白族民間故事
白族是中國第15大少數(shù)民族，主要分布在云南、貴州、湖南等省，白族的建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)名揚(yáng)古今中外。下面是小編整理的白族民間傳說故事，歡迎大家閱讀。
白族民間傳說故事一：白族火把節(jié)
很久以前，白族首領(lǐng)是個英俊勇敢的王子，武藝高強(qiáng)，百戰(zhàn)百勝。他經(jīng)常騎一匹高大的白馬，穿管白色的盔甲，巡視自己的國家。在他的治理下，白族人民不怕外族的侵略，過著安居樂業(yè)的生活。一次，漢族與白族發(fā)生糾紛，引起兩族戰(zhàn)爭，白族王子用泥巴塑些泥人、泥馬放在一個柜子里，每當(dāng)敵人沖殺進(jìn)來，王子便打開柜子，一念口訣，柜子里的泥人、泥馬瞬間變成勇猛的將士，跟隨白族王子與敵人拼殺，直殺得勢力強(qiáng)大的敵人丟盔棄甲，才收兵回寨。
盡管這樣，白族王子還是被敵人逮住了二十多次，每次被逮住就被拉出去問斬，可是每次都砍不死，他跑回來第二天照樣威風(fēng)凜凜地帶領(lǐng)將士沖鋒陷陣。大家感到十分奇怪，誰也不知這其中的奧秘。
一次，白族王子又從虎口中逃回來，夫人為他接風(fēng)洗塵，酒后便問：“夫君啊，你是英雄還是圣人，為什么被砍頭二十多次都不死?”
白族王子相信自己的妻子，就悄悄地告訴她：“夫人啊，神給我的頭，用堅硬的刀是砍不死的。要想叫我死，必須用狗腸子綁住我的雙臂，用尖刀草殺我才會死，你千萬不要把這個秘密告訴別人。”
后來，敵人因殺不死王子，每次打仗都被王子的泥人打敗，他們覺得長久下去，傷亡會更慘重，就想出一條毒計，出重金買通王子的妻子，知道了王子的致命弱點(diǎn)。在一次交戰(zhàn)中，王子不知道妻子出賣了他，仍橡往常一樣奮勇拼殺。這次戰(zhàn)斗，他不幸又被敵人逮住，敵人真的用狗腸子綁住王子的雙臂，拿尖草將王子殺死了。
王子遇難時正好是農(nóng)歷六月二十五這天，百姓們左盼右等不見王子勝利歸來，便燃起火把四處尋找，找遍了村村寨寨、荒山野嶺，還是找不到。
以后，白族人民為紀(jì)念王子，每年農(nóng)歷六月二十五這天，大家就都點(diǎn)燃火把去尋找王子。盡管找不到，卻總抱著一個希望。久而久之，便成為傳統(tǒng)的白族火把節(jié)。
白族民間傳說故事二：白牛獻(xiàn)乳
古時候，有一位白族老農(nóng)飼養(yǎng)著一條白毛母牛。這條母牛身體健壯，經(jīng)常到人跡很少去到的深山老林里吃草，有時候還會爬上峭巖吃草，比巖羊都還靈巧。后來，白母牛飽胎了，十個月后產(chǎn)下了一頭小牯子。那時，正遇兵荒馬亂，瘟疫流行，村里有一位年過七旬的白族老婦人，丈夫在戰(zhàn)亂中死了，她無兒無女，生活艱難，眼目昏花，身體一天比一天虛弱，后來竟臥床不起。
一天，白母牛來到老婦人家門前，用角頂開了掩著的破門，走到老婦人病臥的地方，跪下前腳，把奶頭移到老婦人嘴邊，給老婦人允吸。這樣，連續(xù)一個多月，老婦人身體康復(fù)了。又一天，白母牛去尋找青草的途中見到一個嬰兒伏在剛剛死去的母親身上呱呱啼哭，聲音哭得嘶啞凄慘。死去的母親四肢已僵硬了，白母牛來回圍著嬰兒轉(zhuǎn)了幾圈，它用嘴叨著嬰兒的外衣，把嬰兒移到僻靜的地方，側(cè)躺下給嬰兒喂奶。接著銜來一些干草鋪在地下給嬰兒睡。從此，天天在嬰兒棲身的地方周圍找草吃，直到把嬰兒喂到會走路，最后長大成人。
據(jù)說，這個嬰兒是佛祖化身。白母牛能通人性，獻(xiàn)乳救人的事感動了天上的玉皇大帝，正式封它為神牛。于是，白族人就把白牛獻(xiàn)乳的故事雕刻在法華寺的巖壁上流傳后世到如今。
白族的藝術(shù)
建筑
唐代建筑的大理崇圣寺三塔，主塔高近六十米，分十六級，造作精巧，近似西安的小雁塔。劍川石寶山石窟，技術(shù)嫻熟精巧，人像栩栩如生。它具有我國石窟造像的共同點(diǎn)又有濃厚的民族風(fēng)格，在我國石刻藝術(shù)史上占有很高的地位。元明以來修建的雞足山寺院建筑群，斗拱重疊，屋角飛翹，門窗用透雕法刻出了一層層的人物花鳥，巧奪天工，經(jīng)久不圮。它們都出于有名的“劍川木匠”之手。白族的漆器，藝術(shù)造詣很高，元明兩代王朝政府所取的高藝漆工，大都從云南挑選;大理國的漆器傳到明代，還一直被人視為珍貴的“宋剔”。
雕刻
白族的雕刻藝術(shù)聞名于世，主要體現(xiàn)于石雕和木雕。石雕以劍川石鐘山石窟和大理國經(jīng)幢為代表。開鑿于南詔大理國年間的劍川石鐘山石窟是中國南方最具代表性的石窟之一，享有“西南敦煌”的美譽(yù)。大理國經(jīng)幢，又名“地藏寺經(jīng)幢”。經(jīng)幢造型優(yōu)美，雕刻技術(shù)精湛，具有密宗佛教造像的特點(diǎn)，被譽(yù)為“滇中藝術(shù)極品”。白族木雕主要運(yùn)用于宮廷廟宇、民居建筑的裝飾上，尤以劍川木雕最為出名。北京人民大會堂云南廳的堂門和木雕屏風(fēng)就是出自劍川木匠之手。
白族碑刻歷史悠久，數(shù)量眾多，重要的碑刻有《南詔德化碑》《段氏與三十七部會盟碑》《元世祖平云南碑》《詞記山花·詠蒼洱境》等，是研究白族歷史、文化、藝術(shù)的重要資料。
詩歌
古代白族有音樂舞蹈相結(jié)合的踏歌。民間流傳的《創(chuàng)世紀(jì)》長詩，敘述了盤古開天辟地的故事，追述了白族在原始社會“天下頂太平”、“不分貧和富”、“百姓肥胖胖”的沒有階級壓迫剝削的平等生活。南詔白族詩人楊奇鯤的《途中》、楊義宗的《題大慈寺芍藥》、《洞云歌》等詩被稱為“高手”佳作，收入《全唐詩》中。《望夫云》、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤日頭》等文學(xué)作品，歌頌了古代白族人民在階級斗爭和生產(chǎn)斗爭中的英雄人物。南詔有名的《獅子舞》，在唐朝時已傳入中原，《南詔奉圣樂》在唐朝宮廷里被列為唐代音樂14部之一?！栋鬃逭{(diào)》是流傳甚廣的“三七一五”(前三句七言，后一句五言)的格律詩。15世紀(jì)中葉，有些文人應(yīng)用這一民歌形式寫下了有名的詩篇，如楊黼的“詞記山花碑”。白劇“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種綜合性的藝術(shù)。
繪畫
白族繪畫藝術(shù)豐富多彩。《張勝溫畫卷》，大理國畫工張勝溫創(chuàng)作于大理國盛德五年(南宋孝宗淳熙七年，1180年)，是世界佛教圖像畫中的珍品，在中國美術(shù)史上占有重要地位。
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