syb創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備計(jì)劃書(shū)幼兒園范文
syb創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備計(jì)劃書(shū)幼兒園范文
開(kāi)幼兒園需要具備哪些條件，開(kāi)幼兒園的流程是怎樣的。幼兒園的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)是怎樣寫(xiě)的。小編給大家整理了關(guān)于syb創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備計(jì)劃書(shū)幼兒園，希望你們喜歡!
syb創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備計(jì)劃書(shū)幼兒園篇1
一、辦園簡(jiǎn)介
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及人們生活水平的提高，學(xué)前教育越來(lái)越來(lái)受到人們的重視，幼兒園發(fā)展迅速，然而，城鄉(xiāng)幼兒教育存在很大差距，在經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的農(nóng)村，學(xué)前教育存在著諸多問(wèn)題急需解決。為此，我們計(jì)劃在鄉(xiāng)村創(chuàng)辦一所擁有現(xiàn)代教育理念的幼兒園。
幼兒園擬建在邯鄲永年縣鄉(xiāng)村的交接路口，面向周邊各村適齡兒童，使其接受正規(guī)的教育。我們以陳鶴琴的“活教育”為理念，本著自主游戲、綜合課程、愉快教育、創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的原則、強(qiáng)調(diào)游戲的作用，重視幼兒實(shí)踐能力的培養(yǎng)，制定符合幼兒發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)方案，以達(dá)到“健康成長(zhǎng)，快樂(lè)學(xué)習(xí)”的目的。
為了使幼兒更健康的成長(zhǎng)，我園推出“家園合作”的新形式--“媽媽課堂”,使幼兒家長(zhǎng)了解到幼兒發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，給幼兒提供良好的成長(zhǎng)空間; 充分利用農(nóng)村的資源，讓孩子接觸大自然，體驗(yàn)生活;開(kāi)辦親子班，增加父母與子女間的了解與溝通;加強(qiáng)同其它幼教機(jī)構(gòu)的交流與合作，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)手段;建立自己的網(wǎng)站和論壇，及時(shí)得到各方面的反饋。
二、當(dāng)前學(xué)前教育形勢(shì)及國(guó)家政策
當(dāng)前，全球范圍內(nèi)越來(lái)越重視教育事業(yè)，學(xué)前教育是其重要的組成部分。許多發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)前教育已達(dá)到較高水平，我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)也得到一定發(fā)展，雖然我國(guó)北京、上海等大城市學(xué)前教育水平較高，但就我國(guó)整體而言仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。我國(guó)目前在這方面的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：城鄉(xiāng)差距、東西差距較大;人民群眾的教育理念較為落后，增大了國(guó)家相關(guān)教育政策落實(shí)的難度;國(guó)家對(duì)其財(cái)政支持力度較小;我國(guó)學(xué)前教育科研人員短缺;學(xué)前教育工作者缺乏高、精、尖人才。
㈠目前，農(nóng)村學(xué)前教育存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下 幾點(diǎn)：
1.學(xué)前教育班少，班容量大。
目前的農(nóng)村學(xué)前教育較城市仍處于較為落后的水平，雖然，近年來(lái)幼兒園數(shù)量逐年增加，但學(xué)前教育班仍舊非常緊張，且班容量較大，不能照顧到每個(gè)幼兒的發(fā)展，不能滿足農(nóng)村幼兒教育的需要。
2.管理小學(xué)化
現(xiàn)在農(nóng)村幼兒園主要存在形式是小學(xué)附屬式。作為附屬式的幼兒園，仍采用小學(xué)式管理方法。小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)幼教業(yè)務(wù)不熟悉，再加上對(duì)幼兒教育不夠重視，造成農(nóng)村幼兒教育發(fā)展緩慢。
3.農(nóng)村幼兒教師普遍素質(zhì)低
農(nóng)村幼兒園教師有的從小學(xué)抽調(diào)，有的由學(xué)校自主招聘，大多未經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，缺乏專(zhuān)業(yè)技能。從小學(xué)抽調(diào)到幼兒園的一些教師由于缺乏相應(yīng)的幼兒教育理論和方法，在幼兒園中“保姆式”看管孩子和“小學(xué)化”教育的傾向十分明顯。學(xué)校為降低教育成本，僅雇用一些低學(xué)歷、低素質(zhì)的教師，對(duì)幼兒教師的培訓(xùn)也是紙上談兵。農(nóng)村幼兒教師中具備幼兒教師資格的少之又少，嚴(yán)重影響了農(nóng)村幼兒園的辦園質(zhì)量。
4.家庭式幼兒園
在農(nóng)村中的家庭式幼兒園，主要采用“保姆式”管理方式，管理方式不科學(xué)，只是簡(jiǎn)單的教孩子們認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，數(shù)幾個(gè)數(shù)，而不是開(kāi)發(fā)孩子們的智力、提高孩子們的聽(tīng)、說(shuō)、唱、畫(huà)、寫(xiě)的基本素質(zhì)，降低了農(nóng)村幼兒教育的保教質(zhì)量。
5、留守兒童教育問(wèn)題日益突出
隨著農(nóng)村勞動(dòng)力的大量剩余，外出務(wù)工人員日益增多，留守兒童大多處于無(wú)人看管或由老人看管，他們的教育和心理健康沒(méi)有受到足夠的重視，這就對(duì)農(nóng)村幼兒園提出了更大的需求，也對(duì)其質(zhì)量提出了更高的要求。
6.教育條件落后
農(nóng)村幼兒園由于經(jīng)濟(jì)條件較差，造成其規(guī)模小、設(shè)施簡(jiǎn)陋。幼兒園場(chǎng)地狹小，孩子們沒(méi)有足夠的活動(dòng)空間，束縛了他們愛(ài)玩愛(ài)動(dòng)的天性，限制了他們個(gè)性的發(fā)展。部分教室昏暗潮濕，采光和通風(fēng)條件較差，夏天沒(méi)有空調(diào)，冬天沒(méi)有暖氣，無(wú)法達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，直接影響著兒童的視力和其它方面的健康發(fā)展。
農(nóng)村幼兒園硬件設(shè)施不齊全，有的幼兒園連電子琴、錄音機(jī)等簡(jiǎn)單的教具都沒(méi)有，缺乏基本的游樂(lè)設(shè)施，達(dá)不到“使幼兒在體、智、德、美諸方面和諧發(fā)展”的教育目的。同時(shí)在農(nóng)村幼兒園中，保育工作非常落后。
7.家長(zhǎng)教育觀念落后
大部分農(nóng)村家長(zhǎng)只是停留在關(guān)心自己孩子的身體健康，給孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)環(huán)境，沒(méi)有關(guān)注孩子心理，缺乏與孩子的心靈對(duì)話。片面地認(rèn)為教育就是教師的事，缺少對(duì)孩子的家庭教育。家長(zhǎng)與教師的溝通甚少，即使有溝通也只是簡(jiǎn)單的詢問(wèn)一下孩子的成績(jī)和表現(xiàn)，不去關(guān)注孩子心理上的成長(zhǎng)。有校車(chē)接送的幼兒園家長(zhǎng)與老師的溝通就更少了。目前，大多數(shù)農(nóng)村幼兒園也不組織家長(zhǎng)座談，沒(méi)有給家園合作創(chuàng)造條件。
家長(zhǎng)由于自身的局限性，對(duì)孩子仍采用傳統(tǒng)式教育，有些家長(zhǎng)甚至過(guò)多干涉幼兒園教育工作，使一些幼教機(jī)構(gòu)的教育方式小學(xué)化。嚴(yán)重影響了我國(guó)幼教事業(yè)朝著正確的方向發(fā)展。
8.安全缺乏保障
大多數(shù)幼兒園衛(wèi)生條件不達(dá)標(biāo)，如，餐具不及時(shí)進(jìn)行消毒，不能保證兒童的飲食安全。幼兒園保健工作、保育工作，全部由教師一人去做，由于教師知識(shí)和精力的有限，因此，不可能照顧每一個(gè)小朋友。幼兒園沒(méi)有科學(xué)的食譜，孩子們的伙食不盡人意。大部分的幼兒園每天只是給孩子們吃饅頭、面條、咸湯之類(lèi)的廉價(jià)飯食，有的幼兒園還不讓孩子們吃飽，不能為幼兒的成長(zhǎng)提供充足的營(yíng)養(yǎng)，嚴(yán)重影響了孩子們的身體的正常發(fā)育。
syb創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備計(jì)劃書(shū)幼兒園篇2
摘 要
1.concept(概念)
國(guó)學(xué)幼兒園---用傳統(tǒng)經(jīng)典培育祖國(guó)的花朵，用國(guó)學(xué)智慧托起明天的太陽(yáng)
2.customers(顧客)
直接顧客---2-6歲智力正常的幼兒
間接顧客---認(rèn)知中華民族傳統(tǒng)文化，認(rèn)可國(guó)學(xué)啟蒙教育理念，認(rèn)同素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的家長(zhǎng)
3.competitors(競(jìng)爭(zhēng)者)
現(xiàn)行教育體制影響下的常規(guī)化幼兒園和仿西式幼兒園
4.capabilities(能力)
執(zhí)著國(guó)學(xué)的熱情 企業(yè)運(yùn)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn) 市場(chǎng)推廣的實(shí)踐 人事管理的特長(zhǎng)
交際協(xié)調(diào)的能力 穩(wěn)重務(wù)實(shí)的作風(fēng) 前瞻策劃的功底 廣告宣傳的專(zhuān)行
5.capital(資本)
有形資產(chǎn)---具備小規(guī)模幼兒園建設(shè)的硬件投入和流動(dòng)資金
無(wú)形資產(chǎn)---地方教育部門(mén)人際關(guān)系資源;國(guó)學(xué)啟蒙教師資質(zhì)培養(yǎng)資源;
教學(xué)特色研發(fā)專(zhuān)家智囊資源;國(guó)學(xué)幼教品牌支持機(jī)構(gòu)資源;
成熟課程設(shè)置教學(xué)課件資源;國(guó)學(xué)校本教學(xué)實(shí)驗(yàn)教材資源
6.continuation(持續(xù)經(jīng)營(yíng))
致力于探索真正適合中國(guó)幼兒的啟蒙教育實(shí)踐
塑造在行內(nèi)能出成果，在全國(guó)有影響力的知名幼教品牌
發(fā)展系統(tǒng)化 模式化 標(biāo)準(zhǔn)化的幼教連鎖加盟體系
讓幼兒受益，讓家庭受益，讓創(chuàng)業(yè)者受益，
從而帶動(dòng)社會(huì)氛圍和教育環(huán)境的改善
第一章:社會(huì)教育背景
當(dāng)今社會(huì)，科技的昌明并沒(méi)有給人們帶來(lái)意想中的快樂(lè)和滿足，人們精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，問(wèn)題青年、校園暴力、自殺率上升，青少年犯罪乃至引發(fā)的家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題觸目驚心。學(xué)生心理素質(zhì)差、自理能力差的現(xiàn)象成為學(xué)校德育最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。全盤(pán)“西化” 已經(jīng)在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經(jīng)在年輕一代逐步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐的民族氣節(jié)，對(duì)民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成為“過(guò)去的故事”，誠(chéng)信、尊老、愛(ài)國(guó)被認(rèn)為是“不合時(shí)宜”，跟不上時(shí)代。少數(shù)國(guó)人在國(guó)外的諸多不好行為也日益引起當(dāng)?shù)氐姆锤校?ldquo;****”、 “仇華” 、“厭華”現(xiàn)象在一些國(guó)家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代”的危險(xiǎn)。
出現(xiàn)這些問(wèn)題的根源何在? 就是---教育!
中國(guó)的教育發(fā)展大致走過(guò)了三個(gè)階段。
第一個(gè)階段是從三皇五帝一直到清朝末年。這個(gè)階段我們可以叫做人文階段，很重視人文教育，它的特點(diǎn)是道體藝用。以道為體，以藝，就是以知識(shí)技術(shù)方面為用，道體藝用有一個(gè)缺點(diǎn)，就是重道輕藝。
第二個(gè)階段就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，近一百年來(lái)，我們引進(jìn)了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)的教育，我們引進(jìn)、移植得非常成功，對(duì)我們中國(guó)的面貌改變起了很大的作用。所以我們把第二個(gè)階段叫做科學(xué)階段。這個(gè)階段我們看到了它的成果，但是我們現(xiàn)在檢查一下也看到它的遺憾，它的遺憾就是重藝輕道或者是學(xué)藝忘道。
第三個(gè)階段是從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，把前兩個(gè)階段教育的缺失加以整合，把前兩個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)集中起來(lái)，那就是我們要形成一個(gè)科學(xué)和人文整合的、新的教育階段。
“五四”時(shí)期我們引進(jìn)了科學(xué)技術(shù)，非常好，得到了很大的成功。但是也有一個(gè)缺陷，缺陷就是把中華經(jīng)典文化給解構(gòu)了，在教育上不提它了;““””造成的劫難和精神倒錯(cuò)導(dǎo)致當(dāng)今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化，國(guó)內(nèi)教育似乎忘記了承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的文教精神，誤讀經(jīng)典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說(shuō)成愚昧，對(duì)傳統(tǒng)文化或存而不論，或敬而遠(yuǎn)之。漸漸地我們中國(guó)人從教育上把自己民族的經(jīng)典文化給開(kāi)除了，這是在世界教育史上從沒(méi)有過(guò)的。每一個(gè)民族都很重視自己的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國(guó)現(xiàn)在把自己的文化丟失了。我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)一看這是很大的遺憾。所以現(xiàn)在這一階段就希望能夠把科學(xué)和人文結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)文化和西方文化結(jié)合起來(lái)，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，把科技文化和人文文化結(jié)合起來(lái)，這就是我們特別強(qiáng)調(diào)的幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。
幼兒的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有著三重深刻的社會(huì)意義：
第一點(diǎn)在于文化的傳承。“人類(lèi)要生存下去，必須回到25XX年前，去汲取孔子的智慧”，這是1988年在巴黎召開(kāi)的國(guó)際大會(huì)上75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的 “巴黎宣言”。人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，把《圣經(jīng)》作為人生寶典的西方人也開(kāi)始逐漸承認(rèn)東方的《論語(yǔ)》等中華文化遺產(chǎn)是全世界寶貴的精神財(cái)富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關(guān)注和積極研究。西方出版的“100個(gè)歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國(guó)人尊孔子為世界十大思想家之首!“國(guó)學(xué)”雖然其中有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。
“國(guó)學(xué)”包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當(dāng)今道德建設(shè)的“元素”， “仁、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要求，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會(huì)人倫價(jià)值系統(tǒng)是“國(guó)學(xué)”精粹，“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”的儒家心法是全人類(lèi)彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識(shí)的學(xué)問(wèn)，而是存心立世的基本態(tài)度，是實(shí)實(shí)在在的生活的學(xué)問(wèn)，是我們寶貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準(zhǔn)則。國(guó)學(xué)文化是祖先遺留下來(lái)的社會(huì)道德建設(shè)的“寶貴遺產(chǎn)”。
趙樸初、 葉至善、 冰心、 曹禺、 啟功、 張志公、 夏衍、 陳荒煤、 吳冷西等九位德高望重的全國(guó)政協(xié)委員在1995年第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，以016號(hào)正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘?！毒o急呼吁》指出：“我國(guó)文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長(zhǎng)河。但時(shí)至今日，這條長(zhǎng)河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)。”《緊急呼吁》強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來(lái)維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶;如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。”提出議案的這些老一代知識(shí)分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會(huì)能重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育， “在有生之年重聽(tīng)弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人。”
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”今天人類(lèi)正處在社會(huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我們呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世。這樣，我們的子孫就能生活在一個(gè)更加和平、安定和繁榮的世界里，我堅(jiān)信這樣一個(gè)無(wú)限光明、無(wú)限美好的明天必將到來(lái)。
第二點(diǎn)在于“蒙以養(yǎng)正圣功也”。這是《易經(jīng)》上的一句話。它的意思就是在蒙童時(shí)期，你要讓兒童純正的品質(zhì)出現(xiàn)，就要形成一個(gè)造就圣人君子的氣氛。蒙童時(shí)期應(yīng)該培養(yǎng)兒童純正無(wú)邪的品質(zhì)，因?yàn)閮和容^單純，這個(gè)時(shí)候你把烏七八糟的東西給他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。所以兒童是一張白紙，你給他畫(huà)什么就是什么。如果你天天給他放古音古樂(lè)，放圣賢的話，他就慢慢接受;你天天放那些色情的、暴力的東西，他也接受。如果把人類(lèi)最好的、精華的東西教給孩子，這就是 “圣功”。所謂“圣賢君子堪稱(chēng)道德典范”，他們達(dá)到了相當(dāng)高的道德水平。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近，讓他慢慢理解圣賢，讓他慢慢跟圣賢對(duì)話，那就很不一樣。結(jié)果孩子就會(huì)慢慢樹(shù)立“天下為公”的理念，樹(shù)立“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)格，樹(shù)立“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，樹(shù)立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，樹(shù)立“己所不欲，勿施于人”的為人原則，樹(shù)立“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神，樹(shù)立“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧，樹(shù)立“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志，樹(shù)立“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的雅量，還有“高山流水”般的友誼，“見(jiàn)賢思齊”、“無(wú)欲則剛”的人生哲理……所以從小培育他們的人格、習(xí)慣、環(huán)境，同時(shí)可以開(kāi)拓他們的思維，培養(yǎng)他們的靈感，孕育創(chuàng)新的能力。所以經(jīng)典的作用非常巨大。
讀書(shū)是變化氣質(zhì)的。假如每個(gè)人的氣質(zhì)變化了，一代人的氣質(zhì)變化了，就會(huì)影響到社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)慢慢地好一些。“五四”時(shí)期把傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典”解構(gòu)了，我們失落了它，現(xiàn)在我們?cè)侔阉匦抡一貋?lái)。“五四”時(shí)期是進(jìn)行了一次民主科學(xué)的啟蒙，它是對(duì)的，但是它的不足就是把傳統(tǒng)文化丟掉了，現(xiàn)在我們要把自己的傳統(tǒng)文化找回來(lái)，這將又是一次啟蒙，這是對(duì)“五四”啟蒙的再啟蒙，是對(duì)“五四”啟蒙的一種修正和補(bǔ)充。
經(jīng)過(guò)我們這樣的再啟蒙，用自己文化的經(jīng)典來(lái)啟蒙我們的青少年，這將極大地有利于我們國(guó)家的興盛，有利于我們民族的復(fù)興。既然西方人從小就念《圣經(jīng)》，伊斯蘭人從小就念《古蘭經(jīng)》，以色列人從小也念他們民族的“經(jīng)典”，那么為什么我們中華民族那么多“經(jīng)典”不讓孩子從小去念呢?既然西方有這樣一個(gè)教育理念，叫“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，與真理同在”，那么我們?yōu)槭裁床荒芙?ldquo;與孔子同在，與老子同在，與真理同在”這樣的理念呢?
第三點(diǎn)意義，學(xué)習(xí)經(jīng)典，尤其是背誦一些經(jīng)典有利于開(kāi)發(fā)兒童的智力。兒童心理學(xué)家朱智賢先生，曾經(jīng)提出“兒童個(gè)體智力發(fā)展史是人類(lèi)種系智力發(fā)展史的縮影”，這是心理學(xué)上一個(gè)非常重要的概念。大家知道我們?nèi)祟?lèi)種系發(fā)展史有幾十萬(wàn)年，但是有文字記載的才有幾千年，我們中國(guó)甲骨文到現(xiàn)在才三千六百年，如果再往前推一千年，我們中國(guó)的文字大概也就四千到五千年。但是人類(lèi)，中國(guó)的歷史是一百七十萬(wàn)年。那么這樣長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，人類(lèi)怎么過(guò)的呢?就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩(shī)、民族的經(jīng)典、民族的格言、民族的自然的常識(shí)和社會(huì)的常識(shí)。人類(lèi)就是靠不斷地背誦，人類(lèi)的童年就是這么過(guò)來(lái)的，靠不斷地背誦發(fā)展記憶力來(lái)促進(jìn)智慧，促進(jìn)腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展。所以靠背誦，人類(lèi)傳承了我們的文明;靠背誦，人類(lèi)發(fā)展了自己的腦神經(jīng)、大腦，發(fā)展了我們?nèi)祟?lèi)的智慧，所以背誦是非常重要的。背誦是一個(gè)很重要的功夫，也是開(kāi)發(fā)我們大腦的一個(gè)很好的功夫。為什么在少年時(shí)期非常重要呢?大家知道，十三歲以前是人類(lèi)記憶力的高峰，xx歲以后人的理解力慢慢上升，記憶力慢慢下退。這是生理、心理學(xué)家們講的，十三歲是一個(gè)高峰，十三歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。所以我們就利用十三歲以前，兒童記憶最好的時(shí)候，把人類(lèi)文化的精華讓他背誦，這個(gè)時(shí)候他的背誦能力非常強(qiáng)。背誦也要靠訓(xùn)練，你要不訓(xùn)練他，記憶力是始終不行的。大家知道腦力即國(guó)力，兒童腦力的發(fā)展就是將來(lái)國(guó)家的發(fā)展，這個(gè)非常重要。而且尤其是用經(jīng)典，用人類(lèi)的精華，用人類(lèi)積淀下來(lái)的智慧來(lái)培養(yǎng)他，這是高營(yíng)養(yǎng)、高智慧的東西。經(jīng)典之所以重要，就是它原汁原味，有原創(chuàng)性。它含有人類(lèi)多少代的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，很多經(jīng)典是人性的流露，是直指人性的。特別是我們中國(guó)的經(jīng)典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。
綜上所述，人文教育是任何教育體系最基礎(chǔ)的教育，國(guó)學(xué)所蘊(yùn)涵的關(guān)于人本的關(guān)懷、人性的向善，關(guān)于民族和國(guó)家的向心、凝聚和責(zé)任，關(guān)于堅(jiān)忍、刻苦、拼搏和進(jìn)取等等的文化和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展奇跡的產(chǎn)生和維系都有著至關(guān)重要的作用和意義。
國(guó)學(xué)文化是學(xué)?；謴?fù)和重建人文教育的利器，是校園人文精神的思想“根基”。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)校人文教育結(jié)構(gòu)性缺失，有利于提高國(guó)民人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有利于引導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣形成，有利于培育“自強(qiáng)不息、厚德載物”的人文精神，有利于創(chuàng)造社會(huì)和諧。
第二章:幼教市場(chǎng)分析
“望子成龍”是每個(gè)家長(zhǎng)的最大心愿，重視教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)人在培養(yǎng)后代的方面，可以用“舍得花血本來(lái)形容”。不管是窮人還是富人，不管是官員還是老百姓，不管是農(nóng)民還是城市人，在這方面都毫不含糊，在中國(guó)人眼中，后代是自己生命的延續(xù)，是未來(lái)的希望。隨著中國(guó)社會(huì)改革進(jìn)程的不斷深入，開(kāi)放性不斷增強(qiáng)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，受教育程度已經(jīng)成為個(gè)人價(jià)值社會(huì)實(shí)現(xiàn)的重要手段。
由于中國(guó)奉行只生一個(gè)孩子的政策，家庭格局基本是三個(gè)家庭六個(gè)大人共養(yǎng)一個(gè)孩子，一個(gè)孩子就是三個(gè)家庭的未來(lái)和希望，許多家長(zhǎng)會(huì)將收入中相當(dāng)大的一部分花在孩子身上。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的數(shù)據(jù)，中國(guó)家庭平均將存款的10%用于教育。繼住房之后，教育是中國(guó)家庭最大的消費(fèi)支出。父母在子女身上傾注的“人力資本”投資不斷攀升。
在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，教育被誤認(rèn)為是一種類(lèi)似福利的投入，對(duì)教育的功能強(qiáng)調(diào)其提高國(guó)民素質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)平等的社會(huì)收益。但是，近二十年確立起來(lái)的現(xiàn)代教育觀，愈來(lái)愈把教育視為一種投入產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。教育產(chǎn)業(yè)也隨之成為二十一世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，關(guān)乎國(guó)民素質(zhì)興衰的政治意義和持續(xù)巨大的利潤(rùn)空間被眾多有識(shí)之士看好。
作為基礎(chǔ)啟蒙教育的幼兒教育更是一個(gè)巨大的、永不會(huì)衰敗的市場(chǎng)。中國(guó)的人口現(xiàn)已13億，平均人口出生率約為7%，人口自然增長(zhǎng)率1.3%，這就意味著每小時(shí)將要誕生XX名嬰兒，每年新生兒數(shù)量約XX萬(wàn)左右，其中城市就有600多萬(wàn)新生兒，0-6歲幼兒約有1.5億;龐大的基數(shù)、穩(wěn)定的增長(zhǎng)與更新，奠定了幼兒教育市場(chǎng)堅(jiān)實(shí)的客戶基礎(chǔ)。我國(guó)城市僅0—6歲兒童每年的教育性消費(fèi)就有數(shù)百億人民幣的規(guī)模。再加之幼兒教育投資的門(mén)坎低和國(guó)家作為福利支持減免稅收政策，使幼兒教育投資已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)良好的發(fā)展時(shí)期。因此，我們完全可以斷定幼兒教育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代最有活力和意義的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。此外，還有另外一個(gè)重要的因素，那就是中國(guó)城市家庭的兒童消費(fèi)在經(jīng)歷了保障基本生活消費(fèi)，追求享樂(lè)性消費(fèi)之后，已進(jìn)入到強(qiáng)調(diào)發(fā)展性消費(fèi)(身體發(fā)展/認(rèn)知發(fā)展/人格發(fā)展)的新階段。父母更加關(guān)注孩子日后能否事業(yè)有成，對(duì)孩子早期教育的質(zhì)量和水平特別關(guān)注，對(duì)幼教新方法、新模式極為渴望，教育消費(fèi)毫不吝嗇。統(tǒng)計(jì)表明，將錢(qián)存放銀行主要用于子女教育的比例近年來(lái)一直排在首位，一半以上家庭能夠接受的每年每個(gè)孩子X(jué)X-3000元教育費(fèi)，有約10%的家庭能夠接受每年1萬(wàn)元以上的教育費(fèi)用，90%家長(zhǎng)希望子女能接受高素質(zhì)教育，60%的家長(zhǎng)表明為孩子上學(xué)舉債也在所不惜。
但是與家長(zhǎng)的舍得投資相比，現(xiàn)實(shí)的教育效果卻不盡人意，主要表現(xiàn)在對(duì)孩子智能特點(diǎn)不了解，往往是班不少報(bào)，錢(qián)不少花，不是沒(méi)效果，就是不感興趣，甚至還打消孩子學(xué)習(xí)積極性和自信心，與望子成龍的心切相比，家長(zhǎng)還缺乏對(duì)孩子成長(zhǎng)關(guān)鍵期的認(rèn)識(shí)，尤其是一些關(guān)鍵智能一旦錯(cuò)過(guò)也無(wú)法挽回，如語(yǔ)言智能在 0-6歲，音樂(lè)智能在4-12歲不能開(kāi)發(fā)，錯(cuò)過(guò)了黃金學(xué)習(xí)階段，即使孩子在這方面再有天賦也必須付出的努力才有成功的可能。
這就要從我們現(xiàn)行的幼兒教育體制和“常規(guī)”模式的上去反思一下:
1、一些“常規(guī)”不利于幼兒個(gè)性的發(fā)展。
只要去過(guò)幼兒園的人一定會(huì)看到許多老師在組織活動(dòng)時(shí)，整班幼兒整齊劃一的小手放在小腿上坐好;體育游戲開(kāi)始之前孩子們總是規(guī)規(guī)矩矩的站好聽(tīng)老師講解游戲玩法。老師總是夸獎(jiǎng)××小朋友，在活動(dòng)中聽(tīng)指揮、不亂跑;也經(jīng)常會(huì)批評(píng)××小朋友老是又跑又跳一點(diǎn)也不安寧。其實(shí)正常的孩子都是活潑好動(dòng)的。這是他們身心健康發(fā)展的需要。從生理上講，孩子需要跑跑跳跳、喊喊叫叫，不能像大人一樣安安靜靜地坐著。如果我們“強(qiáng)迫”他們規(guī)規(guī)矩矩，不跑不跳，他們的動(dòng)作就得不到相應(yīng)的發(fā)展，他們的性格也容易變得憂郁、孤僻、缺乏和別人合作的精神和能力。同時(shí)孩子也是在活動(dòng)中通過(guò)和周?chē)挛锏慕佑|來(lái)認(rèn)識(shí)世界，如果我們總要求孩子老老實(shí)實(shí)地坐著，他們?cè)跄苋フ嬲佑|豐富多彩的客觀世界，從而去認(rèn)識(shí)周?chē)挛锬?
2、一些“常規(guī)”不利于幼兒身心健康的發(fā)展。
同時(shí)孩子正處于生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，其身心健康的發(fā)展是需要一個(gè)積極向上的環(huán)境，而有的教師在日常生活中如發(fā)現(xiàn)幼兒有違反常規(guī)的行為便大聲喝斥，或當(dāng)著全體幼兒批評(píng)、訓(xùn)斥，使幼兒心理受到極大創(chuàng)傷，久而久之極易使幼兒形成自卑、怯懦的性格，這對(duì)幼兒的身心發(fā)展是極為不利的。
3、過(guò)度強(qiáng)調(diào)“常規(guī)”教育，教師工作重心傾斜。
另外許多老師將“常規(guī)”視為幼兒園教育有效的條件，即認(rèn)為“常規(guī)”是教育的前提，似乎沒(méi)有了這個(gè)前提，教育效果就不能保證。于是她們將大量的時(shí)間和精力投放在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)上，使教師的工作重心開(kāi)始傾斜。一個(gè)幼兒違反了“常規(guī)”，教師就在全班幼兒面前花較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)糾正，使別的孩子也不能進(jìn)行活動(dòng);在進(jìn)行活動(dòng)區(qū)活動(dòng)中，玩具沒(méi)收拾好，教師也要面對(duì)全體兒童花大量的時(shí)間指錯(cuò)，并強(qiáng)調(diào)“常規(guī)”，最后使幼兒真正活動(dòng)的時(shí)間所剩無(wú)幾?；顒?dòng)中“常規(guī)”的確有它存在的必要，但幼兒真正的紀(jì)律性與自制力來(lái)自他(她)對(duì)活動(dòng)的投入而非外部的約束，一味強(qiáng)調(diào)“常規(guī)”與紀(jì)律，把它當(dāng)作教育活動(dòng)的前提條件，無(wú)異于本末倒置。
4、在教育中強(qiáng)調(diào)指示性，缺乏平等和諧的師生關(guān)系。
值得指出的是在幼兒的常規(guī)教育中，孩子們往往得到的是“指示”，如小朋友吃飯不能說(shuō)話，上課要坐好，平時(shí)要聽(tīng)指揮等……孩子們總是在“我說(shuō)你做”中建立起各項(xiàng)常規(guī)，老師的話成了孩子們心中的“圣旨”。孩子們也總是說(shuō) “如果這樣老師會(huì)批評(píng)的。”難道我們想象中孩子遵守常規(guī)的理由就應(yīng)該是老師會(huì)批評(píng)嗎?如果孩子們沒(méi)有老師的批評(píng)就可以做任意的一件事嗎?這顯然是不對(duì)的。孩子雖小，但與成人一樣同樣有自尊心。如果老師只一味地用自己是“老師”這一角色的優(yōu)越感去壓倒、管住孩子，從而使孩子形成一切聽(tīng)從他人的習(xí)慣，而沒(méi)有主見(jiàn)與缺乏創(chuàng)新意識(shí)，這顯然與新時(shí)代所需的人才素質(zhì)是極不相稱(chēng)的。
5、過(guò)度引進(jìn)國(guó)外理論和經(jīng)驗(yàn)，忽視與中國(guó)幼兒的實(shí)際結(jié)合。
有的幼兒園引進(jìn)美國(guó)多元智能理論、以及感覺(jué)統(tǒng)合理論、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法等國(guó)際先進(jìn)的教育理念。學(xué)習(xí)和借鑒別國(guó)一些先進(jìn)的理論、經(jīng)驗(yàn)是很有必要的。問(wèn)題是，由于我們對(duì)某種理論和經(jīng)驗(yàn)之所以在國(guó)外取得成功的原因和條件沒(méi)有完全領(lǐng)會(huì)和把握，導(dǎo)致實(shí)踐的效果與預(yù)想存在很大的差距。我們?cè)诮梃b國(guó)外某種經(jīng)驗(yàn)或理論時(shí)應(yīng)該看到，無(wú)論它有多好，必有其文化背景的局限性，也必然受到適用條件的限制，也就是說(shuō)它只有在某種條件下才能發(fā)揮得最好，同時(shí)它自身也會(huì)有一些不可克服的缺陷，我們不能盲目地選擇和應(yīng)用，夸大它的價(jià)值，應(yīng)以是否有利于幼兒的全面和諧發(fā)展作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。
6、幼兒評(píng)價(jià)陷入誤區(qū)。
傳統(tǒng)幼兒教育中往往從社會(huì)的需要出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)幼兒，為幼兒設(shè)定統(tǒng)一的認(rèn)知、技能方面的標(biāo)準(zhǔn)，這與我們現(xiàn)在提倡的促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展，保護(hù)幼兒的創(chuàng)造性是相矛盾的?，F(xiàn)在大家似乎都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，正在努力改革評(píng)價(jià)方式。很多幼兒園認(rèn)為評(píng)價(jià)要以幼兒為出發(fā)點(diǎn)，要注重個(gè)性化。但是我們?cè)谠u(píng)價(jià)的時(shí)候是否想過(guò)，幼兒需要我們的評(píng)價(jià)嗎?評(píng)價(jià)是我們成人強(qiáng)加給幼兒的，評(píng)價(jià)的目的主要還是給幼兒分類(lèi)。其實(shí)，幼兒的本質(zhì)并沒(méi)有很大的差別。只要我們科學(xué)、合理地為幼兒的發(fā)展提供條件，幼兒的發(fā)展是自然而然的。
7、招生規(guī)模過(guò)大導(dǎo)致粗放式管理
某些幼兒園招生中只求經(jīng)濟(jì)效益而不顧及教育質(zhì)量和幼兒發(fā)展， 惡性膨脹到xx六個(gè)班，或者每班幼兒達(dá)五六十人。這勢(shì)必帶來(lái)管理上的困難，園舍比較狹小的幼兒園會(huì)由此擠掉某些教育活動(dòng)和幼兒生活、游戲、戶外活動(dòng)應(yīng)該占有的空間，束縛了教師全面開(kāi)展工作，減少了幼兒活動(dòng)自由度，也限制著幼兒才能的顯露與開(kāi)發(fā)，并嚴(yán)重影響幼兒身心全面、和諧發(fā)展。
8、一些所謂的國(guó)學(xué)幼兒園流于形式
有一些幼兒園用國(guó)學(xué)作招牌，吸引生源，但缺乏合格的國(guó)學(xué)師資、配套的硬件投入、成熟的教學(xué)方法、全面的課程規(guī)劃，只是簡(jiǎn)單的誦讀經(jīng)典或極端地復(fù)古學(xué)習(xí)，這些都使國(guó)學(xué)啟蒙教育流于形式，無(wú)法取得良好的實(shí)際教學(xué)效果，讓許多家長(zhǎng)感到失望.也在社會(huì)上引發(fā)爭(zhēng)議.
那到底什么樣的幼兒園才能讓幼兒受益終身，讓家長(zhǎng)贊不絕口，讓社會(huì)廣泛認(rèn)同呢?我們調(diào)查了不少幼兒園、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家和相當(dāng)數(shù)量的家長(zhǎng)，他們對(duì)幼兒園的選擇著重在如下幾個(gè)方面：
一是地段。方便的地段是家長(zhǎng)考慮的前提。幼兒教育畢竟離高考還遠(yuǎn)，一些家長(zhǎng)認(rèn)為，送孩子上幼兒園僅是為了孩子有一個(gè)從小受教育的背景，再說(shuō)，孩子四五歲了，不上幼兒園，就很難找到同齡人玩，既然如此，距家較近，且質(zhì)量尚可的幼兒園就是家長(zhǎng)的首選。事實(shí)上，住宅密集的地段，幼兒園招生都還可以。
二是教育理念。一些文化層次較高的家長(zhǎng)，尤其是較高學(xué)歷的父母比較看重教育理念。他們認(rèn)為，孩子的基礎(chǔ)要從幼兒園打起，因此那些具較新教學(xué)理念的幼兒園很受這類(lèi)家長(zhǎng)青睞。
三是保育質(zhì)量。學(xué)齡前兒童無(wú)自理能力，吃喝拉撒睡皆要大人幫助完成。作為獨(dú)生子女，安全教育更是一點(diǎn)馬虎不得，飲食清潔更為家長(zhǎng)所考慮。因此，保育質(zhì)量好壞是影響幼兒園招生的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一些幼兒園教育理念先進(jìn)，但衛(wèi)生不過(guò)關(guān)，有一些幼兒園發(fā)生一些小事故，都會(huì)影響家長(zhǎng)對(duì)這些幼兒園的態(tài)度。
四是園區(qū)環(huán)境。包括操場(chǎng)的大小、環(huán)境的布置、班上玩具及全園公共玩具的多少，也是家長(zhǎng)考慮的因素。
五是老師素質(zhì)。幼兒園的老師普遍應(yīng)在中專(zhuān)以上，相當(dāng)一部分應(yīng)要達(dá)大專(zhuān)水平。但每個(gè)老師的習(xí)慣和個(gè)性不同，每個(gè)幼兒園園長(zhǎng)的風(fēng)格也不一樣，有的老師注重孩子體能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，有的注重思維訓(xùn)練，有的注重孩子習(xí)慣的培養(yǎng)，這都會(huì)對(duì)孩子造成影響，許多家長(zhǎng)認(rèn)為，老師的耐心有時(shí)甚至比業(yè)務(wù)水平更重要。
六是伙食營(yíng)養(yǎng)。一些幼兒園認(rèn)為孩子關(guān)在幼兒園，孩子吃飯家長(zhǎng)也看不見(jiàn)，又不會(huì)說(shuō)，一些細(xì)心的家長(zhǎng)很在乎孩子在幼兒園的營(yíng)養(yǎng)。
七是辦園口碑。一些家長(zhǎng)選擇幼兒園時(shí)，除自己考察外，還會(huì)觀察鄰家已上幼兒園的小孩，看他們是不是很開(kāi)心，家長(zhǎng)對(duì)這家幼兒園有什么評(píng)價(jià)等。事實(shí)上，連鎖幼兒園招生，靠的就是家長(zhǎng)群中形成的口碑和印象。
其中教育理念是至關(guān)重要的，它可直接影響其它幾點(diǎn)。
syb創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備計(jì)劃書(shū)幼兒園篇3
一、開(kāi)辦幼兒園基本條件
(一)投資民辦幼兒園的個(gè)人，應(yīng)當(dāng)具有政治權(quán)利和完全民事行為能力。
(二)幼兒園辦學(xué)條件達(dá)到當(dāng)?shù)匾?guī)定的幼兒園標(biāo)準(zhǔn)。
(三)有穩(wěn)定可靠的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，辦學(xué)啟動(dòng)資金不少于20萬(wàn)(包括教學(xué)設(shè)施和教學(xué)儀器設(shè)備等)，并提供有法律效力的資信證明。
二、民辦幼兒園申報(bào)程序
(一)申請(qǐng)人向擬建幼兒園所在街道辦事處(或鎮(zhèn)政府)提出書(shū)面申請(qǐng)，提供相關(guān)資料，由街道辦事處(或鎮(zhèn)政府)對(duì)擬辦幼兒園(班)進(jìn)行辦園基本條件初審，寫(xiě)出初審意見(jiàn)并蓋章。 (二)申請(qǐng)人將簽署初審意見(jiàn)后的書(shū)面申請(qǐng)和申報(bào)材料提交區(qū)教委。
三、注意問(wèn)題
園舍場(chǎng)地和設(shè)施符合建設(shè)部門(mén)、教育部門(mén)所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn);有獨(dú)立的財(cái)務(wù)機(jī)構(gòu)，獨(dú)立的銀行賬戶;有足夠的辦園資金和維持日常教育所需的資金來(lái)源;有正常師資來(lái)源渠道和符合教育行政部門(mén)規(guī)定要求的師資隊(duì)伍;有符合教育行政部門(mén)規(guī)定的幼教專(zhuān)業(yè)管理人員并主持幼兒園日常管理工作;有明確的辦園方案，辦園方案包括辦園目標(biāo)、原則和幼兒園類(lèi)型，招收對(duì)象和范圍，師資隊(duì)伍和符合國(guó)家規(guī)定的教育課程和教材等;有幼兒園名稱(chēng)，幼兒園名稱(chēng)應(yīng)體現(xiàn)民族化、兒童化的特點(diǎn)，名稱(chēng)中不得帶有與辦園實(shí)際不符的或易產(chǎn)生誤導(dǎo)作用的詞語(yǔ)。
幼兒園申辦者可以貨幣形式出資，也可以實(shí)物、土地(房產(chǎn))使用權(quán)出資。凡以實(shí)物、土地(房產(chǎn))使用權(quán)出資的，必須由有關(guān)部門(mén)進(jìn)行資產(chǎn)的評(píng)估和核實(shí)，不得高估作價(jià)，并依法辦理財(cái)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)移手續(xù)。
開(kāi)一家幼兒園，只要服務(wù)好，能夠?yàn)楹⒆訋?lái)健康向上的教育，那么就能得到家長(zhǎng)認(rèn)可!幼兒園申辦者，應(yīng)將辦園資金足額存入準(zhǔn)備開(kāi)辦的幼兒園在銀行開(kāi)設(shè)的賬戶，并經(jīng)法定驗(yàn)資機(jī)構(gòu)出具證明。
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