三峽的神話傳說(shuō)

　　三峽是個(gè)好地方，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，當(dāng)?shù)亓鱾髦芏嗌裨捁适?，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的三峽的神話傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。

　　三峽的神話傳說(shuō)篇一

　　女峰，又叫望霞峰。位于巫山縣城東約15公里處的大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個(gè)亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女，故名神女峰。古人有“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無(wú)此奇”之說(shuō)。每當(dāng)云煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動(dòng)人。每天第一個(gè)迎來(lái)燦爛的朝霞，又最后一個(gè)送走絢麗的晚霞，故名“望霞峰”。

　　在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著西王母的第二十三個(gè)女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開(kāi)朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰云駕霧，遨游四方。當(dāng)她們來(lái)到巫山時(shí)，只見(jiàn)十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬敬佩大禹三過(guò)家門(mén)而不入的治水精神，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經(jīng)》的治水天書(shū)，瑤姬還沒(méi)有來(lái)得及告訴大禹如何破譯這部天書(shū)，就被西王母派來(lái)的天兵捉拿回宮。十二仙女早就厭倦仙宮生活，她們掙脫神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛(ài)上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅(qū)虎豹，為農(nóng)夫布云雨......姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸?，幖鞘膳慕艹龃?，所立山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來(lái)朝霞，便贏得了“望霞峰”的美名。

　　三峽的神話傳說(shuō)篇二

　　相傳在五、六千年前，神州大地發(fā)生了一次特大的水災(zāi)。滔天洪水包圍了群山，淹沒(méi)了平原，大地一片汪洋，人們只好棲身于山洞，或者在樹(shù)上結(jié)巢而居。

　　當(dāng)時(shí)，正處于原始部落聯(lián)盟時(shí)代，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)堯，派鯀去治理這次洪水。鯀治水9年，他采取水來(lái)土擋、堵塞水路的辦法，結(jié)果水愈堵愈高，堤破決口，洪水再次泛濫，鯀的治水以失敗告終。堯終舜繼，舜又派鯀的兒子禹繼承其父親未竟的事業(yè)，繼續(xù)治理洪水，還派了契(商族的祖先)、后稷(周族的祖先)、皋陶等人去協(xié)助他。

　　作為傳說(shuō)中的人物，禹是哪里人一直沒(méi)有定論，有的說(shuō)他是安徽涂山人，有的說(shuō)他是四川汶川縣石紐人(即今汶川縣西)。禹總結(jié)父親治水失敗的教訓(xùn)，領(lǐng)導(dǎo)人民疏通江河，興修溝渠，發(fā)展農(nóng)業(yè)。后人記載，禹治理水害是從岷江開(kāi)始的。他首先在汶山縣的鐵豹嶺一帶疏導(dǎo)岷江，然后鑿開(kāi)金堂峽口，《尚書(shū)·禹貢》說(shuō)：“岷山導(dǎo)江，東別為沱”，也就是分岷江水入沱江，使其在瀘縣流入長(zhǎng)江，從而減少進(jìn)入成都平原的洪水。

　　整治好眠江后，禹又順江東下到了江州(今重慶市)一帶，娶涂山氏為妻，生了一個(gè)兒子取名啟。至今，重慶朝天門(mén)長(zhǎng)江南岸的那塊"夫歸石"或稱(chēng)"望夫石"，還在向人們?cè)V說(shuō)著許多關(guān)于大禹與涂山氏之間的動(dòng)人故事。

　　禹從江州東下來(lái)到了三峽，便開(kāi)始疏浚三峽的工程。晉郭璞《江賦》云：“巴東之峽，夏后疏鑿《淮南子·修務(wù)》說(shuō)，禹先是"決巫山，令江水得東過(guò)”，即鑿開(kāi)了堵塞江水的巫山，使長(zhǎng)江之水能夠順暢東流。然后，他又鑿開(kāi)瞿塘峽“以通江”，開(kāi)西陵峽內(nèi)的“斷江峽口”(見(jiàn)《水經(jīng)注·江水》)，終于使長(zhǎng)江順利通過(guò)三峽，向東流注大海，解除了水患對(duì)長(zhǎng)江中下游的威脅，而上游的四川盆地終成糧倉(cāng)，號(hào)稱(chēng)“天府之國(guó)”。

　　傳說(shuō)，禹在疏浚三峽時(shí)，還曾得到神女瑤姬的幫助。人們說(shuō)，大溪寬谷中的“鎖龍柱”和“斬龍臺(tái)”，即為瑤姬幫助夏禹治水鑿峽時(shí)鎖龍斬姣的地方;巫峽中的“授書(shū)臺(tái)”，是瑤姬向大禹授治水黃綾寶卷的地方，而不愿回天庭的神女也變成了那座令人向往的神女峰;西陵峽內(nèi)的黃牛峽，就是因神女留下來(lái)看守三峽的神牛而得名。

　　在神女的幫助下，經(jīng)過(guò)禹和各部落人民的共同努力，終于鑿?fù)ㄈ龒{，江河暢通，水流大海，湖泊疏浚，能蓄能耕。禹在治水13年中，非常繁忙，竟至三過(guò)家門(mén)而不入。由于禹治水有功于人民，舜便推薦禹為自己的繼承人，擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。后人遂稱(chēng)禹為"大禹"--偉大的禹。

　　對(duì)大禹疏浚三峽的傳說(shuō)，古人大多是相信的。這不僅從各種文獻(xiàn)記載上可以得到證明，而且詩(shī)人們多以贊頌的詩(shī)句予以謳歌。杜甫的《瞿塘懷古》詩(shī)曰：“疏鑿功雖美，陶鈞力大哉。”而任夷陵縣令的歐陽(yáng)修，只相信禹王開(kāi)山之功，不信神牛鑿峽之說(shuō)，所以他將“黃牛廟”改名“黃陵廟”，廟中祭祀的黃牛神改為祭祀夏禹王。范成大的《初入巫峽》詩(shī)，結(jié)句以詠嘆出之，直抒胸臆，倍有神致：“偉哉神禹跡，疏鑿此山川!”

　　三峽的神話傳說(shuō)篇三

　　遠(yuǎn)在洪水泛濫年代，大禹率領(lǐng)著千軍萬(wàn)馬疏通了長(zhǎng)江三峽，慘遭洪水浩劫的黎民百姓紛紛回歸了故土，開(kāi)荒播種，重過(guò)田園生活。

　　在治水大軍中，有一位跟隨大禹的老郎中，帶著一個(gè)小孫女，這姑娘長(zhǎng)得花顏月貌，聰明過(guò)人，取名花椒，她整天跟著爺爺四處奔波，為治水民工和當(dāng)?shù)匕傩罩尾?。大禹疏通了三峽，正要轉(zhuǎn)移到別的地方，這里卻鬧流行眼病。一個(gè)和花椒要好的姑娘，因眼病疼痛而骨瘦如柴，她在花椒爺倆的治療下，終于眼病好了，這姑娘百般感激。但生眼病和各種疾病的人陸續(xù)不斷，花椒見(jiàn)此情景，不忍心隨爺爺轉(zhuǎn)移而離開(kāi)這里，便向爺爺提出留在三峽。爺爺念她十三四歲，人小體弱，放心不下，堅(jiān)持要她跟隨遠(yuǎn)征?；ń窙Q心已定，就去找大禹叔叔給爺爺說(shuō)情，大禹見(jiàn)這天真無(wú)邪的小姑娘有一顆為民之心，十分喜歡，但要當(dāng)場(chǎng)考考她的醫(yī)術(shù)，就提出幾種疑難病癥要她處方，她都能對(duì)答如流按癥施藥。接著讓她獨(dú)個(gè)一人醫(yī)治了一個(gè)人的眼病，她真正做到了妙手回春，藥到病除，很快把患者的病給治好了。爺爺見(jiàn)了點(diǎn)頭稱(chēng)是，大禹滿意地說(shuō)服了花椒的爺爺，將她留在三峽了。

　　花椒送走了爺爺和治水大軍，她跟以往同爺爺出診一樣，身背小藥箱，走東家，串西家，哪家有病哪家治，天長(zhǎng)日久，治好了很多病人。當(dāng)?shù)匕傩諅€(gè)個(gè)喜歡她，稱(chēng)花椒為“神醫(yī)姑娘”。后來(lái)，由于這一帶森林密集，土地潮濕，濕熱性眼病廣泛流行，嚴(yán)重地區(qū)，人們挨家挨戶病倒呻吟不止，有的還害瞎了眼。見(jiàn)此情形，花椒心急如焚，一人又忙不過(guò)來(lái)，于是就發(fā)動(dòng)大家尋找一種開(kāi)白花、結(jié)小子、味麻性烈的藥物來(lái)治療，療效十分顯著，治一個(gè)好一個(gè)，從此，它就成了主治眼病的特效良藥。人們?yōu)榱瞬烧奖?，便將此種樹(shù)苗移栽到自己的房前屋后，為了預(yù)防眼病，每日三餐的菜肴中，也加些清香味麻的小紅籽兒，日長(zhǎng)天久，這小紅籽兒就成了調(diào)料，它和辣椒一起，成了菜的特有風(fēng)味——麻辣味。

　　從那時(shí)起，一代一代流傳至今。后人們?yōu)榱思o(jì)念花椒姑娘，便把這無(wú)名的小紅籽兒稱(chēng)為“花椒”。

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