有關(guān)美人魚(yú)的傳說(shuō)
世界上許多國(guó)家都有類(lèi)似美人魚(yú)的民間傳說(shuō),以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的有關(guān)美人魚(yú)的傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
有關(guān)美人魚(yú)的傳說(shuō)篇一
《搜神記》中記載了一種生活于南海的鮫人：“南海之外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼泣，則能出珠。”鮫人故事也流布甚廣，鮫人織成的“鮫綃”入水不濕，是難得一見(jiàn)的至寶。鮫人哭泣的眼淚，則能化作明珠，更被后世的野史所津津樂(lè)道，《博物志》中甚至演化出了“鮫人報(bào)恩”的故事母本：“鮫人從水出，寓人家積日，賣(mài)綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤(pán)，以與主人。”看，鮫人從海中出來(lái)，居然借住在百姓家中賣(mài)鮫綃，臨別時(shí)，問(wèn)主人要了一件器皿，對(duì)著器皿哭泣，于是眼淚化作珍珠滿盤(pán)，作為答謝主人留住的禮物。
有關(guān)美人魚(yú)的傳說(shuō)篇二
在漢民族的神話中，河伯也是人魚(yú)的形象，《尸子》載：“禹理水，觀于河，見(jiàn)白面長(zhǎng)人魚(yú)身出，曰：‘吾河精也’。授禹河圖，而還于淵中。”《博物志》亦載：“昔夏禹觀河，見(jiàn)長(zhǎng)人魚(yú)身出，曰‘吾河精’。”所謂的河精，也就是河伯，是中國(guó)神話中的司水之神。大禹治水，河伯獻(xiàn)出河圖，旋即回到河中，短短的出場(chǎng)時(shí)間，只留下一個(gè)半人半魚(yú)的模糊身影。《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)得更加直接：“冰夷人面魚(yú)身。”在古人的想象中，水中之神必要人面魚(yú)身，才符合水神的身份，畢竟那時(shí)的水域內(nèi)，仍是魚(yú)的世界。
有關(guān)美人魚(yú)的傳說(shuō)篇三
還有一種人魚(yú)傳說(shuō)，似與“半人半魚(yú)”的人魚(yú)外貌大有不同，這種人魚(yú)被稱(chēng)為“海人魚(yú)”，是四肢兼有的海中類(lèi)人生物，林坤《誠(chéng)齋雜記》：“海人魚(yú)狀如人，眉目口鼻手足皆為美麗女子，無(wú)不懼足，皮肉白如玉，灌少酒便如桃花，發(fā)如馬尾，長(zhǎng)五六尺，臨海鰥寡居多取養(yǎng)池沼。”這里出現(xiàn)的海人魚(yú)，是一種與人幾乎完全一樣的生命體，幾乎看不到魚(yú)的特征，而且是“美麗女子”。清代生物學(xué)家聶璜在《海錯(cuò)圖》中也記了與之類(lèi)似的“四肢俱全”的海人魚(yú)：“人魚(yú)其長(zhǎng)如人，肉黑發(fā)黃，手足眉目口鼻皆具，陰陽(yáng)亦與男女同，惟背有翅，紅色，后有短尾及胼指與人稍異耳。”聶璜所記的海人魚(yú)，有些細(xì)節(jié)還保留了海洋生物的蛛絲馬跡，比如背后的翅(鰭)，手指間的連蹼，這些細(xì)節(jié)，昭示著海人魚(yú)來(lái)自海底世界。至于海人魚(yú)是否存在，至今仍是一個(gè)謎，海人魚(yú)的記載多來(lái)自?xún)蓮V一帶的民間傳說(shuō)，疑為南海鮫人故事的延伸。
有關(guān)美人魚(yú)的傳說(shuō)篇四
《聊齋志異》中還有一則《白秋練》，說(shuō)的是魚(yú)化為人，與人相愛(ài)的故事，與安徒生的故事最為接近。故事的男主人公慕蟾宮是商人之子，有文才，在船頭吟詩(shī)，被白鱘精白秋練看中，幾經(jīng)波折，二人終成眷屬。白秋練還保留著魚(yú)的生活習(xí)性，隔三差五需要所出生之湖的湖水浸泡，才能保持生命活力，于是慕蟾宮舉家遷到了湖畔居住。就像童話故事里說(shuō)的一樣，他們幸福而又快樂(lè)地生活在一起，古老的人魚(yú)故事，終于脫離了神秘和玄奇的窄門(mén)，在后世文人的再度創(chuàng)作中變得有血有肉，白秋練也成為中國(guó)美人魚(yú)中最為光彩奪目的藝術(shù)形象。
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