廣西風(fēng)水傳奇故事
廣西風(fēng)水傳奇故事
風(fēng)水故事在民間一直被廣為流傳，廣西也不例外，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的廣西風(fēng)水傳奇故事，歡迎大家閱讀。
廣西風(fēng)水傳奇故事篇一
坊間流轉(zhuǎn)說在廣西有一卦天子地?，F(xiàn)在在廣西，具有王者風(fēng)范的是大明山，四周群山環(huán)繞，典型的鶴立雞群，山體龐大，龍局雄渾，許多風(fēng)水師都到大明山尋覓，并有留題為證。所謂留題，又稱風(fēng)土記，風(fēng)土記一詞，是指某個(gè)地方的龍脈、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然環(huán)境，其山川壯麗、生氣磅礴，結(jié)成了藏風(fēng)聚氣的好風(fēng)水寶地，經(jīng)過名師觀察，用心琢磨寫成流利優(yōu)美的詩句或者是不規(guī)則的記載。這些風(fēng)土記，從古至今，相互轉(zhuǎn)抄、廣泛流轉(zhuǎn)于民間。民間的風(fēng)土記是一種紀(jì)錄當(dāng)?shù)匚幕⒌乩?、歷史、農(nóng)業(yè)、神話和民俗的重要史料。
其一，唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴之地。鏌铘山上好風(fēng)光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠(yuǎn)，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現(xiàn)，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴的待英賢。福人有緣點(diǎn)得對，代代當(dāng)出王與侯。
其二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結(jié)霧煙，陣勢巍峨插碧天;山高日夜生明遠(yuǎn)，大平南寧降橫州;金云生定半天吹，歸結(jié)祖宗萬筆榮;五山無極山，鼓響勝天邊;乾山乾向水流乾，合山合水胸中立;三百六十龍神足，三十六公朝天子;千水萬水歸一水，水曲迢迢又灣灣;廣東大海作明堂，洪福滔天作圣君;固是天子地，萬世著帝襲。
賴公并點(diǎn)評(píng)曰：此地結(jié)三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代陰功大福之人方葬得著，無福之人勿需強(qiáng)求，謹(jǐn)記。
其三，明朝蕭公題大明山。老龍年年結(jié)霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠。九宮八卦朝天子，五岳四靈鎮(zhèn)山川。明堂廣闊堆金浪，獅象隨護(hù)舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌铘山真遙望主，洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德，土神送與祖宗眠。大仁大義配天地，無仁無義鬼無傳。
其四，明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇，四方行龍東山峰;金系牛星隱誰知，樓臺(tái)帝坐半天云;萬山聚伏遠(yuǎn)朝輯，廣東大海作明堂;龍虎角砂關(guān)過穴，天生非常非易逢;兩邊文武星峰現(xiàn)，世代皇候萬萬春。
此格主出世代天子之應(yīng)。有關(guān)大明山的四首風(fēng)水留題文字不一樣，但是意思差不多是一樣的：大明山上有“龍真穴的”，其龍、穴、砂、水、向指的都是同一個(gè)地方，如果福人有緣點(diǎn)得對，便可代代當(dāng)出王與侯。宋朝國師賴布衣的“山中年年結(jié)霧煙，陣勢巍峨插碧天，山高日夜生明遠(yuǎn)”和明朝蕭公的“老龍年年結(jié)霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠”其具體所指大概是指現(xiàn)在大明山上的龍頭山。大明山“龍真穴的”，是乾山巽向帝王之范的龍脈
大凡天子地都是“龍真穴的”，其第一大特點(diǎn)就是：來龍遠(yuǎn)，龍要真。風(fēng)水術(shù)用形象思維的方式，將逶迤奔騰，形象萬千的山脈稱之為龍脈，比喻是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>
從風(fēng)水學(xué)上考察，可以發(fā)現(xiàn)，大明山的山脈動(dòng)態(tài)氣勢確實(shí)像一條真龍?jiān)谄鹞瑁捍竺魃狡鹪从诶錾侥下矗?jīng)四川、云南、貴州、廣西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南寧的馬山，來龍悠遠(yuǎn)生動(dòng)，風(fēng)情萬種，富貴萬千，經(jīng)過重重剝換，過峽，頓跌，形體轉(zhuǎn)換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有紅水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮(zhèn)樂平村水錦屯和石豐村長林屯的交界即江隘處以乾龍入首，先后分別結(jié)作于馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，特別是到了武鳴縣的兩江鎮(zhèn)和馬頭鎮(zhèn)小陸處忽然隆起，形成一座氣勢威嚴(yán)、雄偉挺拔的山峰——大明山最高峰，海拔1760米，也是桂中南第一高峰——大明山的龍頭山?，F(xiàn)在的龍頭山上常年云霧繚繞，煙霧云氣，郁郁靄靄，日出的霞光，照透迷霧，形成奇特的風(fēng)光。這正應(yīng)了風(fēng)水留題所說的“老龍年年結(jié)霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠。”可資證明這就是真龍跡。
天子地的第二大特點(diǎn)就是：砂要秀，有多重吉砂護(hù)衛(wèi)，最好是“獅象隨護(hù)舞翩翩”。大明山是西北千里來龍，開陽到頭結(jié)穴，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅，大明山的龍穴就在龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，至邕江邊結(jié)作廣西首府南寧市。
大明山的主峰龍頭山，其來脈峰巒高峙聳撥，端正尊貴，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行之有止，起到很好的貯藏生氣的作用。由主峰龍頭山向左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環(huán)如馬蹄，橫向展開闊大，形成屏帳之勢，其左翼(桂中盆地中部的大明山—來賓— 象州隱伏斷裂帶)由大明山北西端向東蜿蜒，青龍昂首，經(jīng)來賓— 象州—武宣，其斷裂帶中部在來賓一帶有明顯切割泥盆系地層，最后結(jié)作象州縣妙皇鄉(xiāng)的高樓山。高樓山海拔932米，是象州、武宣兩縣境內(nèi)最高的山峰。是故明朝蕭公的大明山風(fēng)水題留中有“遷江來賓降波氈”之稱。
其右翼(桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶)白虎低伏，向西延展結(jié)作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上的三江口宋村。之后半隱伏延展至大新以及越南太原省，如《越南地輿圖說》就記載說：“北圻太原省有昆侖山，其源自上國而來，經(jīng)高平而至太原，橫峰壁立，峻嶺摩空，人跡所不到。”記述者謂越南太原省的昆侖山，其源自中國而來，中國的廣西與越南的高平省接壤，然后延至太原，所以，越南太原省的昆侖山也是廣西大明山的余脈。
大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅于外以成大局，中間的明堂自成一個(gè)“羅城”：大明山的西南麓對面的丘陵地帶是小明山，小明山起于馬山的楊圩，到武鳴的馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為開闊地，過羅波的壇李村后又凸起往賓陽的思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間為平地。武鳴主要的河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級(jí)支流就是流經(jīng)馬頭鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的香山河，香山河流經(jīng)馬頭、小陸、陸斡和羅波等村鎮(zhèn)。所謂水出之處有兩山高聳，貴地也，所以從龍頭山的正面看去，從武鳴的馬頭到羅波、陸斡一直到武鳴縣城有一片開陽地(現(xiàn)在的武鳴到馬山的公路就在這片開陽地中間)，四周山環(huán)水繞，形真意切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環(huán)如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣;到南寧的高峰山脈前為一字橫案，高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮(zhèn)香爐嶺)等五座峰隘，猶如五對華表捍龍門，又如兩只獅象把門關(guān)，更像兩只金雞相對鳴?？芍^如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
天子地的第三大特點(diǎn)是：五星歸垣明堂現(xiàn)。風(fēng)水格局中最貴者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣朝元，又稱五星升殿，為龍中最佳之格，萬不逢一。以其水星帳于北，火星聳于南，木星列于東，金星待于西，土星結(jié)穴而居于中央。五星左右各星歸于本宮本位，所以有“五氣朝元”，“五星升殿格”之稱。若登星辰觀之，四面相等各得其位，為天造地設(shè)，為五星聚精，為萬靈所萃，為正氣所鐘。如此上應(yīng)天星，下又合方位，誠為最尊之吉地。如此之地，有福德之家，葬其正穴，主出皇帝圣賢。其次亦主出王侯將相，貴極人臣，流芳百世，皇親國戚，文武雙全，大英雄豪杰，狀元神童等，上上至尊之富貴，均在此中藏。
龍頭山四周從北到東依次有公益山、望兵山、水陳峰、象頭山、六毛山等五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山的背斜二翼全為泥盆紀(jì)的石英砂巖，硅質(zhì)頁巖、硅質(zhì)巖裸露，地帶性土壤為赤紅壤，是典型的土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，只見群峰連綿起伏，龍頭山的四周即東西南北還有九座無名石山按金木水火土五星團(tuán)聚九星相聚環(huán)繞龍頭山，以龍頭山為中心，分別向四周散開去，起其格局如風(fēng)水術(shù)中的五星歸垣，是一個(gè)垣局完整的地方，可謂“五星歸垣明堂現(xiàn)”。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜;站在大明山的龍頭山頂上，絕對有一種君臨天下的感覺，這正是風(fēng)水學(xué)家們所說的群山拱衛(wèi)、眾水環(huán)繞、乾山巽向的帝王之氣的龍脈。
凡稱得上是大富大貴墓地的，都有內(nèi)外明堂，而且明堂里要有水，因?yàn)樗驱埖难}，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所?？疾齑竺魃剑梢园l(fā)現(xiàn)，受穴之山的龍頭山其穴區(qū)前中軸線上近對的淺崗是南寧的高峰山脈，此為風(fēng)水格局中的龍頭山其穴區(qū)前的一字橫案山。以現(xiàn)在的高峰作為守水口的橫案山可以分內(nèi)外明堂。內(nèi)明堂可謂關(guān)鎖嚴(yán)密。內(nèi)明堂左邊是武鳴馬頭鎮(zhèn)的安等秧，是一個(gè)不高的丘陵山口，形如馬鞍;安等秧再往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘皆在馬頭鄉(xiāng)境，再往前是淥良隘(武鳴羅波鎮(zhèn)壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮(zhèn)葛陽村馬曼嶺西側(cè))、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮(zhèn)林圩東)。內(nèi)明堂右邊是石磨隘，在兩江東北方向，大明山西南麓對面的小明山上有十三個(gè)隘口從兩江到馬頭一線都排列繞成半弧形。內(nèi)明堂背靠大明山龍頭山，明堂內(nèi)萬山朝拱、萬水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山等呈印臺(tái)之形，是為印星。印星好像特別受到壯族先民的歡迎，因?yàn)樵谖澍Q縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的幾處巖洞葬基本都是在印星山上，如武鳴岜馬山巖商代巖洞葬、武鳴兩江獨(dú)山戰(zhàn)國巖洞葬等。此外，在武鳴縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的其他幾處巖洞葬如岜旺、弄山等，這幾處也都是印星山。印星在風(fēng)水理論上屬于金星，俗語有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋與印星共會(huì)，管仲佐霸良臣”。龍頭山的內(nèi)明堂有三潭隨龍水，這是證明大明山是遠(yuǎn)方貴龍來的重要標(biāo)志
風(fēng)水理論認(rèn)為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所。風(fēng)水術(shù)上水的種類很多，按位置論，有隨龍水、蝦須水、合襟水、三陽水、對朝水、正朝水、天心水、極暈水(并非真有水)、真應(yīng)水、祿儲(chǔ)水等。隨龍水為該龍脈所生，是從龍的祖山一路伴隨龍而來的水，隨龍水的大小及其流程的長短是分辨龍有力還是無力的主要標(biāo)志。中國的風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，一般大地才有隨龍水。
令人稱奇的是大明山龍頭山的內(nèi)明堂里就有三潭隨龍水。
龍頭山下的武鳴馬頭清江至暮定水庫有一個(gè)水潭，清水自流，是香山河的源頭，屬于丁水，庚方來水，坤水去。
在內(nèi)明堂的中間是羅波潭。羅波潭的潭水面積約兩千平方米，潭水最深處達(dá)四十六米，水清冽而寧靜，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏涼。羅波潭旁邊有一個(gè)羅波廟，廟的坐向是辰山戌向，有巽、丁、丙三潭水窩，水出離方。三潭水窩因水深不等而劃分為三藍(lán)，巽潭顏色顯深而稱深藍(lán)，丁、丙二潭顏色較淺而稱淺藍(lán)、淡藍(lán)。潭的周圍綠樹成蔭，潭中有石島，長有樹木，樹木蔥綠，石水相間，仿佛天然水石盆景。
在內(nèi)明堂的外面是武鳴靈水。靈水又名靈源，靈犀水，惠泉，是一個(gè)天然泉水湖，湖面面積達(dá)2.93萬平方米，周長一公里許，水深2～3米。潭水源于九股從石縫中涌出的清泉，它們急浪滔滔，氣勢磅礴，永流不斷，人稱“九龍噴水”。湖水終年澄澈見底，湖岸怪石嶙峋，綠樹成陰。據(jù)《武鳴縣志》記載：“古靈水泉源自石壁底仰注而出，大者三尺許，小者一尺許，亭亭如玉柱，積水成池，池口有天然石門，水由此排流于江，何謂‘靈水’，傳說古代池中有一犀牛，光彩奪目，百姓以此為神靈，故以此命名”。靈水有兩大奇妙之處：一是不管天時(shí)大旱大澇，湖自不涸溢;二是無論寒冬暑夏，水溫常年保持23攝氏度左右，令人冬覺暖夏覺涼。信步南岸，可到武鳴河與靈水匯流處——人稱金銀窩。河水自大明山浩蕩而來，濁流奔涌，靈水則澄碧如銀，故名“金銀窩”?？梢婌`水這個(gè)地方歷來也是風(fēng)水中的寶地。
龍頭山的內(nèi)明堂有三潭隨龍水，“三陽水向盡源流，富貴永不休”。三潭陽水都源遠(yuǎn)流長，不但說明龍從遠(yuǎn)方來，而且說明迎送之山也是從龍的祖山一路護(hù)送而來的，這是貴龍的一個(gè)重要標(biāo)志。高峰之外的南寧橫縣是它的外明堂，外明堂寬闊無邊，緩坡稀疏，阡陌連亙，河汊縱橫，隱隱約約可以看到廣東幽藍(lán)的海面，閃著鱗光……所以風(fēng)水留題中有“廣東大海作明堂”一說。遠(yuǎn)朝案處的珠江水往癸丑方向流，水勢走向是從右到左，其河水流激蕩，河面卻屈曲盤旋，波浪不驚，顧盼有情，正是“靈水洄瀾”之地。四周千山朝拜，眾山朝拱，眾水會(huì)聚，萬水歸宗，星辰累累，穿帳過峽，駁換出脈，頓起一個(gè)大星辰，此也乃是真龍結(jié)作的象征。盤古是中華萬帝之宗，貴比天子，“亙?nèi)倮?rdquo;的“盤古氏墓”所在地的大明山是堪輿師眼中所謂的天子地。
風(fēng)水格局中的立向要按自然之地勢，以來龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。從地理上考察，大明山的山體走向是從西北走向東南。從風(fēng)水學(xué)上考察，大明山的山脈來勢，其遠(yuǎn)山在西北，山勢入首處為天元龍，近山在東南。因?yàn)樘镁铸埫}走向是天元龍，所以按天元龍立線取向，即大明山的山勢為乾巽走向(乾山巽向)，是為龍脈。所謂龍脈的由來，源于《易經(jīng)》乾卦。易經(jīng)建立在八卦的基礎(chǔ)上，八卦建立在陰陽的基礎(chǔ)，混屯之時(shí)陰陽不分，盤古開天辟地，首分陰陽——首，龍也，盤古也，龍分陰陽，盤古分陰陽也。陰陽分而萬事萬物分類而生，故曰：“首出庶物萬國咸寧”——龍出而生萬事萬物，萬物成而宇宙秩序定。在《易經(jīng)》中，以乾卦代表西北方為陽，巽卦代表東南方為陰。所謂一陰一陽謂之道，而宇宙之道，源于陰陽。先秦的陰陽家從宇宙生成論出發(fā)，把陰陽的互根互待視為萬物內(nèi)部固有發(fā)展變化的動(dòng)力。
在壯語中大明山為祖的意思，直譯就是祖山，即為山的祖宗，“萬山之宗”。能作為山的祖宗，其山必須是勘輿學(xué)上講的龍山、龍脈，沒有龍脈和巨龍的氣勢自然成不了祖山。從勘輿學(xué)上考察，大明山是遠(yuǎn)方西北來的真龍，乾龍入首，其山體走向西北—東南，用風(fēng)水學(xué)的術(shù)語來說，西北—東南走向即為乾巽走向(乾山巽向)，而在風(fēng)水理論中乾山為天柱，為地維，所以，大明山上陰陽互根，二氣沖和，由此而生成了世界萬物。
大明山是遠(yuǎn)方西北來的真龍，龍?jiān)谏綖榍?，為金龍，乾龍入首，乾山巽向，來龍與坐山相生相旺，天地人三元全盤貫通，形成一卦純清，所以說大明山的風(fēng)水格局符合坊間所流傳的出天子的地方。又云:大明山上好風(fēng)光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠(yuǎn)，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現(xiàn)，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴的待英賢。福人有緣點(diǎn)得對，代代當(dāng)出王與侯。
廣西風(fēng)水傳奇故事篇二
明朝末年，崇禎皇帝當(dāng)政的時(shí)候，與欽天監(jiān)夜觀天象，忽然發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像百條神龍?jiān)隍v云駕霧。崇禎皇帝大驚，他怕這是混龍出世，擔(dān)心自己皇位被篡，就從南方找來一個(gè)道行高深的風(fēng)水先生趕赴東北破除這100條龍脈。風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來到東北，走東溝，串西崗，一連破了99道龍脈，剩下一條離地三尺的“懸龍”。他認(rèn)為既然是懸龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，誰也葬不上，就成不了混龍，不破也罷。于是，他便回京復(fù)命去了。恰在此時(shí)，努爾哈赤在長白山被其他部落打敗，被人追殺，于是，努爾哈赤背著父親的尸骨，沿著長白山逃下來，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方。這天，他來到蘇子河畔，打算先住進(jìn)附近一個(gè)小店。但是當(dāng)?shù)厝伺路讣芍M，說什么也不讓他住店，無奈中他只能將祖先的骨灰盒取下來夾到了一棵樹杈上(當(dāng)?shù)亓?xí)俗骨灰盒是不能著地的，不然就等于落葬了)，準(zhǔn)備次日來取，然后回客店住下。
然而第二天要走時(shí)，努爾哈赤卻發(fā)現(xiàn)，夾在樹杈上的骨灰盒怎么也拿不下來，一著急，他拿出腰刀猛力朝小樹杈砍去，可轉(zhuǎn)瞬間，砍開的口子又愈合了。他感覺到很奇怪，便從當(dāng)?shù)卣襾硪晃豢达L(fēng)水的先生，才得知這兒是塊風(fēng)水寶地，這座山形似一條龍，南面那座山形似鳳凰，中間平原上有一條河(蘇子河)，這在風(fēng)水上稱為“龍鳳夾一杠”，預(yù)示著后輩必當(dāng)皇上。后面龍崗山有12個(gè)山包，暗示著將有12代皇帝可做。
努爾哈赤終于明白了原來后面的啟運(yùn)山就是一條龍脈，不著地，是一條懸龍懸在半空中，而自己在無意中放骨灰盒壓中了龍脈。于是，努爾哈赤葬好骨灰盒，就回到長白山，把部落遷到離龍崗山不遠(yuǎn)的赫圖阿拉住了下來。后來，努爾哈赤以父祖被害為由，發(fā)布“七大恨”起兵，東征西討，終于打敗了明朝，做了清王朝的開國皇帝，清朝也真的出了12代天子。
從某種意義上說，給清朝帶來12位皇帝的這棵“神樹”曾經(jīng)是清朝自身的一個(gè)象征。據(jù)記載，1863年枝繁葉茂的“神樹”被大風(fēng)連根拔掉，巨大的樹枝將永陵啟運(yùn)殿的屋頂都?jí)簤牧?。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，為了保住清朝?ldquo;氣數(shù)”，他急忙命令兩位大臣趕往東北，用木敦子撐住神樹。然而，所有的努力都無濟(jì)于事，神樹的“天根”最終還是抵擋不住天意，連根爛掉了。若干年之后，神樹旁邊又長出了一棵小榆樹，名曰“配榆”。人們原以為這棵配榆會(huì)給清朝帶來新的生機(jī)，但正如風(fēng)水師所預(yù)言的那樣，這棵小樹也漸漸地枯萎，大清帝國到了第12代便謝下了那長長的歷史帷幕。
現(xiàn)在，這棵“神樹”已經(jīng)不復(fù)存在，只有“神樹”的一段殘根陳設(shè)在陵園，作為這棵“神樹”在歷史上曾經(jīng)存在的歷史見證。
廣西風(fēng)水傳奇故事篇三
我多年前曾在家鄉(xiāng)的一個(gè)實(shí)業(yè)集團(tuán)工作，聽過一個(gè)關(guān)于董事長的風(fēng)水故事。講述者是董事長的親妹夫，正是此事的親歷者。
董事長生在外省的農(nóng)村，文化也不是特別高。十六、七歲時(shí)就為了謀生，背井離鄉(xiāng)跟親戚來到廣西，進(jìn)城做了個(gè)打家具的小木匠，掙扎在社會(huì)底層，賺點(diǎn)辛苦錢。
過了兩年，董事長的父親去世了，就近葬在村子不遠(yuǎn)處的小土崗。小土崗如同一只神形兼?zhèn)涞孽庺~，有頭有尾，活靈活現(xiàn)地從蒼翠群嶺中游出，在村前清亮而廣袤的水田中戲耍。董事長的父親就葬在鯉魚嘴處，前面還有一條緩緩的小河環(huán)繞而過。多年后，董事長發(fā)達(dá)了，一些風(fēng)水先生慕名去考察此地，喝形“金盆育鯉”。
其后不多久，董事長便有機(jī)遇給市領(lǐng)導(dǎo)打家具，因?yàn)槭炙嚭?、?huì)為人，頗得眾領(lǐng)導(dǎo)喜歡。再后來，他在領(lǐng)導(dǎo)的幫助下順利招工進(jìn)了國企，漸漸飛黃騰達(dá)起來，四十多歲時(shí)當(dāng)上集團(tuán)公司的董事長，還把集團(tuán)業(yè)務(wù)搞得紅紅火火，成了市里面的風(fēng)云人物。
董事長是個(gè)強(qiáng)勢而自信的人，并不十分相信風(fēng)水。在他鴻運(yùn)當(dāng)頭的時(shí)候，把家里的親屬都帶了出來，安排在市里工作生活。這樣一來，每年清明節(jié)回去給父親上墳就要興師動(dòng)眾的來回跑千多公里。董事長嫌麻煩，于是力排眾議，要把父親的骸骨從家鄉(xiāng)遷到市里的公墓。
當(dāng)年重陽節(jié)具體回去辦理遷墳事宜的是董事長的妹夫和弟弟。
當(dāng)他們帶領(lǐng)幾個(gè)親戚掘開父親的墳?zāi)箷r(shí)，里面竟然冒出一股薄薄的霧氣，令人心生疑惑。可是，更讓他們始料不及的事還在后面發(fā)生。
接下來他們打開沒有完全朽爛的棺木，一下驚得口呆目瞪——里面有一個(gè)白色的大繭!
妹夫的膽子比較大，認(rèn)真察看了一下，父親的骸骨應(yīng)該就是包在這個(gè)“繭”里面。形成“繭”殼的東西，如同漁網(wǎng)，層層包裹，非植物的根莖又非塑料漁網(wǎng);非常有韌性，手扯不斷，真的象火柴梗粗細(xì)的蠶絲編織而成。
當(dāng)時(shí)就有親戚說墓有異象，這可能是風(fēng)水寶地，勸不要遷動(dòng)了，就地恢復(fù)。
弟弟忙撥通董事長的手機(jī)，匯報(bào)此時(shí)發(fā)生的奇事。
董事長還是堅(jiān)持要遷墳，于是大家回村里拿了鐮刀，慢慢的把“繭”一層一層割開。里面父親的骸骨非常干凈，又白又亮;裝入金壇后，便帶到廣西安葬到公墓里。
遷墳以后，董事長的官非麻煩不斷，集團(tuán)的業(yè)務(wù)一瀉千里。
我聽說董事長妹夫說起這個(gè)故事的時(shí)候，集團(tuán)正走下坡路，員工待遇一再降低，半年后吾另投他方而去。
再不出幾年，偌大個(gè)集團(tuán)公司竟然灰飛煙滅。
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