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關(guān)于趙公明的傳說(shuō)

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  趙公明是在漢族民間傳說(shuō)中是主管財(cái)源的神明,在民間流傳著很多關(guān)于趙公明的傳說(shuō),以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于趙公明的傳說(shuō),歡迎大家閱讀。

  趙公明的傳說(shuō):元明時(shí)期,趙公明演變?yōu)樨?cái)神

  元明時(shí)《三教源流搜神大全》云:“趙公明,終南山人,頭戴鐵冠,手執(zhí)鐵鞭,面如黑炭,胡須四張??绾诨ⅲ谡恍獛?。能驅(qū)雷役電,呼風(fēng)喚雨,除瘟剪瘧,祛病禳災(zāi)。如遇訟冤伸抑,能解釋公平,買賣求財(cái),宜利合和,無(wú)不如意”。

  明代陸西星《封神演義》之趙公明出現(xiàn)于第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞太師之“化血陣”,聞太師無(wú)計(jì)可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟,掛金鞭,往羅浮洞來(lái)。邀其前來(lái)助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強(qiáng),法力無(wú)邊,終為太公所殺。滅商后太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君,主管“迎祥納福”,統(tǒng)帥招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官,統(tǒng)管人間一切金銀財(cái)寶。

  趙公明的傳說(shuō):最早見于晉代,時(shí)為督鬼之神人。

  晉干寶《搜神記》曰:“上帝以三將軍趙公明、鐘士季,各督鬼下取人”。

  晉陶潛《搜神后記》載:“趙玄壇,秦代人,得道于終南山”。梁朝陶弘景《真誥。協(xié)昌期》有:“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等,某國(guó)公位甲乙年如千歲,生值清真之氣,死管神宮,翦身冥冥潛寧沖虛,辟斥諸禁忌,不得妄為害氣”。

  明代《列仙全傳》云:“趙公明為八部鬼帥,周行人間,暴殺萬(wàn)民,太上老君命張?zhí)鞄熤沃?rdquo;。

  趙公明的傳說(shuō):趙公明之前世淵源

  《典籍實(shí)錄》:趙公明乃“日之精”。上古時(shí),天上現(xiàn)十日,堯命羿射九日。八日落入青城之內(nèi)為鬼王,發(fā)病害人。唯一日幻化成人,騎黑虎,執(zhí)銀鞭,隱居蜀中,乃趙公明也。后天師張道陵讓其守護(hù)丹室,丹成之后得一份,變化無(wú)窮,法力大增。天師又使其護(hù)玄壇,故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉,封其為“天將”。

  明初寧波知府王琎《瑯琊金石輯注》曰:“財(cái)神者,姓趙名朗,字公明,瑯琊古來(lái)有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八墜海為仙,海上八仙是也。馀一隕于天臺(tái),其身為石,太陽(yáng)石是也,其精為人,趙公明是也。既長(zhǎng)成,至峨眉山修煉,得神仙之術(shù)。商周交兵,遂受聞太師之邀下山助商,失利為太公所殺。太公岐山封神,郎受封玄壇真君,日精再歸天臺(tái),遂真陽(yáng)附石,神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官,專司人間迎祥納福之責(zé)。此后石下有廟供真君之位,天臺(tái)山亦易名財(cái)山焉。

  王琎,世居瑯琊天臺(tái)山下,人稱“埋羹太守”?!睹魇?middot;王琎傳》載:王琎,字器之,日照濤雒人。博通經(jīng)史,尤長(zhǎng)于《春秋》,酷愛金石與樸學(xué),好書法。初為教授,坐事謫遠(yuǎn)方。洪武末,以賢能薦,授寧波知府。自奉儉約,一日饌用魚羹,琎謂其妻曰:“若不憶吾啖草根時(shí)耶?”命撤而埋之, 人號(hào)“埋羹太守”。

  趙公明的相關(guān)源流

  1. 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明。

  據(jù)《搜神后記》與《三教源流搜神大全》,趙公明為秦代陜西終南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之時(shí)間,故該趙公明非姜太公所封之財(cái)神趙公明。

  2. 堯時(shí)瑯琊趙公明為姜太公所封之趙公明

  《典籍實(shí)錄》和《瑯琊金石輯注》:趙公明為堯時(shí)瑯琊人。這在時(shí)間地理文化上與《封神榜》中姜太公所封之財(cái)神趙公明相吻合。

  第一,時(shí)間一致。堯時(shí)大羿射日,日精之一托生為人,既趙公明。趙公明到峨眉山修煉,后下山助商,被姜太公所殺,而后封神。

  第二,地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一,瑯琊一帶為遠(yuǎn)古“日神祭祀之地,黃老成仙之鄉(xiāng)”(日照金代狀元張行簡(jiǎn)),亦為太公生地。

  齊地瑯琊一帶史前為崇拜太陽(yáng)神之民族,有5000年前“日火山”陶文及歷史文獻(xiàn)為證。

  “金烏負(fù)日”出自《山海經(jīng)》:“湯谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆載于烏”。“羲和者,帝俊之妻,生十日”;“湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北。居水中,有大木,九日居下枝, 一日居上枝”;

  《春秋元命包》曰:“陽(yáng)成于三,故日中有三足烏。烏者,陽(yáng)精”。誠(chéng)如人有肉身與靈魂,“日精”或“陽(yáng)精”為太陽(yáng)之靈魂。人死后靈魂不死,太陽(yáng)死后(被大羿射落)亦可再生,此趙公明為“日精”之文化背景。

  第三,王琎《瑯琊金石輯注》之故事情節(jié)與《封神榜》類似,然《瑯琊金石輯注》作于明洪武1368-1398年)或建文(1399-1402年)年間,《封神榜》成書于明隆慶(1567-1572)至萬(wàn)歷(1573-1620年)年間,二者相差100馀年。說(shuō)明《封神榜》之故事情節(jié)乃來(lái)自齊地瑯琊一帶之傳說(shuō)。

  第四,財(cái)神趙公明道教神仙,道教之前身來(lái)自方仙道,齊地瑯琊一帶乃方仙道之源頭。天臺(tái)山乃方仙道創(chuàng)始人河上公與安期生悟道授徒之地。

  結(jié)論:論起財(cái)神趙公明之源流,瑯琊天臺(tái)山趙公明當(dāng)為姜太公封神之趙公明。瑯琊天臺(tái)山之財(cái)神廟可能為中國(guó)最早祭祀財(cái)神趙公明之神廟。


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