八仙的經(jīng)典傳說故事簡(jiǎn)短一點(diǎn)

　　八仙是中國(guó)民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙過海，這個(gè)成語(yǔ)我們聽說過，那大家知道八仙過海的故事嗎？下面是小編整理的關(guān)于八仙的傳說，歡迎大家閱讀。

　　八仙的傳說故事

　　傳說很久很久以前，有八位得道仙人：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、曹國(guó)舅、張果老、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑，人稱八仙。

　　一天，八位仙人要到東海去游蓬萊島。本來，諸仙騰云駕霧，一眨眼就可到，可是呂洞賓偏偏別出心裁①，提出要乘船過海，觀賞海景。大家一聽也覺得很有意思，于是便答應(yīng)了。

　　呂洞賓拿來鐵拐李的拐杖，往海里一扔，說了一聲“變”，頓時(shí)拐杖變成一艘寬敞漂亮的大船，八位大仙坐船觀景，喝酒唱歌，熱鬧極了。

　　船在海上航行著，幾位大仙覺得速度太慢，呂洞賓就說：“我們不如每人都拿出自己的寶物，使船加快速度。”說完，呂洞賓拔出寶劍，扔進(jìn)水中，水中立刻翻起大浪，推動(dòng)船往前走。船走出了幾里后，呂洞賓便收回寶劍。

　　鐵拐李見呂洞賓收回了寶劍，馬上摘下自己的寶葫蘆，對(duì)著船的后面，只聽“砰砰”兩聲，船又加快了速度。漢鐘離也不甘示弱，舉起大扇子，扇了幾下。船的速度又更快了。

　　藍(lán)采和一見也著了急，拿起快板拋入水中。可是過了一會(huì)船又慢了下來，并沒有加快。幾位大仙笑著說：“怎么你的快板不靈了呢!”藍(lán)采和一看自己的寶物不見了，就急急忙忙跳入水中去找，結(jié)果一看是被龍王太子給偷了。藍(lán)采和追了上去，與龍王太子大戰(zhàn)起來。

　　其他七位大仙正談?wù)撝{(lán)采和的仙術(shù)失靈。突然，平靜的海面掀起一個(gè)浪頭，將大船打翻了。張果老眼尖，翻身爬上毛驢背;曹國(guó)舅腳踏巧板浪里漂;韓湘子放下仙笛當(dāng)坐騎;漢鐘離打開蒲扇墊腳底;鐵拐李失了拐杖，幸虧抱著個(gè)葫蘆;呂洞賓踩著寶劍;何仙姑坐在蓮花上，都沒有落水。

　　他們看藍(lán)采和與龍王太子打了起來，便知道是龍王太子偷了快板。龍王太子見八位仙人都在，知道自己打不過他們，便跳入水中逃跑了。

　　八位仙人本來想去游玩，偏偏遇上這事，非常生氣，便跳入水中直奔龍宮追去。

　　龍王太子知道八仙不會(huì)善罷甘休，早在半路上就安排好。他見大仙們來勢(shì)兇猛，慌忙揮舞魚旗，催動(dòng)蝦兵蟹將，掀起漫海大潮，向八仙淹來。漢鐘離挺著大肚子，飄然降落潮頭，輕輕扇動(dòng)蒲扇。只聽“呼呼”兩聲，一陣狂風(fēng)就把蝦兵和蟹將都扇到九霄云外去了，嚇得其他海怪連忙關(guān)了龍宮大門。龍王太子見漢鐘離破了他的陣勢(shì)，忙把臉一抹，喝聲“變”。海里突然躥出一條大魚，張開閘門似的大口來吞漢鐘離。

　　漢鐘離急忙扇動(dòng)扇子，不料那大魚毫無懼色，嘴巴越張?jiān)酱?。這下，漢鐘離可慌了神了。正在危急時(shí)，忽然傳來韓湘子的仙笛聲。那笛聲悠揚(yáng)悅耳，大魚聽了，竟然斗志全無，朝韓湘子歌舞參拜起來，漸漸渾身酥軟，癱成一團(tuán)。

　　呂洞賓揮劍來斬大魚，誰(shuí)知一劍劈下去火星四濺，鋒利的寶劍斬出個(gè)缺口。

　　仔細(xì)一看，眼前哪兒有什么大魚，分明是塊大礁石。呂洞賓氣得火冒頭頂，鐵拐李卻在一旁笑瞇瞇地說：“待我來收拾它!”

　　只見鐵拐李向海中一招手，他的那根拐杖“刷”地飛了過來。鐵拐李把拐杖拿在手中，一杖打下去，不料卻打在一堆軟肉里。原來，海礁已變成一條大章魚，拐杖被章魚的手腳纏住了。要不是何仙姑的花籃罩下來，鐵拐李早被章魚吸到肚皮里去了。原來那大礁和章魚都是龍王太子變的。這時(shí)，他見花籃當(dāng)頭罩來，慌忙化作一條海蛇，向東逃竄。張果老拍手叫驢，連忙急追。眼看就要追上，不料毛驢被一只蟹精咬住腳蹄，一聲狂叫把張果老拋下驢背。幸虧曹國(guó)舅眼明手快，救起張果老，打死了蟹精。

　　龍王太子現(xiàn)出原形，閃耀著五顏六色的龍鱗，擺動(dòng)著七枝八杈的龍角，張舞著尖利的龍爪，向大仙們猛撲過來。八位大仙各顯法寶，一齊圍攻龍王太子。

　　龍王太子斗不過八仙，只得向龍王求救。龍王知道后，把龍王太子痛罵了一頓，連忙親自把快板還給了藍(lán)采和，一場(chǎng)風(fēng)波總算平息了。

　　八仙經(jīng)過一番大戰(zhàn)，各自的本領(lǐng)大增，又一同去游蓬萊島。八仙一到，只見霞光普照，天地一片燦爛。這正是歷經(jīng)風(fēng)雨，才見彩虹。

　　八仙的詞語(yǔ)概念

　　1.中國(guó)民間傳說中道教的八個(gè)仙人。

　　八仙故事已見于唐、宋、元人記載，元雜劇中亦有他們的形象，但姓名尚不固定。

　　至明吳元泰《八仙出處東游記傳》里，始確定為鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅八人。

　　參閱《浦江清文錄·八仙考》。

　　2.指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生。

　　[晉]譙秀《蜀紀(jì)》以為八人均在蜀得道成仙。

　　3.指李白、賀知章、李適之、汝陽(yáng)王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。

　　八人皆好飲酒賦詩(shī)，稱為“酒中八仙人”。見《新唐書·李白傳》。唐 杜甫有《飲中八仙歌》。

　　4.指西漢淮南王劉安最為著名的八位門客，即蘇飛、呂尚、左員、田由、雷被、毛披、伍被、晉昌。

　　相傳劉安與八人服食仙丹后，俱成仙體。故后人稱此八人為“八公”或“八仙”。

　　關(guān)于八仙起源

　　起源一

　　八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會(huì)此事而起。五代時(shí)道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生。

　　唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩(shī)善飲的文人學(xué)士。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。

　　至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。正式定型為漢鐘離(或鐘離權(quán))、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國(guó)舅。八仙人物出處不一，時(shí)代不同。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時(shí)道術(shù)之士張果。

　　五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時(shí)全真道教興起，為回應(yīng)中國(guó)民間信仰及傳說以宣揚(yáng)其教法，將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖，中國(guó)民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內(nèi)容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。

　　道教的八仙緣起于唐宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠(yuǎn)的《岳陽(yáng)樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經(jīng)常變動(dòng)。馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》中，并沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風(fēng)僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

　　起源二

　　所謂“八仙”，乃是中國(guó)傳統(tǒng)民間傳說中的八位神仙，即李鐵拐、鐘離權(quán)、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。然而這個(gè)排名及八仙的組成，其實(shí)有多種說法，下面簡(jiǎn)單地介紹一下。

　　最早的八仙出現(xiàn)在漢代，是號(hào)稱“淮南八仙”的八個(gè)文學(xué)家，當(dāng)時(shí)稱作“八公”?！缎W(xué)紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。”

　　由此可見，淮南八仙只是八個(gè)文人，并非神仙。但后來因?yàn)橛谢茨贤醭上傻膫髡f，后世便附會(huì)在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。

　　晉代譙秀所著《蜀紀(jì)》中，載有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻闬，今青城山也;次李耳，生與蜀;三董仲舒，亦青城山隱士;四張道陵，今鶴鳴觀;五莊居平，卜肆在成都;六李八百，龍門洞在成都;七范長(zhǎng)生，在青城山;八爾朱先生，在雅州。”上述的“八仙”與后來所傳的八仙，都毫無關(guān)系。

　　八仙的事跡多散見于唐、宋時(shí)的書籍中，但當(dāng)時(shí)還沒有形成“八仙”這樣一個(gè)群體。真正集八人合稱“八仙”的，是在元人創(chuàng)作的雜劇中。這些雜劇都并稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。

　　馬致遠(yuǎn)的雜劇《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個(gè)是漢鐘離權(quán)，現(xiàn)掌著群仙箓;這一個(gè)是鐵拐李，發(fā)亂梳;這一個(gè)是藍(lán)采和，板撤云陽(yáng)木;這一個(gè)是張果老，趙州橋騎倒驢;這一個(gè)是徐神翁，身背著葫蘆;這一個(gè)是韓湘子，韓愈的親侄;這一個(gè)是曹國(guó)舅，宋朝的眷屬;則我是呂純陽(yáng)，愛打的簡(jiǎn)子愚鼓。”上述八仙，均為男性，沒有后來所傳八仙中的何仙姑，卻多了個(gè)徐神翁。

　　自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世后，“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鐘離權(quán)，三、藍(lán)采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國(guó)舅。這八仙的組成及排名次序，已經(jīng)與后來所傳八仙完全吻合，說明大多數(shù)人接受了吳氏的說法。

　　八仙的神話小說

　　神話小說《八仙過?！?，就借用了八卦的五行象，并采取擬人化的手法表現(xiàn)出來：

　　呂洞賓屬于乾金之象。乾卦純陽(yáng)，故稱純陽(yáng)老祖，所用寶劍亦曰純陽(yáng)劍。

　　鐵拐李屬于兌金之象，以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，表示柔金之象，好別于乾剛之金。

　　何仙姑屬于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，為柔土。

　　曹國(guó)舅屬于艮土之象，書中說他兄長(zhǎng)地下的靈魂附于其身而為惡，將他本人的靈魂囚禁于地下。地下乃土之位，但為剛土，因他本人最后通過與惡鬼的決斗，戰(zhàn)勝邪惡，乃復(fù)其靈明，皆剛之象。

　　張果老屬于震木之象，位列正東。因張果老于月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別于柔木。

　　藍(lán)采和屬于巽木之象，手拿蘭草，草本皆為柔木。

　　韓湘子屬于坎水之象。小說中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節(jié)。

　　鐘離權(quán)屬于離火之象。漢鐘離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鐘離所為。

　　在民間傳說中，八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由于八仙均為凡人得道，所以個(gè)性與百姓較為接近，晚近為道教中相當(dāng)重要的神仙代表，中國(guó)許多地方都有八仙宮，迎神賽會(huì)也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板、扇子、洞簫、漁鼓、寶劍、葫蘆、荷花、花籃等八物為“八寶”，代表八仙之品。文藝作品中以八仙過海、八仙獻(xiàn)壽最為有名。今西安市有八仙宮(古稱八仙庵)，其主要殿堂八仙殿內(nèi)奉八仙神像。

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