南極仙翁民間的經(jīng)典傳說(shuō)故事有哪些
南極仙翁是古代漢族神話傳說(shuō)中的老壽星，民間有不少關(guān)于南極仙翁的傳說(shuō)故事。學(xué)習(xí)啦小編為你整理的南極仙翁民間的經(jīng)典傳說(shuō)和相關(guān)資料，歡迎大家閱讀。
南極仙翁的民間經(jīng)典傳說(shuō)
《真靈位業(yè)圖》將“南極老人丹陵上真”列在太極左位。后因應(yīng)漢族民間流傳，二星合而為一。壽星形象為一白發(fā)老翁，鶴發(fā)童顏，面目慈祥，所拄彎曲拐杖，必高過(guò)頭頂。常被漢族民間用作年畫(huà)圖案，是吉祥長(zhǎng)壽的象征。
易學(xué)認(rèn)為，老人星是壽星、吉星、福星。看到它，象征著天下太平，國(guó)泰民安，如意吉祥，對(duì)未來(lái)充滿希望。
道教認(rèn)為，南極仙翁會(huì)在某些時(shí)刻以降世的方式度化眾人，帶來(lái)吉祥。
老人星降世
鄧小平(讖語(yǔ)詩(shī)《武侯百年乩》，“老人星出現(xiàn)南方，紀(jì)念化為公正堂” 說(shuō)的正是1977蛇年，出生在四川的鄧小平第二次復(fù)出，開(kāi)始對(duì)“”期間的錯(cuò)誤撥亂反正。)
南極仙翁的文獻(xiàn)記載
古代星宿崇拜。名目繁多，而能經(jīng)久不衰，且備受人們歡迎的即為壽星，對(duì)壽星的信仰自古以來(lái)就極為普遍?！妒酚?middot;封禪書(shū)》司馬貞索隱說(shuō)：“壽星，蓋南極老人星也，見(jiàn)則天下現(xiàn)安 ，故祠之以祈福壽。”《爾雅·釋天》又說(shuō)：“壽星，角、亢也。”角、亢二宿，是二十八宿中東方蒼龍七宿中的頭二宿，故郭璞注曰：壽星“數(shù)起角亢”，“列宿之長(zhǎng)，故曰壽”’。
司馬遷《史記?天官書(shū)》認(rèn)為，在西宮狼比地有顆大星，叫“南極老人”。老人星出現(xiàn)，治安，老人星不見(jiàn)，兵起。唐代學(xué)者張守節(jié)對(duì)此解釋說(shuō)。“老人一星，在孤南(天狼星東南)，一曰南極，為主占?jí)勖娱L(zhǎng)之應(yīng)。見(jiàn)則國(guó)命長(zhǎng)，故謂之壽昌，天下安寧，反見(jiàn)，人主憂也。”因此對(duì)壽星出現(xiàn)極為關(guān)心?！稘h書(shū)·天文志》曰：“南極老人，常以秋分時(shí)候之南郊。”《后漢書(shū)·儀志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。八十、九十，禮有加賜。……祀老人星于國(guó)都南效老太廟。”至此，將古代的天文學(xué)與宗教結(jié)合起來(lái)考察，可以發(fā)現(xiàn)壽星主要有兩種意義。其一是指天空的某一區(qū)域，即十二次之一，范圍相當(dāng)于二十八宿中的角、亢二宿;其二是指屬于西宮的南極老人星，且在東漢時(shí)已把敬老活動(dòng)與祭祖老人星結(jié)了起來(lái)。
二十八宿中，東方七宿分別為角、亢、氏、房、心、尾、箕成蒼龍之形。其中角宿二星;形似羊角，故曰“角”，在東方蒼龍宿中猶如龍角;亢宿四顆星，引亢直上，故曰 “亢”，在東蒼龍七宿中猶如龍頭?，F(xiàn)代天文學(xué)將此二宿劃入室女座，其中角是一等亮星，甚為出名。其一般出現(xiàn)在每年五月初的傍晚低空，七點(diǎn)時(shí)就很清楚了。而南極老人星則劃入船女座，也是一等亮星，因它處在南緯500以南，故在我國(guó)北方不易見(jiàn)到。但在長(zhǎng)江以南和嶺南地區(qū)，都很容易見(jiàn)到。它常顯眼地出現(xiàn)在二月間晚上八點(diǎn)后的南方低空。以上是對(duì)壽星的二種不同說(shuō)法。周秦時(shí)，祭祀的壽星實(shí)際上指南極老人星(亢宿)。但據(jù)《通典?禮四》載：“敕宜所司特置壽星壇，宜祭老人星角、亢七宿。”可見(jiàn)到了唐代將二者合而為祭了。
周秦以降，壽星在歷代皇朝中皆被歷代帝王祀典，直至明代，國(guó)家祀典雖廢，但其在漢族民間卻廣為流傳。如明代彈詞《白蛇傳》，后易名為《雷峰塔》、《義妖傳》，以及后來(lái)的《三仙寶傳》中，南極仙翁均作為一個(gè)好心腸的壽星出現(xiàn)?！栋咨邆鳌犯木幊蓱蚯?，其中《盜仙草》一段，講白蛇飲雄黃酒現(xiàn)形將許仙嚇?biāo)篮?，遂潛入昆侖山，盜取仙草，與鶴、鹿二將神格斗不勝時(shí)，南極仙翁憐而贈(zèng)以靈芝，許仙遂活。許多人均看過(guò)此劇，大多均被其場(chǎng)面所感動(dòng)。在明代著名短篇小說(shuō)集《警世通言》》第三十九卷《福祿壽三星度世》中，也專門(mén)講述了南極星宿的故事。此外，元明雜劇中，講述壽星的著作中還有《南極登仙》、《群仙祝壽》、《長(zhǎng)生會(huì)》等。
壽星的形象是明末定型的。因?yàn)橄惹暗膲坌且话闶?ldquo;如意蓮花冠，鶴氅、牌子、玎當(dāng)、白發(fā)、白髯、執(zhí)圭”，與明末老人模樣——白發(fā)白須、拄一彎彎曲曲長(zhǎng)拐杖、頭額長(zhǎng)而向前隆起，即高防動(dòng)的壽星——稍有差別。其根據(jù)是《后漢書(shū)?禮儀志》，書(shū)中說(shuō)：“東漢奉祀老人星時(shí)，常同時(shí)舉行敬老活動(dòng)。對(duì)七十歲以上的老人各賜一根九尺長(zhǎng)的鳩頭玉杖，壽星的拐杖即源于此。至于拐杖的形狀，《程史》卷四釋曰：“凡壽星之扶杖者，杖過(guò)于人之首，且詰曲有奇相。兮杖直而短，僅至半身，不祥物也。”據(jù)此可知在南宋以前，塑壽星必配一根彎曲奇特的長(zhǎng)拐杖。對(duì)于壽星頭部長(zhǎng)而向前隆起(高腦門(mén))的原因，據(jù)《通俗編》說(shuō)：“世俗畫(huà)壽星像，頭每甚長(zhǎng)”?！赌鲜?.夷貊傳》載，毗騫王身長(zhǎng)丈二，頭長(zhǎng)三尺，自古不死長(zhǎng)頸王，畫(huà)家意或因乎此，蓋取其長(zhǎng)壽之意。元明以前，常建有壽星祠或壽星壇。
明朝以后，漢族民間常把壽星與福、祿二星結(jié)合起來(lái)祭祀，合稱福、祿、壽，成為人們最受歡迎的三個(gè)福神，作為漢族民間吉祥如意象征，故民間祝壽時(shí)，常在正屋面墻上懸掛福、祿、壽的中堂兩側(cè)面壽聯(lián)為“福如東海、壽比南山”、或“名高北斗，壽比南山”。
全稱“高上神霄玉清真王長(zhǎng)生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡(jiǎn)稱神雷玉府。
南極仙翁的歷史淵源
福、祿、壽三星中的壽星老人，是一身平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。但在古代，他卻曾經(jīng)是地位崇高的威嚴(yán)星官。壽星老人，有著怎樣的演變經(jīng)歷，如何從一位威嚴(yán)的星官，演化為最和藹可親的世俗神仙? 壽星即老人星，西方天文學(xué)里的名字是船底座α星，位于南半天球南緯50度左右，在中國(guó)北方地區(qū)其實(shí)很難看到。司馬遷《史記?天官書(shū)》中記載，秦朝統(tǒng)一天下時(shí)就開(kāi)始在首都咸陽(yáng)建造壽星祠，供奉南極老人星。但供奉他的理由，卻與今天大不相同。大意是說(shuō)見(jiàn)到壽星，天下太平;見(jiàn)不到就預(yù)示會(huì)有戰(zhàn)亂發(fā)生。早期星相著作中，也講到如果老人星顏色越是暗淡，甚至完全不見(jiàn)，就預(yù)示將有戰(zhàn)亂發(fā)生。
中國(guó)古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合，合久必分。而這顆時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的老人星恰是這種動(dòng)蕩局面的絕好象征。但僅僅是象征還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，古人觀天象，占星氣，都是有很強(qiáng)的實(shí)用功利目的。那么南極老人星的實(shí)用價(jià)值在哪里呢?或許就在于他的老年人身份，和他能夠承載一種重要的倫理價(jià)值觀念——那就是尊老、孝道。
東漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式。他親自奉獻(xiàn)供品，宣讀表達(dá)敬意的祭文。同時(shí)還安排了一次特殊的宴會(huì)，與會(huì)者是清一色的古稀老人。普天之下，只要年滿70歲，無(wú)論貴族還是平民，都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之后，皇帝還贈(zèng)送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。 這件盛事記錄在《漢書(shū)?禮儀志》中，同時(shí)敬奉天上的壽星和人間的長(zhǎng)壽老人，是漢明帝的一大創(chuàng)舉。
《史記?封禪書(shū)》“壽星祠”《索隱》，“壽星，蓋南極老人星也，見(jiàn)則天下理安，故祠之以祈福壽也：”宋樓鑰《玫瑰集》四《葉處士寫(xiě)照》詩(shī)：“更添松竹作壽星，我已甘心就枯稿。”后借喻長(zhǎng)壽之人。元方回《桐江續(xù)集》二十《戊戌生日》詩(shī)：“客舍逢生日，鄰家送壽星。”
尊老敬老，是善良天性的體現(xiàn)。而漢明帝借此機(jī)會(huì)展示自己尊老美德，無(wú)疑是希圖籠絡(luò)人心的政治秀。不僅僅是提倡，漢明帝還賦予老年人特權(quán)。宴會(huì)上頒發(fā)的王杖就是證明。
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