玄女的由來(lái)故事
玄女的由來(lái)故事
玄女，或稱(chēng)九天娘娘、九天玄女，道教神仙之一，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的玄女，歡迎大家閱讀。
玄女的簡(jiǎn)介
玄女，或稱(chēng)九天娘娘、九天玄女。道教神仙之一。人頭鳥(niǎo)身。道教謂皇帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，帝不能勝，嘆于太山之阿，感于王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、圖、策、印、劍等物，并為制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下。
玄女，原為中國(guó)古代神話(huà)中的女神，后經(jīng)道教增奉為女仙。
其身份一說(shuō)云天帝女，一說(shuō)即西王母。孫紹先先生認(rèn)為玄女即上古天神。玄女主兵殺之職，授黃帝兵信神符，制服蚩尤，只能理解為天神的權(quán)威之一。
周曉薇認(rèn)為玄女乃是我國(guó)古代傳說(shuō)中的司兵女神。一些宗教學(xué)方面的著作提到，玄女還是常與素女并稱(chēng)“玄素”的講房中術(shù)的女仙。
漢魏時(shí)期，玄女在社會(huì)上特別是道教之中有很大影響。玄女與素女是房中術(shù)的老前輩，彭祖、老聃是她們的學(xué)生，黃帝的飛升也有賴(lài)于她們的法術(shù)，而在玄素之中，玄女又居于首位。
葛洪《抱樸子內(nèi)篇·極言》云：黃帝“論道養(yǎng)則資玄、素二女”。《云笈簽》卷一百《軒轅本紀(jì)》云：黃帝“于玄女、素女受房中之術(shù)”。明董斯張《廣博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦記上述故事。文曰：“蚩尤幻變多方，征風(fēng)召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂(yōu)寢。王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長(zhǎng)一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥(niǎo)身，謂帝曰：‘我九天玄女也。’授帝以三宮五意陰陽(yáng)之略，太乙遁甲六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤于中冀。又?jǐn)?shù)年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地圖。”
玄女的由來(lái)
玄女是古代小說(shuō)中常見(jiàn)的一位女神，她武藝高強(qiáng)、精通法術(shù)、未卜先知，有時(shí)手持“天書(shū)”，儼然是一位向人間傳達(dá)天命的使者，甚至常常還有一只“白猿”相伴。而她的出現(xiàn)，往往根本性地改變了小說(shuō)中主人公的命運(yùn)。較早典型的作品如：《宣和遺事》寫(xiě)到宋江殺了閻婆惜之后，官兵捉拿，宋江“走到屋后的玄女廟里躲了”，官兵走后：
(宋江)走出廟來(lái)拜謝玄女娘娘;則見(jiàn)香案上一聲響亮，打一看時(shí)，有一卷文書(shū)在上。宋江才展開(kāi)看了，認(rèn)得是個(gè)天書(shū);又寫(xiě)著三十六個(gè)姓名，又題著四句道，詩(shī)曰：“破國(guó)因山木，刀兵用水工。一朝充將領(lǐng)，海內(nèi)聳威風(fēng)。
在此之前，宋江壓根就沒(méi)有落草為寇、帶兵起義的想法，而此刻在“天書(shū)”的啟發(fā)與鼓舞下，宋江與他的兄弟們團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同起義，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這里的玄女娘娘并未真的出現(xiàn)，只是通過(guò)暗地里授天書(shū)傳達(dá)天帝的意思，宋江得到“天書(shū)”似乎是冥冥之中早就注定了的事。
而《水滸傳》中的玄女是有意識(shí)的保護(hù)宋江的，當(dāng)官兵向他所藏的地方查看時(shí)，忽然有“火煙沖下黑塵”;接著，神櫥里“卷起一陣惡風(fēng)，將那火把都吹滅了，黑騰騰罩了廟宇，對(duì)面不見(jiàn)”。后來(lái)，又“卷起一陣怪風(fēng)，吹的飛沙走石，滾將下來(lái)”。這表明，《水滸傳》中的玄女是有意識(shí)地、主動(dòng)地保護(hù)宋江的。而且《水滸傳》第42回中還有一段對(duì)玄女外貌的描寫(xiě)：
頭綰九龍飛鳳髻，身穿金女絳綃衣，藍(lán)田玉帶曳長(zhǎng)裾，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮萼，天然眉目映云環(huán);唇似櫻桃，自在規(guī)模端雪體。猶如王母宴蟠桃，卻似嫦娥居月殿。正大仙容描不就，威嚴(yán)形象畫(huà)難成。
這里的玄女年輕、美麗、華貴，已經(jīng)從神秘而又神圣的神壇上走了下來(lái)，走入人間，帶有很強(qiáng)的世俗化傾向，宛如帝王后妃。更重要的是，她所支持的不是正統(tǒng)人物，而是與正統(tǒng)王朝相對(duì)抗的民間“強(qiáng)賊”，雖然是指導(dǎo)其“改邪歸正”。另外，玄女被描繪成“臉如蓮萼”、“唇似櫻桃”，坐在九龍椅上的“妙面娘娘”，這是前所未有的形象。
在此前后的小說(shuō)中，玄女的形象頻繁出現(xiàn)。如：漢·劉向(疑是托名)的《列仙傳》，晉·葛洪的《神仙傳》，唐·杜光庭的《墉城集仙錄》，宋·李肪的《太平廣記》(卷五十六西王母條，補(bǔ)卷第二十《赤松觀丹》)，宋·洪邁的《夷堅(jiān)志》，明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》，明·馮夢(mèng)龍的《平妖傳》，清·呂熊的《女仙外傳》，清·袁枚的《子不語(yǔ)》等等，茲不贅述。
玄女的歷史記載
唐末杜光庭的《墉城集仙錄》記載的道教仙女中也有關(guān)于九天玄女的記載：
九天玄女者，黃帝之師，圣母 元 君弟子也……帝用憂(yōu)憤，齋于太山之下，王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：“精思告天，必有太上之應(yīng)。”居數(shù)日，大霧冥冥，晝晦。玄女降焉。乘丹鳳，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前。帝再拜受命。玄女曰：“吾以太上之教，有疑可問(wèn)也。”帝稽首曰：“蚩尤暴橫，毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命。欲萬(wàn)戰(zhàn)萬(wàn)勝之術(shù)，與人除害，可乎?”玄女即授帝六甲六壬兵信之符。
此處的玄女已成為標(biāo)準(zhǔn)的仙女打扮，仿佛一位雍容華貴的貴婦，沒(méi)有絲毫妖氣，這一變化，為她成為民間傳說(shuō)和信仰中的女仙打下基礎(chǔ)。到了宋代，她不光成了 黃帝的 老師，而且她的老師成為道教神仙地位最高的女仙。此后玄女進(jìn)入小說(shuō)領(lǐng)域，本文開(kāi)頭已有說(shuō)明，茲不贅述。
對(duì)于玄女，還有另一種說(shuō)法，值得 我們注意。在目前所見(jiàn)到的最早的有關(guān)玄女的漢代文獻(xiàn)中，除了指導(dǎo)幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤之外，玄女還是一位很有影響的傳授房中術(shù)的女神。房中術(shù)文獻(xiàn)中的 “玄牝,“玄門(mén)”等術(shù)語(yǔ)皆與玄女有密切關(guān)系。玄牝、玄門(mén)，語(yǔ)出《老子》第六章：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”晉代葛洪《抱撲子內(nèi)篇》稱(chēng)：“玄者，自然之始祖，而萬(wàn)殊之大宗也。”其實(shí)，道教歷史上曾有兩位玄女，一位是常與素女并稱(chēng)、講房中術(shù)的玄女。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·極言》云：黃帝“論道養(yǎng)則資玄、素二女”?！对企牌吆灐肪硪话佟盾庌@本紀(jì)》云：“玄女教帝三官秘略五音權(quán)謀陰陽(yáng)之術(shù)。玄女傳《陰符經(jīng)》三百言，帝觀之，十旬討伏蚩尤。”這里當(dāng)為戰(zhàn)爭(zhēng)女神;其書(shū)又云：“黃帝‘于玄女、素女受房中之術(shù)'”，此處當(dāng)為傳授房中術(shù)的玄女之所為。有學(xué)者指出：《老子》論“道”，重點(diǎn)是天地萬(wàn)物的生化。為了說(shuō)明這個(gè)“道”，其以一個(gè)至大無(wú)外、其深無(wú)底的生殖器即“玄牝”為喻，說(shuō)一切“實(shí)有”都是從這個(gè)“虛空”產(chǎn)生。如果說(shuō)，“玄牝”等語(yǔ)匯在《老子》中是一種比喻，那么在有關(guān)房中術(shù)文獻(xiàn)中則為實(shí)指：
容成公者，自稱(chēng)黃帝師，見(jiàn)于周穆王。能善補(bǔ)導(dǎo)之事，取精于玄牝。其要谷神不死、守生養(yǎng)氣者也，發(fā)白而黑，齒落更生 ……玄牝之門(mén)，庶幾可求。(《列仙傳》卷上《容成公》)
在1973年出土的馬王堆漢墓房中術(shù)書(shū)《合陰陽(yáng)》中有：“入玄門(mén)，御交筋，上欱精神，乃能久視而與天地牟存。交筋者，玄門(mén)中交脈也”等句。此外，《洞玄子》中的“玄圃”、《素女妙論》中的“玄珠”等，亦皆為同類(lèi)語(yǔ)匯。不少學(xué)者認(rèn)為，玄牝、玄門(mén)、玄圃和玄珠都是女性生殖器的代稱(chēng)。
由此，我們似可以認(rèn)為，玄女的“玄”與房中術(shù)語(yǔ)匯“玄牝”等的“玄”當(dāng)為同一含義，皆深遠(yuǎn)神玄之義，而牝又為女性所特有，與玄女之“女”暗合。所以，玄女很可能來(lái)自“玄牝”之類(lèi)遠(yuǎn)古的女性生殖崇拜。有學(xué)者指出，隱名為“玄素”“容成”等的房中術(shù)是由殷周巫史之學(xué)演化而來(lái)，最早可追溯至先民的生殖神崇拜。也有學(xué)者認(rèn)為，講房中術(shù)的玄女也許就是中國(guó)上古時(shí)代的女法師(巫)。
總之，有關(guān)玄女來(lái)歷的說(shuō)法主要的應(yīng)當(dāng)有三種：在古書(shū)記載黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的故事中，玄女是一位幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)女神;在道家諸仙中，她是傳授房中術(shù)的玄女與素女的合稱(chēng)或并稱(chēng);在古代通俗小說(shuō)中，玄女已衍變?yōu)闆Q定主人公前程和扭轉(zhuǎn)乾坤的命運(yùn)、佑護(hù)之神。另外，在民間祭祀之中，玄女又成為很有靈光的送子娘娘甚至香燭業(yè)的行業(yè)神，如在北京朝陽(yáng)區(qū)小寺村有座著名的九天玄女娘娘廟，這里的九天娘娘已徹頭徹尾地成了送子娘娘神了。過(guò)去此廟香火極盛，廟的規(guī)模也很可觀，共有七座大殿，正殿供有各種送子娘娘凡九位，殿內(nèi)還有描繪玄女娘娘升天故事的《升仙傳》壁畫(huà)。前殿殿前還有一座娛神唱戲的戲臺(tái)。當(dāng)?shù)赜胁簧傩锬?“顯靈”、“應(yīng)驗(yàn)”的傳說(shuō)故事。
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