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廣州景點(diǎn)的歷史故事

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  廣州,有著兩千兩百一十多年的歷史,它和世界上許多古老的城市一樣,有著很多美麗的故事。 以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的廣州景點(diǎn)的歷史故事,歡迎大家閱讀。

  廣州景點(diǎn)的歷史故事篇一

  傳說在明朝正統(tǒng)年間,南??h沖鶴堡出了一個(gè)能人,名叫黃蕭養(yǎng)。他受盡了官府和財(cái)主的欺壓,和窮苦百姓抱成團(tuán),由于不堪官府壓迫,所以在家鄉(xiāng)率眾起義,一下子發(fā)展到了八九萬人,擁有戰(zhàn)船一千多艘。他們擺開了“拜佛剁羊”的陣勢(shì),一舉攻下了五羊驛,建立了大東國(guó)。大家擁戴他當(dāng)順天王。

  得知黃蕭養(yǎng)聚眾造反,大明皇帝可慌了,急忙詔令都督董興,叫他帶領(lǐng)江西、福建、廣東、廣西各路人馬幾十萬人,去圍攻黃蕭養(yǎng)。黃蕭養(yǎng)打了幾次硬仗,殺死了無數(shù)官兵,但因寡不敵眾,先是退到新會(huì)一帶,后來又打回頭,且戰(zhàn)且走,到了廣州西南郊區(qū)東塱附件,陷入敵人前后夾攻之中。黃蕭養(yǎng)一見前無去處,后無退路,便仰天大叫三聲:“為解百姓苦難,寧死不回!寧死不回!寧死不回!!!”準(zhǔn)備與敵軍決一死戰(zhàn)。他的叫聲,感動(dòng)了天地鬼神,一夜之間,出現(xiàn)了一條水滘,擋住了官兵,掩護(hù)黃蕭養(yǎng)撤退。后來人們?yōu)榧o(jì)念黃蕭養(yǎng),把這條水滘叫“大王滘”。

  黃蕭養(yǎng)從“大王滘”退到珠江河邊黃村附近,剛想安營(yíng)扎寨,不料董興帶著一隊(duì)人馬,從大涌口方向殺來了。這時(shí)起義軍人困馬乏,無法作戰(zhàn),就退到珠江岸邊。這里有個(gè)大水潭,相會(huì)是珠江最深的地方,起義軍到了這深潭邊,就再也沒有退路了。黃蕭養(yǎng)只好死戰(zhàn),一手舞著利斧,一手揮著寶劍,左沖右殺,沒有一個(gè)官兵敢挨近他的身邊。董興看到這個(gè)情景,命令放箭把他射死。一時(shí)箭如雨下,黃蕭養(yǎng)左撥右檔,于零當(dāng)啷,箭頭都掉到江里去了。這樣,一直打到黃昏時(shí)分,黃蕭養(yǎng)精疲力竭,一箭射中了他的右肩,他搖晃了一下,倒在江中。就在這時(shí),天空中忽然閃過兩道白光,江面上浮現(xiàn)出兩朵白云,像箭一般浮游過來。嗬,原來是兩只白鵝,向著黃蕭養(yǎng)游來。到了他身邊,把他背負(fù)起來,向江心游去,越游越遠(yuǎn),消失在銀波霧海之中。從此,在這一帶江面上,人們經(jīng)常看到兩只白鵝,浮游在水中,于是人們就叫這個(gè)水潭為“白鵝潭”。一到月夜,景色特別幽雅動(dòng)人,后來,“鵝潭夜月”列入羊城八景。

  到了清朝時(shí)候,有個(gè)老漁翁為了追捕一條鯇魚,潛入潭中,發(fā)現(xiàn)下面有一個(gè)洞府。他進(jìn)去一看,洞內(nèi)寬敞明亮,清香陣陣,有一位童顏鶴發(fā)的老人,手執(zhí)蒲扇,似睡非睡地躺在一張石椅上,一對(duì)鵝在兩旁守護(hù)著他。

  老漁翁正想上前問個(gè)究竟,那人忽然不見了,只見石壁上顯出兩行大字:“九牛浮水面,蕭養(yǎng)轉(zhuǎn)回頭。”老翁看了,高興得叫出來:“哎呀,這不正是我們的英雄黃蕭養(yǎng)嗎?”就在這個(gè)時(shí)候,一陣急流把他卷出洞口,后來他再潛入水中,卻怎么也找不到那個(gè)洞了。據(jù)說芳村有一眼井,直通白鵝潭底,就是當(dāng)年漁翁進(jìn)去的洞口,但是真是假,誰也沒有試過。

  老漁翁進(jìn)白鵝潭的事傳出后,人們經(jīng)常到江邊去觀看,看看“九牛”是不是浮出了水面??墒菙?shù)來數(shù)去,只有八頭牛,就是廣州東堤到西堤間人們一直稱它們?yōu)?ldquo;石牛”的八塊巨石。當(dāng)時(shí)的人們是多么希望有朝一日九牛并出,蕭養(yǎng)回頭,讓大家見一見自己日夜思念的農(nóng)民英雄。

  廣州景點(diǎn)的歷史故事篇二

  在廣州小北路有一條小巷名叫“飛來對(duì)面巷”,凡經(jīng)過此地的人,都覺得這條街名有點(diǎn)奇特,這到底是誰給起這樣一個(gè)古怪的名字的?原來有一段這樣的傳說:?

  很多年以前,“飛來對(duì)面巷”原是沒有名字的,只有一些小木屋,居住著窮苦人家。他們每天為生活奔波勞碌,不知住了多少年,這條街仍未有人取名,人們只好叫它做無名街。在這條街巷的對(duì)面的小石街,卻是另一番景象:大屋林立,那里豪門富戶不少,其中還有些富戶是專門倚仗權(quán)勢(shì)、欺壓街坊鄰里的“街霸”。?

  一天,有一家富戶宴客,請(qǐng)來了一群豬朋狗友,宴席間,他們大談生財(cái)之道,各道自己的本領(lǐng),個(gè)個(gè)眉飛色舞,趾高氣揚(yáng)。當(dāng)他們的話題轉(zhuǎn)到小石街的時(shí)候,頓覺得晦氣萬分。因?yàn)檫@個(gè)街名與他們的身份很不相稱,顯示不出富戶們的氣派,因此,便一致認(rèn)為要重新起一個(gè)大吉大利的街名。?

  經(jīng)過一番議論以后,某甲提出把小石街改名為“大發(fā)街”,但大家認(rèn)為太俗氣,沒有響應(yīng)。某乙又提出改為“廣財(cái)街”,大家一聽也覺得不雅,也不贊同。說來說去,始終提不出一個(gè)好名稱來。?

  過了很久,有一個(gè)人稱師爺?shù)娜苏玖似饋?,此人平時(shí)油嘴滑舌,更喜歡賣弄文墨,這時(shí)他故作姿態(tài)地說:“縱觀歷代最為吉利的名稱,總離不開福、祿、壽。我看就取名為福來街,你們各位意下如何呢?”眾人聽后甚為贊賞,個(gè)個(gè)拍手叫好。?

  這群富戶為了炫耀自己的權(quán)勢(shì)、闊綽,利用改街名的時(shí)機(jī),擇定黃道吉日,搭起祭壇,請(qǐng)來了神婆、道士打齋,在街口懸掛“八卦”三叉等,還請(qǐng)來八音鑼鼓,喧鬧一宵;并選用上等大理石,用真金粉掃字來制造街牌。懸掛街牌這天更是熱鬧非常,鑼鼓喧天,鞭炮聲聲,硝煙彌漫,接著又大排筵席,弄得整條街烏煙瘴氣,左右鄰里幾條街道的平民百姓也不得安寧。?

  一天,曾被稱為“神童”的廣東才子倫文敘來到“無名街”探親訪友,眾人久聞倫文敘的大名,紛紛前來相見。當(dāng)提起對(duì)面福來街近日改了街名,富戶們更是不可一世,趾高氣揚(yáng)的時(shí)候,倫文敘十分氣憤,決定為無名街取一個(gè)好的街名,以爭(zhēng)一口氣。倫文敘仔細(xì)地了解福來街起街名的前后經(jīng)過,便沉思起來,他望著對(duì)面的福來街,又環(huán)顧左右,踱了幾回,然后執(zhí)筆走到桌子前,疾書“飛來對(duì)面巷”五個(gè)大字。在場(chǎng)各人一時(shí)不解,倫文敘面帶笑容地說:“我今天替大家想法治一治福來街那班惡人,其次還要起一個(gè)好的街名,現(xiàn)在我起的這個(gè)名字,正好是兩全其美。”當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的百姓聽后還是不怎么明白,倫文敘便繼續(xù)說:“小石街最近已改名福來街,而你們街正好對(duì)著它,我給你們這條街起名為‘飛來對(duì)面巷’,就是說把所有福、綠、錢、財(cái)?shù)榷纪ㄍ◤母斫诛w過來,讓你們得到這一切!”眾人聽罷,齊齊大贊好極了,紛紛再三向倫文敘道謝。?

  “飛來對(duì)面巷”的街牌掛出去了,消息傳來,氣得福來街那些富戶惡人,個(gè)個(gè)目瞪口呆哭笑不得。

  廣州景點(diǎn)的歷史故事篇三

  廣州最有名和最大的佛教古寺――光孝寺,廣州有“未有羊城,先有光孝”之說,可見其歷史的久遠(yuǎn)。?

  這地方原是南越王趙建德的故宅。三國(guó)吳大帝時(shí),虞翻被貶至嶺南,謫居此地。他設(shè)帳授徒,手植訶子樹及蘋婆樹(鳳眼果),故被稱為“虞苑”,又稱“訶林”。虞翻死后,家人獻(xiàn)宅為寺。自東晉開始,不斷有印度僧人到此說法和翻譯佛經(jīng)(其中有禪宗始祖達(dá)摩),使它成了嶺南的佛教傳播地。?

  光孝寺的出名,不僅因?yàn)樗鼩v史悠久,而且因?yàn)榉鸾潭U宗六祖惠能曾居于此,進(jìn)行過著名的“風(fēng)幡論辯”,并在此削發(fā),成為禪宗南派的領(lǐng)袖。現(xiàn)有的六祖殿、瘞發(fā)塔、睡佛閣以至菩提樹,都和六祖惠能有關(guān)。游光孝寺,很自然會(huì)想起惠能的故事來。?

  惠能(一作慧能,按其父給他取名的含義是“惠眾生,能佛事”,當(dāng)作惠能),唐貞觀十二年(638)生,傳說他生下來時(shí)適有僧人來訪。俗家姓盧,先祖河北范陽人(今宜興縣南固城鎮(zhèn)),父名行瑫,曾在范陽做官,后因罪貶新州(今廣東新興縣),落籍嶺南?;菽苋龤q喪父,家貧,少年時(shí)采樵養(yǎng)母。“一日負(fù)薪至市中,聞客通《金剛經(jīng)》……有所感悟”,于是安頓好母親,北上求佛法。抵韶州(今廣東韶關(guān)),結(jié)識(shí)佛友劉志略與尼姑無盡藏。無盡藏常讀《涅槃經(jīng)》,惠能聽了,給她解說經(jīng)義,尼姑遂執(zhí)手問字。惠能說:“字即不識(shí),義請(qǐng)即問。”尼姑奇怪,問:“你不識(shí)字,怎能懂義?”惠能說:“諸佛妙理,非關(guān)文字。”尼姑驚異,到處告訴鄉(xiāng)親說:惠能是個(gè)有道行的人。后至樂昌西山,遇智遠(yuǎn)禪師,智遠(yuǎn)指點(diǎn)他到黃梅弘忍大師處學(xué)佛。?

  弘忍見了惠能,問他:你是何等人,欲求何物?惠能答:弟子是嶺南新州百姓,遠(yuǎn)來禮師,唯求作佛,不求余物。弘忍說,你是嶺南人,又是羯獠(古稱西南人為羯獠,是一種鄙稱)?;菽苷f,人有南北,佛性無南北,羯獠身與和尚不同,但佛性并無差別。弘忍聽后,很佩服他的辯才,知他是個(gè)不尋常的人,卻不動(dòng)聲息,著他留下,派他去碓坊當(dāng)雜役,工余才能聽佛。過了8個(gè)月,弘忍令眾僧作佛偈(說佛理的偈文),以便選拔法嗣。上座神秀,學(xué)通內(nèi)外,眾僧所仰,被公推作偈。神秀乃于廊壁上寫一偈云:“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái);時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃。”五祖見了,贊嘆說:“后代依此修行,亦得正果。”說是“亦得”,即是“還可以”之意,并非十分滿意。事情傳到碓坊,惠能正在舂米,問及同伴。同伴把神秀的偈念了一遍?;菽苈犃T,思索了一下,說“美則美矣,了則未了。”同伴罵他:“你是什么樣人?莫發(fā)狂言!”惠能說:“你不信,看我的偈罷!”惠能不識(shí)寫字,但他自有辦法。至夜晚,他請(qǐng)一童子引至廊下,他秉燭,請(qǐng)別駕張日用在神秀偈旁寫下一偈曰:?

  菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái)。?

  本來無一物,何處惹塵埃??

  五祖見了,心中大異,料是惠能所作:當(dāng)著眾人,評(píng)價(jià)卻甚平淡,又說:“這是誰寫的,亦未見性。”眾僧聽了,不以為意,也不理會(huì)。當(dāng)夜,弘忍悄悄在碓坊,問惠能:“米白也未?”惠能答:“白也,未有篩。”弘忍沒有再說什么,用杖敲碓三下而去。惠能會(huì)意,三更時(shí)分進(jìn)入五祖弘忍的禪房。五祖即傳以衣缽,并念一偈曰:“有情來下種,因地果還生,無情即無種,無性亦無生。”又囑咐他:受衣之大,命如懸絲,你當(dāng)遠(yuǎn)隱,俟時(shí)行化?;菽軉枺?ldquo;當(dāng)往哪里隱藏起來?”五祖說:“逢懷即止,遇會(huì)且藏。”惠能即星夜南逃。從此,五祖不復(fù)上堂。眾僧問及,五祖才說:“吾道行矣!”眾問:“法衣誰得?”答:“能者得。”眾人想起寺中有個(gè)盧行者名能,到處找他不見,才知他得受衣缽,業(yè)已離去。?

  惠能攜了五祖所傳衣缽,逃回嶺南,隱于懷集、四會(huì)之間;為防神秀手下的人追尋暗害,在獵隊(duì)中混跡十六年,唐高宗儀鳳元年(676),才到達(dá)廣州法性寺(光孝寺)聽印宗法師講《涅槃經(jīng)》?;菽芗脑⑺聝?nèi)廊廡間,暮夜,風(fēng)飏寺幡,他聽見兩個(gè)僧人在爭(zhēng)論。一個(gè)說,那是幡動(dòng);一個(gè)說,不對(duì),那是風(fēng)動(dòng),誰也說服不了誰?;菽苋滩蛔∽哌^來插嘴道:“我看既不是幡動(dòng),也不是風(fēng)動(dòng),只是你們心動(dòng)罷了。”這話恰被印宗法師聽到,他大感驚異。第二天,印宗邀惠能入室,再詢風(fēng)幡之義,惠能以理告,印宗不覺起立道:“行者定非常人,師是誰人?”惠能于是直敘得法因由。印宗乃執(zhí)弟子禮,請(qǐng)授禪要,并請(qǐng)出所傳信衣,令眾僧瞻禮。是年,2月8日,在寺內(nèi)菩提樹下剃發(fā)受戒。從此公開正式成為南宗領(lǐng)袖。他的頭發(fā)被埋于該寺地下,上蓋一塔,即瘞發(fā)塔。?

  惠能在光孝寺講佛一年多,便離開他落發(fā)之地,到韶關(guān)南華寺去。今光孝寺內(nèi)六祖堂,是宋朝人為紀(jì)念六祖而建的。睡佛閣亦稱風(fēng)幡堂,是為紀(jì)念惠能的“風(fēng)幡論辯”而建。


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