有這一片孝心就心滿意足了。”小羊聽后，不覺下淚，“撲通”跪倒在地，表示難以報(bào)答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪著。它知道是媽媽用奶水喂大它的，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。這就是“羊羔跪乳”的典故。

　　【五羊傳說】

　　五羊傳說是一個(gè)關(guān)于古代廣州城的漢族神話傳說故事。周夷王八年(公元前887年)， 廣州海天茫茫，遍地荒蕪，曾一度出現(xiàn)連年災(zāi)荒，田野荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，民不聊生。一天，南海的天空上忽然仙樂繚繞，柔美悠揚(yáng)。隨后便又出現(xiàn)了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著五色仙羊。每只羊都口銜著“一莖六出”的優(yōu)良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗贈(zèng)給了廣州人，并祝愿此處五谷豐登，永無饑荒。祝罷仙人騎彩云騰空飛逝。而五只仙羊因依戀人間，便化為石頭留了下來，并一直保佑著廣州風(fēng)調(diào)雨順。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。

　　【羊皮鼓】

　　羊皮鼓是羌族“釋比”的法器，而并非一件樂器;擊鼓、舞蹈、演唱《壇經(jīng)》是“釋比”作法事的基本形式。以鼓伴唱時(shí)，鼓點(diǎn)以比較單一的節(jié)奏循環(huán)往復(fù)，舞蹈少，動(dòng)作小。以鼓伴舞時(shí)，鼓點(diǎn)節(jié)奏沉穩(wěn)熱烈，豐富多變。

　　羊皮鼓舞在羌語中稱為“莫恩納莎”、“莫爾達(dá)沙”或“布滋拉”，是“釋比”在法事活動(dòng)中跳的一種祭祀舞蹈，又稱“跳經(jīng)”，是羌族祭祀活動(dòng)中主要的舞蹈形式，具有鮮明的羌族文化特色。羌族羊皮鼓舞起源于傳說中的《木姐珠與斗安珠》故事，傳說是天神阿巴木納帶了很多在各種祭祀場所用的經(jīng)書，由于路途勞累，休息時(shí)他睡著了，醒來時(shí)，所有的經(jīng)書都被一只山羊吃進(jìn)了肚里，正著急時(shí)，樹上的金絲猴對他說：“羊子吃掉了你的經(jīng)書，你快殺掉山羊，用山羊皮制成鼓，做法事的時(shí)候，敲起羊皮鼓，經(jīng)文就會(huì)脫口而出。”此法果然靈驗(yàn)，阿巴木納為感激金絲猴，在做法事的時(shí)候，就佩戴金絲猴皮帽。從此以后，釋比們敬拜猴頭師祖或做法事時(shí)就大跳“羊皮鼓舞”。

　　關(guān)于青稞的傳說故事

　　藏地一般分為農(nóng)區(qū)和牧區(qū)兩類生產(chǎn)生活區(qū)，農(nóng)區(qū)氣候好，高山峽谷多，以生產(chǎn)農(nóng)作物為主;牧區(qū)氣候差些，草原淺丘多，以牧放牛羊?yàn)橹?。祖祖輩輩居住在青藏高原上的藏族人，由于居住地的氣候和地理環(huán)境惡劣，出產(chǎn)的農(nóng)作物并不豐富。青稞主要用來磨格耙，然后才用以釀制青稞酒。這里的每一個(gè)人都養(yǎng)成了珍愛糧食的習(xí)慣。

　　相傳很早以前，地上的青稞種子被一個(gè)魔鬼城占著，天神的兒子投生人間去找青稞種子。一天，天神的兒子來到雪山較小的一棵大樹下休息，突然走來了一位白胡須的老人。老人對他說：“年輕人，你也是找青稞種子的吧?我勸你還是別去了，在你之前已經(jīng)有許多像你一樣去找青稞種子的人都被魔鬼吃掉了。”青年人聽了老者的話，沒有絲毫懼色，堅(jiān)定地說：“即使被魔鬼吃了，我也要找到青稞種子。”并請求老人指點(diǎn)找回種子的方法。白須老人見年輕人勇敢又有禮貌，便告訴他魔鬼每天都要上到山頂上去煨桑的秘密，要他在魔鬼回來前進(jìn)入魔鬼居住的山洞里偷走青稞種子，并交給年輕人一粒黑色的藥丸，讓他在危急時(shí)吃下。

　　年輕人在山洞了把青稞種子剛裝滿一小袋，魔鬼就回山洞了，他連忙吃下那顆黑色的藥丸，將青稞種子搭在頸項(xiàng)上拔腿便跑。魔鬼追趕不上，就施法把年輕人變成了一條藏獒。藏獒馱著青稞種子來到鄰寨拉姆家，拉姆姑娘見這只狗沖她又點(diǎn)頭又搖尾，便收留了它，并把狗帶來的青稞種子種到了地理。

　　到了秋天，地里的青稞金黃一片，拉姆看到豐收的青稞，十分高興，對藏獒又是親又是愛，沒想到就在那天晚上，天神的兒子竟奇跡般地變回了人形。他把找青稞種子的經(jīng)歷一一告訴了拉姆。

　　天神的兒子用天上的方法煮出了青稞美酒，他們接回父母，請來相親，在寨子的院壩里燃起了舞火。他們把插在小主桿的酒壇子放在舞火邊，請白須老人開壇致頌詞。鄉(xiāng)親們跳起歡樂的鍋莊，唱起動(dòng)聽的山歌，邊唱邊跳邊喝酒，拉姆他倆就這樣舉辦了婚禮。

　　那天，全寨子的人都喝醉了，拉姆夫婦從此孝敬父母，生兒育女，過著幸?？鞓返娜兆?。他們還把煮青稞酒的方法告訴了鄉(xiāng)親們，此后藏區(qū)就有了青稞酒，并且代代相傳。