中國(guó)傳說(shuō)故事
中國(guó)傳說(shuō)故事
中國(guó)有很多傳說(shuō)故事，相信大家也聽(tīng)過(guò)不少。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的中國(guó)傳說(shuō)故事，歡迎大家閱讀。
中國(guó)傳說(shuō)故事一：姜太公釣魚(yú)
盤(pán)庚死后又傳了十一個(gè)王，最后一個(gè)王叫做紂(音zhòu)紂原來(lái)是一個(gè)相當(dāng)聰敏，又有勇力的人。他早年曾經(jīng)親自帶兵和東夷進(jìn)行一場(chǎng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。他很有軍事才能，在作戰(zhàn)中百戰(zhàn)百勝，最后平定了東夷，把商朝的文化傳播到淮水和長(zhǎng)江流域一帶。在這件事上，商紂是起了一定作用的。但是在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)中，消耗也大，加重了商朝人民的負(fù)擔(dān)，人民的痛苦越來(lái)越深了。
紂和夏桀一樣，只知道自己享樂(lè)，根本不管人民的死活。他沒(méi)完沒(méi)了地建造宮殿，他在他的別都朝歌(今河南淇縣)造了一個(gè)富麗堂皇的“鹿臺(tái)”，把搜刮得來(lái)的金銀珍寶都貯藏在里面;他又造了一個(gè)極大的倉(cāng)庫(kù)，叫做“鉅橋”，把剝削來(lái)的糧食堆積起來(lái)。他把酒倒在池里，把肉掛得像樹(shù)林一樣。他和寵姬妲己(妲音dá)過(guò)著窮奢極欲的生活。他還用各種殘酷的刑罰來(lái)鎮(zhèn)壓人民。凡是諸侯背叛他或者百姓反對(duì)他，他就把人捉起來(lái)放在燒紅的銅柱上烤死。這叫做“炮烙”(音luò )的刑罰。
紂的殘暴行為，加速了商朝的滅亡。這時(shí)候，在西部的一個(gè)部落卻正在一天天興盛起來(lái)，這就是周。
周本是一個(gè)古老的部落。夏朝末年，這個(gè)部落在現(xiàn)在陜西、甘肅一帶活動(dòng)。后來(lái)，因?yàn)樵獾饺帧⒌业扔文敛柯涞那謹(jǐn)_，周部落的首領(lǐng)古公亶父(亶音dǎn)率領(lǐng)周人遷移到岐山(今陜西岐山縣東北)下的平原定居下來(lái)。
到了古公亶父的孫子姬昌(后來(lái)稱(chēng)為周文王)繼位的時(shí)候，周部落已經(jīng)很強(qiáng)大了。周文王是一個(gè)能干的政治家。他的生活跟紂王正相反。紂王喜歡喝酒、打獵，對(duì)人民濫施刑罰。周文王禁止喝酒，不準(zhǔn)貴族打獵，糟蹋莊稼。他鼓勵(lì)人民多養(yǎng)牛羊，多種糧食。他還虛心接待一些有才能的人，因此，一些有才能的人都來(lái)投奔他。
周部落強(qiáng)大起來(lái)，對(duì)商朝是個(gè)很大的威脅。有個(gè)大臣崇侯虎在紂王面前說(shuō)周文王的壞話(huà)，說(shuō)周文王的影響太大了，這樣下去，對(duì)商朝不利。
紂王下了一道命令，把周文王拿住，關(guān)在羑里(在今河南湯陰縣一帶，羑音yǒu)地方。周部落的貴族把許多美女、駿馬和別的珍寶，獻(xiàn)給紂王，又送了許多禮物給紂王的親信大臣。
紂王見(jiàn)了美女珍寶，高興得眉開(kāi)眼笑，說(shuō)：“光是一樣就可以贖姬昌了。”立刻把周文王釋放了。
周文王見(jiàn)紂王昏庸殘暴，喪失民心，就決定討伐商朝。可是他身邊缺少一個(gè)有軍事才能的人來(lái)幫助他指揮作戰(zhàn)。他暗暗想辦法物色這種人才。
有一天，周文王坐著車(chē)，帶著他兒子和兵士到渭水北岸去打獵。在渭水邊，他看見(jiàn)一個(gè)老頭兒在河岸上坐著釣魚(yú)。大隊(duì)人馬過(guò)去，那個(gè)老頭兒只當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)，還是安安靜靜釣他的魚(yú)。文王看了很奇怪，就下了車(chē)，走到老頭兒跟前，跟他聊起來(lái)。
經(jīng)過(guò)一番談話(huà)，知道他叫姜尚(又叫呂尚，“呂”是他祖先的封地)，是一個(gè)精通兵法的能人。
文王非常高興，說(shuō)：“我祖父在世時(shí)曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)，將來(lái)會(huì)有個(gè)了不起的能人幫助你把周族興盛起來(lái)。您正是這樣的人。我的祖父盼望您已經(jīng)很久了。”說(shuō)罷，就請(qǐng)姜尚一起回宮。 那老人家理了理胡子，就跟著文王上了車(chē)。
因?yàn)榻惺俏耐醯淖娓杆瓮娜?，所以后?lái)叫他太公望;在民間傳說(shuō)中，叫他姜太公。 太公望是周文王的好幫手。他一面提倡生產(chǎn)，一面訓(xùn)練兵馬。周族的勢(shì)力越來(lái)越大。有一次，文王問(wèn)太公望：“我要征伐暴君，您看咱們應(yīng)當(dāng)先去征伐哪一國(guó)?”
太公望說(shuō)：“先去征伐密須。”
有人反對(duì)他，說(shuō)：“密須國(guó)君厲害得很，恐怕打不過(guò)他。”
太公望說(shuō)：“密須國(guó)君虐待老百姓，早已失去民心，他就是再厲害十倍，也用不到怕。” 周文王發(fā)兵到了密須，還沒(méi)開(kāi)戰(zhàn)，密須的老百姓先暴動(dòng)了。他們綁著密須的國(guó)君歸附了文王。
過(guò)了三年，文王又發(fā)兵征伐崇國(guó)(在今陜西省灃水縣)。是商朝西邊最大的一個(gè)屬?lài)?guó)。文王滅了崇國(guó)，就在那里筑起城墻，建立了都城，叫做豐邑。沒(méi)過(guò)幾年，周族逐漸占領(lǐng)了大部分商朝統(tǒng)治的地區(qū)，歸附文王的部落也越來(lái)越多了。
但是，周文王并沒(méi)有完成滅商的事業(yè)。在他打算征伐紂王的時(shí)候，害了一場(chǎng)病死了。
中國(guó)傳說(shuō)故事二：河伯娶婦
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西門(mén)豹被派到鄴城(今河北省臨漳縣一帶)當(dāng)縣官。他看到這一帶人煙稀少，滿(mǎn)目荒涼，就問(wèn)老百姓們是怎么回事。一位白胡子老大爺說(shuō)：都是河伯娶媳婦給鬧的。河伯是漳河的神，年年都要娶一個(gè)漂亮的姑娘，要不給送去，漳河就要發(fā)大水，把田地、村莊全淹了。西門(mén)豹他細(xì)一打聽(tīng)，知道是地方上的貪官跟巫婆串通起來(lái)搞的鬼，心里很氣憤。等第二年“河伯娶婦”的這天，西門(mén)豹到了現(xiàn)場(chǎng)。他看大大小小的官兒和裝神弄鬼的老巫婆全來(lái)了，就提出要親自看看河伯的新媳婦。當(dāng)他看見(jiàn)那個(gè)要嫁給河伯的不幸女子時(shí)，就對(duì)巫婆說(shuō)：“怎么找了這么一個(gè)丑丫頭?太不象話(huà)，麻煩你去告訴河伯一聲，等找到漂亮姑娘再給他娶媳婦!”說(shuō)完一揮手，他的隨從立即上來(lái)，把巫婆一下子推到漳河里去了。接著，以派人催問(wèn)為借口，把巫婆的大徒弟和一個(gè)民憤極大的貪官相繼扔進(jìn)河里。這樣一來(lái)，那些干壞事的家伙都嚇呆了，一個(gè)個(gè)跪在地上磕頭，求西門(mén)豹饒命。打那兒以后，誰(shuí)也不敢再提給河伯娶媳婦的事了。西門(mén)豹帶領(lǐng)全城老百姓挖河修壩，根除水害。漳河兩岸年年豐收，人們都非常感激西門(mén)豹。
中國(guó)傳說(shuō)故事三：堯舜讓位
傳說(shuō)黃帝以后，先后出了三個(gè)很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯(音yáo)、舜(音shùn)和禹(音yǔ)。他們?cè)瓉?lái)都是一個(gè)部落的首領(lǐng)，后來(lái)被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 那時(shí)候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。
堯年紀(jì)老了，想找一個(gè)繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來(lái)商議。 堯說(shuō)出他的打算后，有個(gè)名叫放齊的說(shuō)：“你的兒子丹朱是個(gè)開(kāi)明的人，繼承你的位子很合適。”
堯嚴(yán)肅地說(shuō)：“不行，這小子品德不好，專(zhuān)愛(ài)跟人爭(zhēng)吵。”另一個(gè)叫讙兜(音huāudōu)的說(shuō)：“管水利的共工，工作倒做得挺不錯(cuò)。”
堯搖搖頭說(shuō)：“共工能說(shuō)會(huì)道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。
用這號(hào)人，我不放心。”
這次討論沒(méi)有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來(lái)商量，要大家推薦。到會(huì)的一致推薦舜。
堯點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“哦!我也聽(tīng)到這個(gè)人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說(shuō)說(shuō)?”
大家便把舜的情況說(shuō)開(kāi)了：舜的父親是個(gè)糊涂透頂?shù)娜?，人們叫他瞽?音gǔsǒu，就是瞎老頭兒的意思)。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒(méi)法說(shuō)，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個(gè)家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家認(rèn)為舜是個(gè)德行好的人。
堯聽(tīng)了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉(cāng)，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見(jiàn)了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計(jì)，幾次三番想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉(cāng)的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉(cāng)頂?shù)臅r(shí)候，瞽叟就在下面放起火來(lái)，想把舜燒死。舜在倉(cāng)頂上一見(jiàn)起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽(yáng)用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥(niǎo)張翅膀一樣跳下來(lái)。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒(méi)受傷。
瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒(méi)，想把舜活活埋在里面，沒(méi)想到舜下井后，在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來(lái)，又安全地回家了。
象不知道舜早已脫險(xiǎn)，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說(shuō)：“這一回哥哥準(zhǔn)死了，這個(gè)妙計(jì)是我想出來(lái)的。現(xiàn)在我們可以把哥哥的財(cái)產(chǎn)分一分了。”說(shuō)完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進(jìn)屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說(shuō)：“哎，我多么想念您呀!”
舜也裝作若無(wú)其事，說(shuō)：“你來(lái)得正好，我的事情多，正需要你幫助我來(lái)料理呢。” 以后，舜還是像過(guò)去一樣和和氣氣對(duì)待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。 堯聽(tīng)了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為舜確是個(gè)品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱(chēng)做“禪讓”(禪音shàn)。其實(shí)，在氏族公社時(shí)期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。
舜接位后，也是又勤勞，又儉樸，跟老百姓一樣勞動(dòng)，受到大家的信任。過(guò)了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大家都不贊成。舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng)。
中國(guó)傳說(shuō)故事四：漢族中原古帝傳說(shuō)之共工
共工 炎帝裔。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”宋羅泌《路史、后紀(jì)二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)。”相傳共工為水神?！蹲髠?middot;昭公十七年》：“共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢(shì)以隘制夫下。”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話(huà)最著者，為共工與顓頊之戰(zhàn)?！痘茨献?middot;天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)。故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù)。此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》);與神農(nóng)(《雕玉集·壯力》);與祝融(《史記，補(bǔ)三皇本紀(jì)》);與女?huà)z(《路史·太吳紀(jì)》)之爭(zhēng)。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之余緒。今河南杞縣流傳的“女?huà)z補(bǔ)天”則謂：共工、祝融，女?huà)z、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭(zhēng)，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女?huà)z乃有補(bǔ)天之舉，似更原始。參見(jiàn)“杞人憂(yōu)天”。
祝融與共工戰(zhàn) 《史記·補(bǔ)三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰(zhàn)或又傳說(shuō)為顓頊，神農(nóng)，女?huà)z，高辛與共工之爭(zhēng)。參見(jiàn)“共工”、“杞人憂(yōu)天”。
中國(guó)傳說(shuō)故事五：漢族中原古帝傳說(shuō)之神農(nóng)
神農(nóng) 亦稱(chēng)“神農(nóng)氏”。①農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。關(guān)于神農(nóng)的神話(huà)、傳說(shuō)反映了中國(guó)原始時(shí)代從采集、漁獵進(jìn)步到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段的情況?！吨芤?middot;系辭下第八》;“包犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，所木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。”②古帝名，即炎帝、烈山氏。清馬骕《繹史》卷四引《周書(shū)》：“神農(nóng)之時(shí)，天雨粟。神農(nóng)遂耕而種之，作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨，以墾草莽。然后五谷興助，百果藏實(shí)。”晉王嘉《拾遺記》卷一：“炎帝時(shí)，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》亦謂：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典紀(jì)。感神龍而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕種。③醫(yī)藥之祖。神農(nóng)嘗百草的神話(huà)，流傳久遠(yuǎn)，至今不衰?！妒酚?middot;補(bǔ)三皇本紀(jì)》謂：神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥?！痘茨献?middot;修務(wù)訓(xùn)》亦謂：神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒。晉干寶《搜神記》卷一：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷。”《述異記》卷下：“太原神釜岡中，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉。成陽(yáng)山中，有神農(nóng)鞭藥處。”后世傳言神農(nóng)乃玲瓏玉體，。能見(jiàn)其肺好五臟，因能化解藥毒。又傳說(shuō)神農(nóng)因嘗百足蟲(chóng)，不能解其毒而致死。參見(jiàn)明·周游《開(kāi)辟衍繹》第十八回王子承“釋疑”。又有神農(nóng)“作五弦之瑟，教人日中為市，交易而退，各得其所。”等等。④土神。《禮記·月令》夏季之月：“毋發(fā)令而待，以防神農(nóng)之事也。”注：“土神稱(chēng)曰神農(nóng)者，以其主于稼穡。”⑤異草名?！短接[》卷三九引《神農(nóng)本草》：“常山有草名神農(nóng)，置之門(mén)上，每夜叱人。”
神農(nóng)澗 在河南省溫縣。明陳仁錫《潛確類(lèi)書(shū)》卷三一：“神農(nóng)澗在衛(wèi)輝府溫縣。神農(nóng)采藥至此，以杖畫(huà)地，遂成澗。”唐代吳玉斗詩(shī)云："坎水是從一畫(huà)生，辟來(lái)古澗潤(rùn)溫城。„„久待兩岸藏仙藥，認(rèn)識(shí)尚須眼有睛"。溫縣周?chē)艑賾褢c府，盛產(chǎn)的地黃、菊花、牛膝、山藥素為上品，世稱(chēng)"四大懷藥"。
赤帝 即“炎帝”?！痘茨献?middot;時(shí)則訓(xùn)》：“南方之極，自北戶(hù) 孫之外，貫顓頊之國(guó)，南至委火炎風(fēng)之野。赤帝、祝融之所司者萬(wàn)二千里。”此赤布，即炎帝，少典之子，號(hào)為神農(nóng)，南方之火德。
鏟草興鋤 傳說(shuō)，神農(nóng)時(shí)種莊稼，用石片在地里敲著、走著、喊著;“草死，苗長(zhǎng)。”后來(lái)，人們變懶了。天熱時(shí)，用繩子把石片吊樹(shù)上，人們坐在樹(shù)下敲著，喊著。草也不死了。沒(méi)辦法，人們拿鏟子鏟草。地曬干了，鏟草費(fèi)力氣。有的勁使猛了，鏟子也彎了，翻過(guò)來(lái)扒，化鏟著得勁。從此有了鋤。
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