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善財(cái)童子的相關(guān)傳說

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善財(cái)童子的相關(guān)傳說

  善財(cái),民間又稱善財(cái)童子,關(guān)于善財(cái)童子的相關(guān)傳說也是五花八門。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的善財(cái)童子的相關(guān)傳說,歡迎大家閱讀。

  善財(cái)童子的傳說篇一

  有一位首富福德長(zhǎng)者,晚年得了愛子。孩子出生之時(shí),家里種種珍寶自然涌現(xiàn),因此占卜的婆羅門說:“恭喜長(zhǎng)者!這嬰兒的福德大,為您帶來了財(cái)寶,應(yīng)該取名善財(cái)。”“善財(cái)”之名,就這樣流傳開了。

  善財(cái)生來聰明活潑,善解人意,深得長(zhǎng)者的歡心,長(zhǎng)者對(duì)他疼愛有加,但唯有一事令長(zhǎng)者擔(dān)憂,就是善財(cái)并不喜歡聽關(guān)于“發(fā)財(cái)”的事。他一心想做一位追求真理的人,采集種種善法的財(cái)寶,來供養(yǎng)所有愛好真理的人們。他在求學(xué)時(shí)期,常去聆聽哲學(xué)家演講,他到福城東莊嚴(yán)幢娑羅林中的大塔廟處, 參訪文殊菩薩時(shí),使他發(fā)現(xiàn)了人生的真義。于是,他發(fā)愿行菩薩道,直至最后成佛。

  善財(cái)發(fā)起菩提心,并虛心請(qǐng)求文殊菩薩教導(dǎo)他奉行普賢行的方法。文殊菩薩告訴他:“你要學(xué)習(xí)普賢行,最基本的方法,就是參訪善知識(shí)。”善財(cái)面有難色地說:“圣者!我不知道哪里有真正的善知識(shí)可以參訪,我無能力分辨善惡。”

  文殊菩薩指點(diǎn)說:“善財(cái)!對(duì)于善知識(shí),應(yīng)該將心力集中在他的德行、特長(zhǎng)上,去效法他的優(yōu)點(diǎn),而不要去評(píng)判、挑剔他的過失、弱點(diǎn),這就是參訪的第一義。”文殊菩薩指示善財(cái)參訪之道,并預(yù)言善財(cái)將被人美稱為永久的童子。善財(cái)感激歡喜地告別了文殊菩薩,開始了佛教青年游歷參訪的生涯。

  首先,善財(cái)來到南方的勝樂國(guó)妙峰山上,參訪德云比丘,學(xué)得“念佛三昧法門”,深刻體會(huì)到佛子應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念,常常憶念諸佛的偉大,心念時(shí)時(shí)與佛同住。善財(cái)接受了德云比丘的教誨,并銘記在心。接著,他陸續(xù)拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門、長(zhǎng)者、商人、醫(yī)師、船師、國(guó)王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等各種不同身份的善知識(shí),聽受種種的法門,最后終于到達(dá)普賢菩薩的道場(chǎng),證入無生法界。

  善財(cái)童子的傳說篇二

  《西游記》第四十二回《大圣殷勤拜南海.觀音慈善縛紅孩》中敘述:唐僧師徒四人去西天取經(jīng),路過“六百里鉆頭號(hào)山”,唐僧不慎被一個(gè)妖怪抓去。這妖怪是牛魔王和羅剎女的兒子,乳名紅孩兒。他在火焰山修行了三百年,煉成“三昧真火”,神通十分廣大,連孫行者也奈何不了他,只得去南海請(qǐng)觀音菩薩幫忙。觀音用法力把紅孩兒降住,問他:“你可受吾戒行么?”紅孩兒流著眼淚點(diǎn)頭答應(yīng):“只要饒我性命,愿受戒行。”觀音又問:“你可入我門么?”紅孩兒回答:“果真饒我性命,愿入法門。”觀音便說:“既然如此,我替你摩頂受戒。”就從袖中取出一把金剃刀,替紅孩兒剃了個(gè)“泰山壓頂式”的頭,還為他留下三個(gè)頂塔,挽起三個(gè)窩角揪兒。孫悟空在旁取笑:“這妖精大晦氣!弄得不男不女,不知像個(gè)甚么東西!”觀音對(duì)紅孩兒說:“你現(xiàn)在既受我戒,我也不怠慢你,稱你做‘善財(cái)童子’好嗎?”紅孩兒點(diǎn)頭受持,只望饒命。觀音便喝聲“退”,撤了法術(shù)。不料紅野性不定,一旦手腳自由,就綽起長(zhǎng)槍猛剌觀音,嘴里還說:“你有什么真法力降我?我就是不受戒!”觀音不慌不忙地從袖中取出一個(gè)金箍?jī)?,迎風(fēng)一幌,聞聲“變!”即變作五個(gè)箍?jī)?,朝紅孩兒身上拋去,一個(gè)套在他頭頂上,兩個(gè)套在他左右手上,兩個(gè)套在他左右腳上。菩薩念動(dòng)《金箍?jī)褐洹罚t孩兒痛得搓耳揉腮,攢蹄打滾。觀音將楊柳枝兒,蘸了一點(diǎn)甘露,灑將去,叫聲“合!”只見他一雙手合掌當(dāng)胸,再也不能開放。紅孩兒開不得手,拿不得槍,才知道菩薩法力無邊。無可奈何,才納頭下拜。觀音便念動(dòng)真言,把凈瓶倒過來,將那一海水,依然收去,更無半點(diǎn)存留。觀音知道紅孩兒野心尚未真正收住,便讓他一步一拜,直拜到落伽山,方才收法。紅孩兒經(jīng)過一陣折騰,終于歸了正果,五十三參,參拜觀音菩薩。

  后來唐三藏又遇災(zāi)難,悟空再次到南海向觀音求救,在落伽山普陀崖上,遇到了善財(cái)童子、捧珠龍女。善財(cái)童子上前向他施禮:“孫大圣,前蒙盛意,幸菩薩不棄收留,早晚不離左右,專侍蓮臺(tái)之下,甚得善慈。”孫行者認(rèn)出他就是紅孩兒,便笑著說:“你那時(shí)節(jié)魔迷心,今朝得成正果,才知我老孫是好人了吧?!”

  善財(cái)童子的傳說篇三

  孟加拉灣沿岸的福城之中,有一位首富福德長(zhǎng)者,晚年得了愛子。孩子出生之時(shí),家里種種珍寶自然涌現(xiàn),因此占卜的婆羅門說:“恭喜長(zhǎng)者!這嬰兒的福德大,為你帶來了財(cái)寶,應(yīng)該取名善財(cái)。”“善財(cái)”之名,就這樣傳揚(yáng)開了。

  善財(cái)生來聰明活潑,善解人意,深得長(zhǎng)者的歡心,疼愛有加,但唯有一事令長(zhǎng)者擔(dān)憂,就是善財(cái)并不喜歡聽聞關(guān)于“發(fā)財(cái)”的事。他一心想做一位追求真理的人,采集種種善法的財(cái)寶,來供養(yǎng)所有愛好真理的人們。他在求學(xué)時(shí)期,常去聽聞?wù)軐W(xué)家演講,他到福城東,莊嚴(yán)幢娑羅林中的大塔廟處,參訪文殊菩薩,使他發(fā)現(xiàn)人生的真義。于是,他發(fā)愿行菩薩道,直到成佛。

  善財(cái)發(fā)起菩提心,并虛心請(qǐng)求文殊菩薩教導(dǎo)他奉行大乘普賢行的方法。文殊菩薩告訴他:“你要學(xué)習(xí)普賢行,最基本的方法,就是參訪善知識(shí)。”善財(cái)面有難色地說:“圣者!我不知道那里有真正的善知識(shí)可以參訪,我無能力分辨善惡。”

  文殊菩薩點(diǎn)頭說:“善財(cái)!對(duì)于善知識(shí),應(yīng)該是集中心力在他的德行、特長(zhǎng),去效法他的優(yōu)點(diǎn),而不要去評(píng)斷、挑剔他的缺失、弱點(diǎn),這就是參訪的第一義。”文殊菩薩指示善財(cái)參訪之道,并預(yù)言善財(cái)將被人美稱為永久的童子。善財(cái)感動(dòng)歡喜地告別了文殊菩薩,開始了佛教青年游歷參訪的生涯。

  首先,善財(cái)來到南方的勝樂國(guó)妙峰山上,參訪德云比丘,學(xué)得“念佛三昧法門”,深刻體會(huì)到佛子應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念,常常憶念諸佛的偉大,心念時(shí)時(shí)與佛同住。善財(cái)接受了德云比丘的教誨,感懷在心。接著,他陸續(xù)拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門、長(zhǎng)者、商人、醫(yī)師、船師、國(guó)王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等,各種不同身分的善知識(shí),聽受種種的法門,最后終于到達(dá)普賢菩薩的道場(chǎng),證入無生法界。

  善財(cái)共游歷了一百一十個(gè)城市,參訪了五十三位善知識(shí),所以稱為“善財(cái)五十三參”。在《華嚴(yán)經(jīng).入法界品》中,詳述有五十三參的過程。

  善財(cái)接受彌勒菩薩的教誨后,結(jié)束參學(xué)的云水生活,最后回到普門城,踏入普賢菩薩大行的菩提道場(chǎng)。善財(cái)再度受到文殊菩薩的摩頂教化:“參訪生活已經(jīng)功德圓滿,你將與我同住;從現(xiàn)在開始,我們要依止普賢菩薩的大實(shí)踐大修行中,體現(xiàn)佛法的真諦。”就這樣,善財(cái)開始修習(xí)普賢菩薩的解脫法門。

  善財(cái)見到普賢菩薩的瑞相與光明遍照法界與虛空,滅卻一切眾生的苦難,使他長(zhǎng)養(yǎng)菩薩的善根,得十種智波羅蜜。最后,善財(cái)獲得普賢菩薩的摩頂贊嘆,并在觀察普賢菩薩的清凈法身中,自覺已經(jīng)和菩薩融為一體,一同在十方一切世界中教化眾生。善財(cái)童子終于完全證得普賢菩薩的廣大行愿,不久將與諸佛平等,得到一切不可思議的解脫自在。

  歷代以來,有關(guān)善財(cái)童子求道歷程的偈贊與圖繪很多,如北宋楊杰的《大方廣華嚴(yán)入法界品贊》、忠?guī)煹摹段逑嘀R(shí)頌》、惟白的《文殊指南圖贊》等,都是佛教文學(xué)上常用的題材。在寺院中,觀世音菩薩像的左側(cè),有時(shí)也設(shè)置善財(cái)童子像,就是取材于他歷訪名師的過程中,參謁觀世音菩薩而接受教化一事。因此,自古以來,善財(cái)童子即為佛子求法的典范。


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