西方現(xiàn)代管理學(xué)具有注重即時、實(shí)用、有效的 戰(zhàn)術(shù) 色彩,而中國式管理理論往往更為系統(tǒng),且更注重長遠(yuǎn),具有顯著的 戰(zhàn)略 精神。儒家 大一統(tǒng) 思想使中國人的性格相對更為內(nèi)斂,競爭欲和征服欲一般不外露,因此中國人被認(rèn)為具有內(nèi)向、善謀的文化性格。那么中國式管理為什么不能成功?

　　最近聽了幾個財經(jīng)及管理學(xué)界大師的傳經(jīng)布道，雖然他們忽悠的重點(diǎn)不同，但有一點(diǎn)都提到了，就是對經(jīng)典的重視。他們的觀點(diǎn)總結(jié)起來大概包括三個方面：

　　第一、如今的社會唯一不變的就是變化，為了應(yīng)對變化管理學(xué)界一直在推陳出新，許多新的理論不斷的粉墨登場，這讓眾多管理工作者有點(diǎn)應(yīng)接不暇，唯一的方式就是熟讀經(jīng)典，思考當(dāng)下，坐看云起云涌。

　　第二、管理到極致最終就是回答一些根本性的問題 ，人性的問題、人心的問題、人的價值觀問題以及人的終極意義問題，而這些問題我們只有在經(jīng)典中才能有所感悟;第三、當(dāng)我們在分析問題時，首先要 明確問題的根源在那里，即N個W以后才是你最終要解決的問題，而最終這個問題的定義、回答與解決通常都只能求助于經(jīng)典。

　　鑒于經(jīng)典如此重要，那么當(dāng)代管理學(xué)界到底哪些著作可稱之為經(jīng)典哪， 美國的德魯克、波特、戴明，歐洲的明茨伯格、馬利克等，甚至于小日本的大前研一、稻盛和夫等這些人的著作都堪稱經(jīng)典。就是有了這些經(jīng)典，再結(jié)合他們各自國家的管理實(shí)踐及分類總結(jié)，分別形成了美國式管理、歐洲式管理以及日本式管理。可我們當(dāng)代中國的管理學(xué)經(jīng)典有嗎，答案是否定的，中國的管理學(xué)者目前還在向諸子百家、儒家文化、陽明心學(xué)甚至是毛澤東思想中去追尋經(jīng)典，這如何能形成我們中國式管理呀。

　　中國的管理學(xué)界也不是一地雞毛，陳春花算是一個特例，其著作已經(jīng)很接近經(jīng)典了，細(xì)細(xì)品味后會讓人感悟良多的，尤其是在企業(yè)文化、組織管理、企業(yè)經(jīng)營等方面，但其在企業(yè)變革、企業(yè)戰(zhàn)略、管理系統(tǒng)等方面論述不足，且其hr369.com在巔峰狀態(tài)又去企業(yè)做CEO了。前段時間聽她一個講座，說我們不能把希望都寄托在一個女人身上呀，女人通常是靠不住的。這讓我一直很納悶呀，中國管理學(xué)界的精英男士都哪去啦?

　　這一納悶我還發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，就是中國現(xiàn)在已經(jīng)有很多知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家啦，我覺得甚至有問鼎諾貝爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的存在，但為何沒有非常出名的管理學(xué)家哪，其實(shí)管理學(xué)相比經(jīng)濟(jì)學(xué)那都算是小技。其實(shí)，當(dāng)代中國，不需要太多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的，因?yàn)橹袊性S多東西是你知道了，但是無法改變，而需要很多的管理學(xué)家，因?yàn)橹挥兄袊圃彀l(fā)展好了，中國的競爭力提高了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就上去了，其他才好水道渠成呀。

　　該現(xiàn)象可能又印證了中國人的一個缺點(diǎn)即過多的關(guān)注宏觀，而忽略微觀，重方向而輕細(xì)節(jié)，而這些不但讓學(xué)界精英當(dāng)時多選擇經(jīng)濟(jì)、金融學(xué)科，而少選擇管理學(xué)，而選擇了管理學(xué)的人最后多從事市場、銷售等工作，真正從事管理工作的，多是半路出家的，難呀，不知何時才能有所改變!