關(guān)于三峽的故事
關(guān)于三峽的故事
在三峽這個(gè)狹長(zhǎng)的峽谷和兩岸的深山叢林之中,保存了豐富多采的古代神話。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于三峽的故事,歡迎大家閱讀。
關(guān)于三峽的故事篇一
在中原正統(tǒng)文化里,涂山氏是大禹的妻子。大禹在南方治水時(shí)娶涂山氏為妻?!渡袝?middot;臬陶漠》記載,禹“娶于涂山。”《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》載:“禹娶于涂山……今江州涂山是也。帝禹之廟銘存焉。”在這個(gè)體系里面,涂山氏與大禹的故事大致是這樣的:帝舜殺了治水不力的水利部長(zhǎng)鯀以后,封鯀的兒子禹?yè)?dān)任水利部長(zhǎng),繼續(xù)治水。禹東奔西走,在治理三峽時(shí),遇見(jiàn)涂山氏并娶之為妻。禹治水歷時(shí)十三年,三過(guò)家門而不入。涂山氏日日夜夜獨(dú)守空房,每到月出就情不自禁地思念“身九尺二寸長(zhǎng)”的禹,唱出了情歌“候人兮猗!”。據(jù)《呂氏春秋音初篇》記載,涂山氏所唱“候人兮猗”,是有史可稽的中國(guó)第一首情詩(shī),是漢語(yǔ)愛(ài)情詩(shī)的開音之作。后來(lái)有一天,涂山氏給禹送飯,看見(jiàn)禹化身為熊,十分羞慚,遂化為石頭,禹向此石索要兒子,石頭裂開,里面有一個(gè)嬰兒就是禹的兒子啟。
在三峽區(qū)域的傳說(shuō)卻完全是另外一種樣子的。禹在三峽借助包括黃牛在內(nèi)的諸神,疏鑿半通不通的峽江,開啟中華民族治理三峽的偉大工程,來(lái)自重慶(江州)的美少女涂山氏深為感動(dòng),產(chǎn)生了情愫。屈原《天問(wèn)》記載:“焉得彼涂山女,而通之于臺(tái)桑?”據(jù)聞一多、林庚、劉不朽等大家的意見(jiàn),“通”就是“私通”,與三峽區(qū)域的傳說(shuō)相一致。臺(tái)桑,是一片長(zhǎng)有茂密桑林的坪臺(tái),禹與涂山氏在那里幽會(huì)。禹白天要工作,涂山氏比較寂寞,就唱出了那首《候人》歌。這個(gè)故事與后面要講到的三峽神女瑤姬對(duì)楚王“愿薦枕席”,鹽水女神對(duì)廩君“愿留共宿”,具有一脈相承的文化內(nèi)涵,具有鮮明的三峽神話特色。最近,眼睛不太好的紀(jì)連海先生,在央視《百家講壇》講了這個(gè)故事,引起網(wǎng)上一片憤慨,被質(zhì)問(wèn)“你這種人搞的什么研究?”弄得紀(jì)先生連連道歉,說(shuō)自己確實(shí)不懂什么研究,只是一個(gè)歷史知識(shí)的普及者罷了。其實(shí),幾千年來(lái)三峽地區(qū)就是這樣流傳的,偉大屈原還寫在了自己的詩(shī)里
關(guān)于三峽的故事篇二
瑤姬是三峽最著名的女神,我們一般說(shuō)三峽女神,指的就是這位女神。傳說(shuō)她是炎帝的小女兒,未成年而亡,葬于巫山,成為巫山神女。三峽區(qū)域關(guān)于這位女神的傳說(shuō)最多,素材最為豐富,影響也最為廣泛。巫山十二峰中的神女峰,就是這位女神的形象。
這位女神與治水英雄大禹也有一段關(guān)系。據(jù)唐廣成《墉城集仙錄》載,神女瑤姬攜狂章、虞余諸神出游東海,過(guò)巫山,見(jiàn)洪水肆虐,于是“助禹斬石、疏波、決塞、導(dǎo)厄,以循其流”。水患既平,瑤姬為助民永祈豐年,行船平安,立山頭日久天長(zhǎng),便化為神女峰?,F(xiàn)在我們可以看到,峰上有一挺秀的石柱,形似亭亭玉立的少女。她每天最早迎來(lái)朝霞,又最后送走晚霞,故又稱“望霞峰”。在有的傳說(shuō)版本中,她還授禹“天書”,又幫助助禹斬殺了錯(cuò)開峽的孽龍。事跡十分豐富。
瑤姬女神與楚王的一段韻事,是三峽女神系列中最為閃光的篇章。據(jù)宋玉《高唐賦》描述,楚王游高唐時(shí)晝寢,夢(mèng)中看到一位美麗的少女來(lái)到他的臥室,對(duì)他十分溫存也十分主動(dòng)。說(shuō)“我是巫山之女。聽(tīng)說(shuō)您來(lái)游高唐,所以就趕過(guò)來(lái),想陪您一起睡眠。”楚王當(dāng)然當(dāng)仁不讓,巔鸞倒鳳,度過(guò)了一段刻骨銘心美好的時(shí)光。臨走時(shí)少女又告訴他:“我住在巫山南面靠山頂?shù)囊粋€(gè)平臺(tái)上,早晨是變幻多姿的朝霞,傍晚是隨風(fēng)飄灑的細(xì)雨。早早晚晚,都在那個(gè)平臺(tái)附近。”第二天早上楚王專門去看,果然看到了異常溫柔繾綣的早云。為了表示對(duì)神女的紀(jì)念,下令在那個(gè)平臺(tái)上立了一座廟,號(hào)曰“朝云”。宋玉又在《神女賦》里,極盡其能事地對(duì)瑤姬進(jìn)行了繪聲繪色的描述,說(shuō)那個(gè)時(shí)代的西施和毛嬙與之相比,不過(guò)是面黃肌瘦的女子罷了。宋玉這兩賦開我國(guó)美女神賦之先河,對(duì)后世之影響深遠(yuǎn),曹植因“感宋玉對(duì)楚王神女之事”作《洛神賦》就是一例。
瑤姬不僅是三峽地區(qū)盛傳的女神,在全國(guó)也有極大的影響,并創(chuàng)造了我國(guó)文學(xué)上可稱經(jīng)典的“云雨意象”。
關(guān)于三峽的故事篇三
傳說(shuō)嫘祖是黃帝的正妃。在中原文化里,一種觀點(diǎn)認(rèn)為黃帝的妻子是硚氏姐妹,而且這種觀點(diǎn)得到很多古文化學(xué)家的認(rèn)可。但在中原文化里還有另一種觀點(diǎn),認(rèn)為黃帝的正妃是嫘祖,最有力的證據(jù)是《史記》,《史記》記載黃帝“娶于西陵之女”,并且在流行的傳說(shuō)中,黃帝有四妃十嬪,其中正妃是嫘祖,次妃為方雷氏、彤魚氏和嫫母。嫘祖親自栽桑養(yǎng)蠶,教民紡織,被后世稱為“先蠶”。
三峽這里的人們當(dāng)然比較認(rèn)同后一種觀點(diǎn)。理由除了《史記》之外,還有這里的關(guān)于嫘祖的大量的傳說(shuō)。相傳有一年春天,少女嫘祖在西陵峽口西陵山的桑園里養(yǎng)蠶時(shí),碰到正統(tǒng)帥大軍路過(guò)的黃帝。黃帝看到在她的身上穿著一件絲織彩衣,閃著輕柔溫和的光,感到十分奇怪。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們都是裹著草葉或者獸皮,黃帝就問(wèn)嫘祖身上穿的是什么,嫘祖說(shuō)是蠶絲。黃帝感覺(jué)到這是一項(xiàng)大的發(fā)明,就決定把嫘祖帶走。嫘祖對(duì)這位年輕大帝也是一見(jiàn)鐘情,愿意結(jié)為夫妻。但黃帝與嫘祖受到本地土著的圍追堵截,在逃走的過(guò)程中還曾躲藏在黃牛巖的一個(gè)山洞里,這個(gè)山洞就是三峽黃牛峽的軒轅洞。在三峽地區(qū)還有一句流傳久遠(yuǎn)的俗語(yǔ),“皇帝老兒是山里人的外甥”。這一俗語(yǔ)似乎從民俗學(xué)上證明了嫘祖是黃帝的正妃?,F(xiàn)在西陵山上建有嫘祖廟,廟門上有一塊“人文初祖”的大扁。據(jù)說(shuō)能夠得上“人文初祖”資格的大扁,全國(guó)才兩塊,另一塊在黃帝陵,所以在三峽,人們將嫘祖稱為偉大的“中華第一祖母”。
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