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中國(guó)自古就有土地神的崇拜,土地爺?shù)钠鹪匆彩俏寤ò碎T。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的土地爺?shù)钠鹪?,歡迎大家閱讀。
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在一般民間的信仰中,神明多半會(huì)有明確的出身,但土地神的出處很多,傳說(shuō)之多不勝枚舉,此舉中之兩例。一說(shuō)為:周朝一位官吏張福德,生于周武王二年二月二日,自小聰穎至孝,三十六歲時(shí),官朝廷總稅官,為官廉正,勤政愛民,至周穆王三年辭世,享年一零二歲,有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀,不久,由貧轉(zhuǎn)富,百姓咸信神恩保佑,乃合資建廟并塑金身膜拜,取其名而尊為“福德正神”,故生意人常祀之,以求生意發(fā)展。另一說(shuō)為:周朝上大夫的家仆張明德(或張福德),主人赴遠(yuǎn)他地就官,留下家中幼女,張明德帶女尋父,途遇風(fēng)雪,脫衣護(hù)主,因而凍死途中。臨終時(shí),空中出現(xiàn)“南天門大仙福德正神”九字,蓋為忠仆之封號(hào),上大夫念其忠誠(chéng),建廟奉祀,周武王感動(dòng)之余說(shuō):“似此之心可謂大夫也”,故土地公有戴宰相帽者。明清以后民間又多以名人作為各方土地。例如:清代翰林院及吏部所祀之土地,傳為唐代大文人韓愈。杭州太學(xué)一帶,原是岳飛的故鄉(xiāng),於是太學(xué)就奉岳飛為土地神?,F(xiàn)在的土地廟中常配祀有土地婆婆,其俗約起于南宋。
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土地公是商人崇拜的財(cái)神,每個(gè)月的初二、十六,都要祭拜土地公,稱為“做迓”(或做牙)。農(nóng)歷二月二日叫做“頭迓”,十二月十六日叫做“尾迓”,尤其尾牙商家更是為了答謝員工一年的辛苦,請(qǐng)吃“尾牙”宴。祀的土地公都是慈眉善目,白須白發(fā)的老人,有時(shí)會(huì)有土地婆陪祀,有時(shí)則只有土地公而已。這是民間傳說(shuō)著一個(gè)故事:玉皇大帝委派土地公下凡時(shí),問(wèn)他有什么抱負(fù),土地公希望世上的人個(gè)個(gè)都變得有錢,人人過(guò)得快樂(lè)。土地婆卻反對(duì),她認(rèn)為世間的人應(yīng)該有富有貧,才能分工合作發(fā)揮社會(huì)功能。土地公說(shuō):“那么,貧窮的人不是太可憐了嗎?”土地婆反駁著:“如果大家都變有錢人,以后我們女兒出嫁,誰(shuí)來(lái)幫忙抬轎子呢?”土地公無(wú)話可說(shuō),也因此打消這個(gè)原可“皆大歡喜”的念頭,世間才有今天的貧富懸殊差別。世上覺得土地婆自私自利,是一個(gè)“惡婆”不肯供奉她,卻對(duì)土地公推崇備至。
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土地神屬于基層的神明,專家學(xué)者有認(rèn)為土地公為地方行政神,保護(hù)鄉(xiāng)里安寧平靜。也有專家學(xué)者認(rèn)為其屬于城隍之下,掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍,是地府的行政神。生養(yǎng)萬(wàn)物:土地載萬(wàn)物,又生養(yǎng)萬(wàn)物,長(zhǎng)五谷以養(yǎng)育百姓,此乃中國(guó)人所以親土地而奉祀土地的原因?!短接[》引《禮記外傳》稱
“國(guó)以民為本,民以食為天,故建國(guó)君民,先命立社,地廣谷多,不可遍祭,故於國(guó)城之內(nèi),立壇祀之”。管理本鄉(xiāng):自東晉以後,隨著封建國(guó)家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善,土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉(xiāng)本土的最低級(jí)的小神。東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權(quán)掌權(quán)後,蔣子文顯靈於道說(shuō):“我當(dāng)為此土地神,以福爾下民”。這里所指的福爾下民,就是指的保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安,添丁進(jìn)口,六畜興旺,并且為人公道。中國(guó)南方土地廟常有對(duì)聯(lián)稱:“公公做事公平,婆婆苦口婆心”。地府行政:漢族許多地區(qū)的習(xí)俗,每個(gè)人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟,類似于每個(gè)人的籍貫;人去世之后,道士做超度儀式(即做道場(chǎng))時(shí),都會(huì)去其所屬土地廟作祭祀活動(dòng)?;蛘呤切滤乐说募覍?,到土地神廟,稟告死者姓名生辰等資料,以求土地神為死者引路。閩南、臺(tái)灣人則認(rèn)為,土地神可以保佑農(nóng)業(yè)收成,也可以保佑生意人經(jīng)商順利,旅客旅途平安,甚至還保護(hù)墳?zāi)?,不受邪魔的侵?jǐn)_。土地神是功能性極強(qiáng)的神明。一般說(shuō)法土,地神為地方之守護(hù)神祇,為一鄉(xiāng)一里之神。
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