經(jīng)濟學與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系
創(chuàng)業(yè)不僅有助于提高社會生產(chǎn)率,提供充分的就業(yè)機會,還對新理論觀點的形成和建立起著決定性作用,而后者對經(jīng)濟的長期發(fā)展更是具有至關(guān)重要的作用。下面是由學習啦小編分享的經(jīng)濟學與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，希望對你有用。
經(jīng)濟學與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系
1、經(jīng)商，知識是第二位的，情商是第一位的，商業(yè)領(lǐng)域需要的知識是非常綜合的，不僅僅要懂經(jīng)濟，懂金融，還要對化工、機加工……等等行業(yè)有所了解,就要懂經(jīng)濟學。
2、經(jīng)濟學只是一種思想，教用什么樣的思考方式去看待所遇到的問題，簡單點說就是以利益或者效用的眼光去看待別人的行為，從而決定自己的行為。
經(jīng)濟學(economics)，是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系及其運行、發(fā)展的規(guī)律的科學。其中經(jīng)濟活動是人們在一定的經(jīng)濟關(guān)系的前提下，進行生產(chǎn)、交換、分配、消費以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動，在經(jīng)濟活動中，存在以較少耗費取得較大效益的問題。經(jīng)濟關(guān)系是人們在經(jīng)濟活動中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟關(guān)系中，占主導(dǎo)地位的是生產(chǎn)關(guān)系。
經(jīng)濟學的發(fā)展歷程
古希臘在經(jīng)濟思想方面的主要貢獻中，有色諾芬的《經(jīng)濟論》，柏拉圖的社會分工論和亞里士多德關(guān)于商品交換與貨幣的學說。色諾芬的《經(jīng)濟論》，論述奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊，如何使具有使用價值的財富得以增加。色諾芬十分重視農(nóng)業(yè)，認為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，這對古羅馬的經(jīng)濟思想和以后法國重農(nóng)學派都有影響。柏拉圖在《理想國》一書中從人性論、從國家組織原理，以及從使用價值的生產(chǎn)三個方面考察社會分工的必要性，認為分工是出于人性和經(jīng)濟生活所必需的一種自然現(xiàn)象。這個社會分工學說，縱然旨在為他設(shè)想的奴隸主理想國提供理論根據(jù)，但對當時的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)提出了一個理論分析。這種分析與中國古代管仲的“四民分業(yè)”論和孟軻的農(nóng)耕與百業(yè)、勞心與勞力的“通功易事，以羨補不足”的理論，基本上是一致的。亞里士多德在《政治學》與《倫理學》兩書中有關(guān)經(jīng)濟思想方面的貢獻，不僅在于他指出了每種物品都有兩種用途，一是供直接使用，一是供與其他物品相交換，而且說明了商品交換的歷史發(fā)展和貨幣作為交換媒介的職能，指出貨幣對一切商品起著一種等同關(guān)系即等價關(guān)系的作用，從而成為最早分析商品價值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學者。但是他對追求貨幣財富的商業(yè)資本和高利貸資本都從公正原則出發(fā)持否定態(tài)度。
古羅馬的經(jīng)濟思想，部分見于幾位著名思想家如大加圖(公元前234～前149)、瓦羅(公元前116～前27)等人的著作中。
19世紀末期，隨著資產(chǎn)階級經(jīng)濟學研究對象的演變，即更傾向于對經(jīng)濟現(xiàn)象的論證，而不注重國家政策的分析，有些經(jīng)濟學家改變了政治經(jīng)濟學這個名稱。英國經(jīng)濟學家W.S.杰文斯在他的《政治經(jīng)濟學理論》1879年第二版序言中，明確提出應(yīng)當用“經(jīng)濟學”代替“政治經(jīng)濟學”，認為單一詞比雙合詞更為簡單明確;去掉“政治”一詞，也更符合于學科研究的對象和主旨。1890年A.馬歇爾出版了他的《經(jīng)濟學原理》，從書名上改變了長期使用的政治經(jīng)濟學這一學科名稱。到20世紀，在西方國家，經(jīng)濟學這一名稱就逐漸代替了政治經(jīng)濟學。
在以中國為代表的東方古代經(jīng)濟學家看來，所謂經(jīng)濟，就是創(chuàng)造價值滿足人的需要的功利活動，所謂經(jīng)濟學就是教人創(chuàng)造價值滿足人的需要的經(jīng)世致用的學問。但隨著后來經(jīng)濟的發(fā)展、貿(mào)易的出現(xiàn)、經(jīng)濟全球化與知識經(jīng)濟時代的到來，自給自足的自然經(jīng)濟產(chǎn)生出商品經(jīng)濟，發(fā)展出市場經(jīng)濟，提升為知識市場經(jīng)濟，衍生出虛擬經(jīng)濟;經(jīng)過西方古典-新古典-新興古典經(jīng)濟學家與時俱進線性抽象的一路折騰一路演化，價值逐步異化為價格，異化為金錢，經(jīng)濟活動逐步異化為賺錢，經(jīng)濟學也就逐步異化為教人怎樣賺錢，包括怎樣投機賺錢。隨著產(chǎn)品的邏輯逐步演變?yōu)樨泿诺倪壿?，衍生出金融的邏輯，最后產(chǎn)生出金融泡沫，虛擬經(jīng)濟也就演變成虛幻經(jīng)濟。當金融泡沫破滅，虛幻經(jīng)濟就釀成金融危機。這樣人類經(jīng)濟就由常態(tài)進入非常態(tài)，催化經(jīng)濟非常態(tài)的西方經(jīng)濟學也就成了非常態(tài)經(jīng)濟學?，F(xiàn)在人類面臨的問題，是使經(jīng)濟與經(jīng)濟學由非常態(tài)重新進入常態(tài)，從而完成人類經(jīng)濟與經(jīng)濟學發(fā)展的大圓圈。這個大圓圈的起點與終點都是經(jīng)濟的本質(zhì)價值，都是以中國為代表的東方古代經(jīng)濟學思想;只不過經(jīng)過人類經(jīng)濟與經(jīng)濟學否定之否定的發(fā)展后，以中國為代表的東方古代經(jīng)濟學思想獲得了現(xiàn)代經(jīng)濟學的形態(tài)，其中包含了西方經(jīng)濟學發(fā)展的合理因素。
創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)
1.心理素質(zhì)
所謂心理素質(zhì)是指創(chuàng)業(yè)者的心理條件，包括自我意識、性格、氣質(zhì)、情感等心理構(gòu)成要素。作為創(chuàng)業(yè)者，他的自我意識特征應(yīng)為自信和自主;他的性格應(yīng)剛強、堅持、果斷和開朗;他的情感應(yīng)更富有理性色彩。成功的創(chuàng)業(yè)者大多是不以物喜，不以己悲。
2.身體素質(zhì)
所謂身體素質(zhì)是指身體健康、體力充沛、精力旺盛、思路敏捷?，F(xiàn)代小企業(yè)的創(chuàng)業(yè)與經(jīng)營是艱苦而復(fù)雜的，創(chuàng)業(yè)者工作繁忙、時間長、壓力大，如果身體不好，必然力不從心、難以承受創(chuàng)業(yè)重任。
3.知識素質(zhì)
創(chuàng)業(yè)者的知識素質(zhì)對創(chuàng)業(yè)起著舉足輕重的作用。創(chuàng)業(yè)者要進行創(chuàng)造性思維，要作出正確決策，必須掌握廣博知識，具有一專多能的知識結(jié)構(gòu)。具體來說，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具有以下幾方面的知識，做到用足、用活政策，依法行事，用法律維護自己的合法權(quán)益;了解科學的經(jīng)營管理知識和方法，提高管理水平;掌握與本行業(yè)本企業(yè)相關(guān)的科學技術(shù)知識，依靠科技進步增強競爭能力;具備市場經(jīng)濟方面的知識，如財務(wù)會計、市場營銷、國際貿(mào)易、國際金融等等。
4.能力素質(zhì)
創(chuàng)業(yè)者至少應(yīng)具有如下能力：①創(chuàng)新能力②分析決策能力③預(yù)見能力④應(yīng)變能力⑤用人能力⑥組織協(xié)調(diào)能力⑦社交能力⑧激勵能力
當然，這并不是要求創(chuàng)業(yè)者必須完全具備這些素質(zhì)才能去創(chuàng)業(yè)，但創(chuàng)業(yè)者本人要有不斷提高自身素質(zhì)的自覺性和實際行動。提高素質(zhì)的途徑：一靠學習，二靠改造。要想成為一個成功的創(chuàng)業(yè)者，就要做一個終身學習者和改造自我者。
哈佛大學拉克教授講過這樣一段話：“創(chuàng)業(yè)對大多數(shù)人而言是一件極具誘惑的事情，同時也是一件極具挑戰(zhàn)的事。不是人人都能成功，也并非想象中那么困難。但任何一個夢想成功的人，倘若他知道創(chuàng)業(yè)需要策劃、技術(shù)及創(chuàng)意的觀念，那么成功已離他不遠了。 ”
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