經(jīng)典的山西的民間傳說
經(jīng)典的山西的民間傳說
傳說，一直都有著很大的吸引力，關(guān)于山西的民間傳說也不少，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的經(jīng)典的山西的民間傳說，歡迎大家閱讀。
經(jīng)典的山西的民間傳說篇一
河北省廣大地區(qū)流傳著這樣的民謠：“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹。”“問我故鄉(xiāng)叫什么?大槐樹下老鴰窩。”這是說，自己的祖宗是從山西洪洞大槐樹下遷移來的。如果接著要問：為什么遷移呢?那就得從“燕王掃王”說起了。燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，領(lǐng)重兵鎮(zhèn)壓守大都(即今北京)。朱元璋長子朱標(biāo)早死，朱元璋死后，根據(jù)傳長不傳嫡的傳統(tǒng)，朱標(biāo)的大兒子朱允(火文)即皇帝位，年號(hào)建文。建文帝聽從齊泰、黃子澄等大臣建議，大力削藩，剝奪分封全國各地的叔父們的兵權(quán)。燕王以討齊、黃為名，起兵反抗，號(hào)稱“靖難”。建文帝派兵平叛。于是在河北、山東一帶，進(jìn)行了長達(dá)三、四年之久的大戰(zhàn)。史書上稱之為“靖難之戰(zhàn)”，民間傳說則為“燕王掃北”。在此期間，人民遭受戰(zhàn)亂的破壞和自然災(zāi)害的襲擊，“村莊毀去十之八九，民僅存十之一二”，“春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙”。史書上記載，河北這塊地方“青轔白骨”，“怵驚心目”，滿目荒涼。而山西洪洞一帶，卻無兵荒馬亂之苦，連年風(fēng)調(diào)雨順，四境安寧，人民生息繁衍，一片升平景象。“靖難”之役，以朱棣的勝利而告終。1403年，燕王軍攻占南京，建文帝于戰(zhàn)亂中失蹤。燕王即皇帝位，改年號(hào)永樂，是為明成祖。明成祖在歷史上是一位雄才大略的皇帝。他大力發(fā)展生產(chǎn)，極力恢復(fù)河北一帶經(jīng)濟(jì)。永樂初年，詔令從山西“分丁于真定、南官一帶占籍為民。”于是，當(dāng)時(shí)的中央政府便在洪洞縣設(shè)立一個(gè)移民機(jī)構(gòu)，專門辦理移民事宜。相傳此處有一棵老槐樹。故河北老百姓中有“要問祖先來何處?山西洪洞老槐樹”的說法。
經(jīng)典的山西的民間傳說篇二
女媧被稱為“中華之母”。女媧造人、補(bǔ)天的神話流傳久遠(yuǎn)。山西有許多關(guān)于她的傳說、遺址和紀(jì)念地。吉縣柿子灘、晉城市浮山、平定縣浮化山、洪洞縣趙城侯村有女媧的補(bǔ)天窟、補(bǔ)天臺(tái)，女媧葬地媧皇陵;太行山古稱“女媧山”、“皇母山”;柿子灘有裸體女性巖畫，有人認(rèn)為是女媧的形象。傳說中女媧“斬黑龍以濟(jì)冀州”，《尚書·禹貢》記載當(dāng)時(shí)冀州之域即在山西。
經(jīng)典的山西的民間傳說篇三
山西運(yùn)城地區(qū)傳統(tǒng)的秋冬風(fēng)味小吃。說起河?xùn)|羊肉泡饃的起源，還有一段與千古名將關(guān)羽相關(guān)的傳說。相傳東漢末年，解州城里住著一個(gè)人稱“熊虎員外”的惡棍，勾結(jié)官府，仗勢(shì)欺人，橫行鄉(xiāng)里。他為了調(diào)戲婦女，命家丁把解州城里所有的水井全部填平，只留下他家一口井，讓全縣城里的人都到他家那口井里擔(dān)水，并要求汲水者必須是年輕媳婦或姑娘。這事傳到常平村馮賢(關(guān)羽原名)耳中，馮賢不禁大怒，當(dāng)即把刀子磨得快快的。五月十三那天，一大早便揣了兩個(gè)餅子跑進(jìn)解州城，街上只有一個(gè)賣羊湯的小販，于是他取了一只大碗將餅子掰成小塊放入碗中，又讓小販舀了些羊湯泡著餅子狼吞虎咽吃了個(gè)精光。吃飽后他怒氣沖沖來到熊虎員外家，殺了熊虎員外，隨即跑到異地躲了起來。解州百姓為感謝關(guān)羽為民除害，于是在每年的五月十三這天，家家戶戶殺羊煮肉，吃羊肉泡饃。到了明、清兩代，河?xùn)|的解州、北相、夏縣等地都有不少專營羊肉泡饃的攤店，相互競爭，使羊肉泡饃技術(shù)日臻完美。運(yùn)城羊肉泡饃各具特色，出現(xiàn)了解、相、夏、津四大派系。
經(jīng)典的山西的民間傳說篇四
董永和七仙女的故事在我國民間廣泛流傳，2006年 5月20日，該傳說入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在我國文化史上開啟了民間傳說受國家保護(hù)的先河。山西省萬榮縣、江蘇省東臺(tái)市、河南省武陟縣、湖北省孝感市同時(shí)入選董永傳說的傳承地。 《萬榮縣志》中有一篇《董永的傳說》。該文記載，在董永家附近田家窯村有個(gè)莊戶人家姓田，田家有位姑娘叫田仙，田仙自幼聰明伶俐，人不僅長得美麗動(dòng)人，而且做得一手好活計(jì)，她織的布光滑、平整、細(xì)密、柔軟，常常被選為朝廷貢物。人們都說她是天女下凡。后田仙被董永的孝心所感動(dòng)，嫁給了董永?！ ?005年，山西學(xué)者董大中對(duì)董永故事進(jìn)行了考證，他對(duì)當(dāng)?shù)亓鱾鞯亩纻髡f進(jìn)行了廣泛而科學(xué)的搜集，在大量查閱資料和實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上出版了著作《董永新論》，該書詳細(xì)記載了他的發(fā)現(xiàn)：“董永和七仙女故事中的織女天仙，不是從天上降臨到人間的神女，而是由當(dāng)?shù)匾幻趧?、善良的民間女子演變而來。”董大中認(rèn)為，嫁給董永的是田家窯的田仙姑娘，不是天上的仙女，在人們口耳相傳中，“田”、“天”同音，根據(jù)傳播學(xué)的“語言的陷阱”原理，將“田仙”誤為“天仙”，從而使董永故事神話化。其實(shí)是先有田仙，后有天仙?！ 《笾性谠鷮?shí)的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上形成的文本，足以證明董永傳說在我省萬榮縣具有獨(dú)特的流傳和承遞，并拿出了科學(xué)性比較強(qiáng)的記錄文本。董永為西漢人，距今兩千多年。小淮村有董永祠，建于明代萬歷年間。傳說一：董永是一位種莊稼的好手，非常孝順父母。家住田家窯的田仙姑娘聽說后，對(duì)董永心生愛慕，后來二人成婚。田仙姑娘心靈手巧，人們都說她是天女下凡。傳說二：董永和田仙姑娘的故事流傳開后，人們都很羨慕，也很敬佩，以后青年男女結(jié)婚，都要做“合婚布”(男家在結(jié)婚時(shí)準(zhǔn)備“合婚布”，做衣服里子，象征男女白頭偕老)。這一婚俗在河?xùn)|地區(qū)深入人心，根深蒂固，歷久不衰。用“合婚布”的習(xí)俗沿襲至今，現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐囊恍┈F(xiàn)代化的紡織廠還生產(chǎn)這種“合婚布”。傳說三：槐樹院一帶的槐樹都是董永栽的，董永死后，人們?yōu)榱思o(jì)念他，把那個(gè)村子叫成槐樹院。以上三種傳說產(chǎn)生于懷介莊一帶。傳說四：董永給一富人當(dāng)傭工，郭家岔為必經(jīng)之地。一次，人們正給白胡老人蓋房，在把新運(yùn)來的木料搬上岸時(shí)丟了一只門栓。董永聽說，立即下到溝底，在泥水中撈摸，終于找到。董永所做的一切都被白胡子老人記在心中，他對(duì)董永十分贊賞。民間傳說這位白胡子老人是土地爺，這次建房是給土地爺蓋廟，后來董永跟仙女私訂終身，土地爺樂為做證。在郭家岔，這類故事廣為流傳。這些民間傳說就像活化石，完整地記錄了董永的故事，使傳說成為一幅動(dòng)態(tài)的畫卷。遺憾的是，與董永傳說有關(guān)的很多實(shí)物都被損毀了。小淮村的董公祠正殿、南北廂房和對(duì)面的戲臺(tái)在1938年被日軍燒毀，大門和兩座木牌樓于上世紀(jì)60年代被拆掉，大門前的一對(duì)石獅子于2001年被盜，只留下底座。現(xiàn)只有南巷西官門上的“董永故里”石匾尚存，但已斷為兩截。 董永傳說在兩千多年的傳承中發(fā)生著變異，但是一直和當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰、風(fēng)貌景物密切相關(guān)。我省萬榮縣董永傳說為世人展現(xiàn)了一個(gè)極具地方特色的傳說故事，為后人研究其發(fā)展演變和當(dāng)?shù)鼗樗滋峁┝素S富的材料。
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