西岳廟供奉西岳華山兵神金天王 ，是道教主流全真派圣地，廟始建于漢武帝時代，后成為歷代帝王祭祀華山神的場所。下面是小編整理的有關(guān)于西岳廟的傳說故事，歡迎大家閱讀。

　　西岳廟的傳說故事

　　西岳華山腳下，有座“百丈層樓隱深樹，飛檐欲摩蒼穹”的古建筑群，它就是歷代帝王祭謁華山的“西岳廟”。

　　提起西岳廟，當?shù)厝罕姸加?ldquo;先有海甘寺，后有雪映宮”這兩句概括的說法，傳述著這座形似北京故宮的建筑往事。

　　據(jù)記載，遠在西周時，這里就是天子巡狩和祭祀山川的垣址。而大興土木，則始于漢武帝。距今已有兩千一百多年了。

　　相傳，當時建筑西岳廟的監(jiān)造使，接到武帝的圣旨后，出了一道招收人材的榜文。應(yīng)召而來的有木匠、瓦匠、石匠、畫師等，人才濟濟。其中有一位須眉皆白的老人，人們不知他姓啥叫啥，只知他姓魯，所以，都稱他魯老師傅。

　　修建的人有了，在哪塊地上修建呢?大伙都沒有個成熟的意見。時值炎夏，一天，忽然起了一陣狂風(fēng)?？耧L(fēng)過后，從華山上涌來了團團陰云。不一會兒，紛紛揚揚的雪片就飄起來了。大約下了有半個時辰，風(fēng)停了，云散了，地面上白皚皚蓋了一層雪。雪地里，只見一只兔子跑來跑去。跑了一陣后，兔子不見了。人們走過去一看，兔子跑出的痕跡，竟是一幅線條清晰、美觀大方的建筑圖!于是，大家就把它記了下來。這就是西岳廟興建圖的來歷。

　　圖樣有了，雪也融化了，地面上又出現(xiàn)一塊黑黝黝的大石頭。地基工程開始后，大家先去搬那塊阻礙工程的石頭，誰知越刨越大。魯老頭一看，說：“何不舍遠求近，就地開鑿工程用的石頭呢?”大家一聽，心里豁然開朗，都說有理。于是，就按需要鑿起來。石方鑿夠了，那塊大石頭也沒了。

　　石方有了，還得有大量的木材?？墒牵浇纳缴?，都是一些不合格的對節(jié)松，到哪里去找這么多的木材呢?大家被難住了。就在人們焦慮的日子里，聽到西方天空傳來了“叮、叮、叮”的伐木聲和樹倒下去的聲音。人們還清楚地聽到有人在問：“夠了沒有?夠了沒有?”一天，這種重復(fù)的聲音，又在問了。魯老頭煞有其事地回答了一聲：“能夠了!”奇怪，從此，天空里的一切聲音，都聽不見了。

　　不久的一天，狂風(fēng)大作，濃云滾滾，電閃雷鳴，大雨劈頭蓋腦地澆了下來。大雨過后，滾滾的浪頭自西而來，卷來了大量的檜松等木材。大者數(shù)圍，小者不盈半尺。那洶涌的浪頭，到陰晉城西北角下，不見了?？墒?，一批大大小小的木材，橫七豎八地堆滿一地。木材堆壘的那個地方，就叫“平洛”。旁邊那個村子就叫“平洛村”。相傳，在平洛城外，有個“海眼”，它和東海相通。當年的洪水，就是從那個海眼里流到東海去了。

　　大小圓木，堆滿一地，人們看到都很驚奇，也很喜歡!有的人就暗暗地搬去幾根，想以它作點別的修造?？墒?，每根木頭的兩端都有個“岳”字，把木頭鋸掉一段，還是個“岳”字。人們這才意識到，這是神仙專為修建西岳廟送來的木材。誰也不敢用了，又都悄悄地送了回來。

　　魯老頭看到這些木材，神采奕奕，如釋重負。他整日價拿著墨繩、曲尺在木堆中量呀畫呀。每到一根木頭前，他仔細一打量，胸有成竹地一量，一畫，注明用處。大家就按他畫的線，去剔、鑿、鋸、刨，架起了一座又一座富麗堂皇、雄偉壯觀的殿宇。

　　在建造中，有位富有經(jīng)驗的老師傅，看到大家對魯老頭兒那樣尊重，而對自己卻有點冷漠，心里很不自在。于是，他日夜苦思，精心繪制，畫出了一張別具一格的建筑圖。監(jiān)造吏看了后，把魯老頭備好的一堆木材交給他，叫他修建。他就興致勃勃地帶領(lǐng)著大家干起來。經(jīng)過數(shù)十日的苦心營造，一座新的彩坊聯(lián)成了。大家細心一看，既粗劣，又別扭，與整個建筑很不協(xié)調(diào)，而且余下了一大半木材。這時才發(fā)現(xiàn)有根木頭上寫著：“勝吾者，添木三根;不勝吾者，減木大半。”監(jiān)造吏得知道后，叫他拆掉，又讓魯老頭兒重建。結(jié)果，新建的彩坊，既美觀又大方，而且與整個建筑韻味一致，相互輝映。人人看了，都贊不絕口。那位老頭兒，心情沉郁，面有赧色，再也不敢班門弄斧了。

　　一天，這位老頭兒懷著一顆羞愧之心，去營造一個更大的殿宇。誰知，心不在焉的他，竟把一根惟一的大棟木截壞了。這是一個不小的錯誤。他失掉了主意，悶坐家中，準備負罪。他的老伴看到他那苦悶的神情，就特意給他燒了兩條他最喜歡吃的鮮魚，端來放在他面前?？墒?，他哪有心思去動呢。這時，魯老頭兒忽然走進門來。他見這位人人尊敬的魯老頭子來到了，就忙去屋里篩酒，酒端來了，魯老頭兒不見了，而桌上像孩子玩耍似的，一根筷子的兩端，對插著兩條燒魚。他一見，那郁積在心頭上的陰云，一下子驅(qū)散了!他立即跑進工場，雕鑿了兩個“魚墩”，墩上柱頭，把那根截短了的大棟木架上去。新架的棟木，堅固美觀，別具一格，大家都贊不絕口。

　　西岳廟建成后，勒了一塊石碑，銘文于上。一天，大家把兩丈多高的巨碑，豎立到鰲背上。可是，剩下數(shù)千斤重的碑帽子，再也無力戴上去了。大家思來想去，沒有個好辦法。有人就問在旁的魯老頭兒。老頭兒捋著胡須，哈哈大笑地說：“我老了，土都要擁到脖子跟了，還有那份力氣?”說罷，拂袖而去。老頭兒走后，大家思忖起他的話來……忽然，有人說：“魯老師傅不是明白地告訴我們，把土擁到碑脖子，然后再踏上去，戴碑帽子嗎?”這一說，一下子捅開了大家的心竅，碑帽子終于戴上了。工藝復(fù)雜、結(jié)構(gòu)嚴謹、氣勢宏偉的一片宮殿竣工了。木料、石方也用完了。筑起的殿宇，它的圖形來自雪中，人們都叫它“雪映宮”。實際它的名字叫“集靈宮”，魏文帝時又改名“西岳廟”。而與它毗鄰的那座舊有的殿宇，則叫“海甘寺”。意思是：河樣的洪水，是從那里鉆入地心的。

　　西岳廟的主要建筑

　　灝靈門

　　西岳廟的第一道大門名灝靈門，又稱連三門，是西岳廟的主體建筑，面闊九間，進深五間，為歷代皇帝或欽差大臣祭祀岳神的場所。整個大殿坐落在凸字形的須彌式月臺之上，回廊環(huán)繞，飛檐高聳，斗拱密布，高大宏偉，氣勢雄弘，金碧輝煌。大殿正中門楣上懸有“灝靈殿”金字匾額，殿內(nèi)供奉“西岳華山之神”牌位，懸掛有清同治皇帝御書“瑞凝仙掌”、慈禧太后御書“仙掌凌云”和光緒皇帝御書“金天昭瑞”三塊龍紋圖案金字匾額。

　　午門

　　午門是西岳廟的第二道大門，由五個大門洞組成。在石砌磚券的午門之上建有面寬七間，進深三間的“五鳳樓”，為琉璃瓦單檐歇山頂，樓閣式建筑。兩端有陪樓，其間穿廊相通。陪樓兩側(cè)有用條石筑成的馬道，用以登城。五鳳樓是西岳廟主城的南大門，其兩側(cè)有城角樓與之相對，使整個南城墻上布滿樓閣宮闕，宏偉壯觀，富麗堂皇。明李楷有詩贊曰：“寶殿周垣白帝宮，能收月色報高穹。蓮花青孕開環(huán)海，云影寒生接大蒙。勿憶咸陽滅楚火，曾無駟鐵騁秦風(fēng)。姬贏世代樓臺盡，疑是黃圖在此中。” 沿御道前行，院內(nèi)西南是巨大的《五岳石殘碑》、《唐玄宗御制華山銘碑》，院內(nèi)東南有御香亭。院內(nèi)東西兩側(cè)各代名碑林立，篆、隸、行、草，琳瑯滿目，享有“小碑林”之美譽。

　　欞星門

　　欞星門是西岳廟的第三道大門，是一座七開間過街牌樓式的大門樓建筑，其中三間為高大的門樓，而突出中間門樓最高，每間又隔一磚砌硬山夾壁屋作耳房，共四間。整體外觀如同一座雄偉壯麗的七樓八柱型牌樓。其精妙之處是斗拱密布，在較長的拱頭昂首上雕刻的九條龍頭，顯示出廟宇的等級之高。因此，欞星門有西岳廟“九龍口”之稱。入欞星門，院內(nèi)中心石牌坊聳立，為清式四柱三開間五層牌坊。其采用圓雕、透雕、浮雕、線雕等多種技法，刻繪了中國傳統(tǒng)文化中象征吉祥富貴事物的諸多圖案。立柱北面刻制的楹聯(lián)，闡明了華山神所轄范圍和職司。整個牌坊造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)靈巧。牌坊東西兩側(cè)是兩座明代祭碑，高大雄偉，氣勢壯觀。東面的是明洪武三年的“昭示五岳河瀆碑”，西面的是明萬歷年間的“華陰縣重修西岳廟記碑”。

　　金城門

　　金城門，面闊5間，進深兩間，六櫞屋琉璃瓦單檐歇山頂帶回廊的殿堂式建筑，其名取“關(guān)中之固，金城千里”之意，是西岳廟的第四道大門，位于灝靈殿之南，為正殿門。門前，花木扶疏，風(fēng)景清幽。金城門內(nèi)氣氛森嚴，莊嚴肅穆。金水橋又名望仙橋，由三拱橋組成，橋之欄板望柱上雕有形態(tài)各異的石獅和各種名貴花卉，雕工精致細膩。橋下有水，名玉帶河，水源來自廟東南之醴泉，匯入廟后苑內(nèi)放生池。

　　西岳廟的宗教活動

　　北太昌元年(531年)，魏孝武帝就有遣使祭華岳之舉。

　　太平二年(557年)8月，南朝梁敬帝車駕西征到陜西時，也曾派宰臣杜曉祭華岳。而祭祀最頻繁的，則莫過于北周時期了。

　　保定三年(563年)大旱，武帝命同州刺史達溪武祭西岳;武帝天和二年又修廟立碑;萬紐于瑾還在此撰寫碑文，勒石紀念，頌揚西岳神靈。

　　北周保定三年(563年)天下大旱，敕令達奚武祭西岳神時，達溪武為了顯示自己對岳神的虔誠，不顧華山的險峻和自己年逾花甲的高齡，帶領(lǐng)幾個人披荊斬棘，攀藤援枝而上，因天晚又未得及時下山，在山上茅草中住了一夜，并且夢見了一個白衣老者握著他的手，稱贊他們的英勇無畏與對神靈的虔誠。這更使達武對岳神肅然起敬，悉心敬祭，祈求降雨，結(jié)果很快就下起了雨，解除了旱災(zāi)，并受到了周武帝宇文邕的嘉獎。

　　大業(yè)十年(614年)12月，隋煬帝祭祀華岳并在岳廟旁筑場的表示。

　　唐天寶十一年(752年)10月，玄宗親享西岳。禮畢東行。出廟門，巫者奏曰：'金天王拜謝。'行數(shù)里，馬汗不可進，幾十易焉，至關(guān)而止，巫曰：'金天王辭回'”。

　　宋真宗大中祥符二年(1009年)5月，陜西大旱，即派遣專使祭祀西岳廟，禳災(zāi)祈雨。

　　大中祥符四年(1011年)2月，宋真宗親自到西岳廟祭謁華山神;5月，為了給西岳神加封號，他又用“太牢三獻禮”，“親謁岳廟，群臣陪位。廟垣內(nèi)外列黃麾杖，遣官分祭廟內(nèi)諸神，加號岳神為‘順圣金天王’”。

　　太祖洪武十年(1377年)8月，派遣宋國公馮盛和道士何公溥祭西岳，1403年(成祖永樂元年)，，即位時派遣道士曾維新祭西岳。1406年(明成祖永樂四年)7月，用兵，明成祖派鄧金禮祭西岳，1407年(永樂五年)，五岳用兵安南，遣劉純祭西岳;1473年(憲宗成化九年)用兵遣使祭西岳?；实奂次灰括D―從明成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、憲宗、武宗到世宗、穆宗、懷宗等;遇自然災(zāi)害更要祭祀――如明成祖九年(1411年)的疫癘，英宗正統(tǒng)六年(1441年)正月的邊境地震，十年(1445年)的陜西疫災(zāi)，憲宗成化四年(1484年)的災(zāi)荒、地震，以及孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、思宗各朝的大小自然災(zāi)害，都遣官前往祭祀。

　　滿清對于西岳廟，與明代一樣，逢事必祭告。水旱之災(zāi)要祭(如順治十四年，康熙三十二年，三十五年，雍正十三年，乾隆四十年等自然災(zāi)害);蕩平疆域、平定叛亂要祭(如康熙二十一年以疆域蕩平，遣內(nèi)閣學(xué)士翁英祭西岳，三十六年因寇平遣御使張鵬翮)祭西岳，乾隆二十年以平定準葛爾叛亂遣使祭西岳，四十一年平定金川遣使祭西岳);甚至皇帝的生日、皇后加封號等也要祭西岳(如康熙四十二年以“萬壽五旬”遣翰林院學(xué)士余志真祭西岳，五十二年以“萬壽六旬”遣內(nèi)閣學(xué)士查弼納祭西岳;乾隆十四年，因皇太后晉號，遣使祭西岳。十五年皇太后正位遣內(nèi)閣學(xué)士額登布祭西岳，二十七及三十七年，皇后生日晉加徽號，正月遣使祭西岳)。

　　2013年十一國慶，華山鼓樂社在西岳廟灝靈殿舉行演出活動。演出內(nèi)容共分三部分：第一部分為仿唐祭祀樂曲演奏;第二部為仿秦王祭祀活動;第三部分為雜曲匯演，由老腔、時腔、碗碗腔、秦腔、迷糊等6個不同的腔調(diào)進行表演。

　　2015年10月21日10時(農(nóng)歷九月九日)，由渭南市文物旅游局、華陰市人民政府、華山景區(qū)管委會共同主辦的“乙未年華山秋祭大典”在華山西岳廟舉辦。海內(nèi)外民眾，齊聚西岳廟，頌?zāi)铌簧穸鞯?，祈求幸福祥和。在活動現(xiàn)場表演了華陰老腔，合陽提線木偶、上鑼鼓，蒲城古(竹)馬戲等民俗文化節(jié)目。

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