馮侖勵(lì)志創(chuàng)業(yè)史

　　創(chuàng)業(yè)是一種特別的人生,創(chuàng)業(yè)不是“創(chuàng)”的事,也不是“業(yè)”的事,是人生選擇的事情。創(chuàng)業(yè)是一種特別不同平常的人生。下面讓學(xué)習(xí)啦小編來(lái)告訴你馮侖勵(lì)志創(chuàng)業(yè)史，希望能幫到你。

　　馮侖勵(lì)志創(chuàng)業(yè)史

　　在位于萬(wàn)通集團(tuán)的辦公室兼書(shū)房里，馮侖輕描淡寫(xiě)地談著當(dāng)年的傳奇經(jīng)歷，沒(méi)有太多的遮遮掩掩。

　　當(dāng)然，在交談的過(guò)程中，你也會(huì)偶爾感覺(jué)他性格中的復(fù)雜：溫厚中夾雜了尖刻，睿智中透露出誠(chéng)實(shí)，風(fēng)趣中略帶著狡猾，成熟里顯現(xiàn)了天真……在時(shí)代與歲月的激蕩與沖刺中，每個(gè)人都是矛盾與復(fù)雜的。馮侖身上凸顯著他那個(gè)時(shí)代創(chuàng)業(yè)者們的特點(diǎn)與共性。

　　他曾經(jīng)是一位在國(guó)家機(jī)關(guān)搞研究，寫(xiě)文章的“體制文人”，而后成為下海商人，經(jīng)歷了饑餓、流浪、折騰、成功……他所創(chuàng)辦的萬(wàn)通集團(tuán)走到今天已經(jīng)16年，馮侖把自己16年的創(chuàng)業(yè)史，寫(xiě)成了一本名叫《野蠻生長(zhǎng)》的書(shū)。他說(shuō)：“這是一本反映中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家的心靈史的作品。”

　　馮侖下海的16年，也正是中國(guó)企業(yè)家群體迅速更替與分化的年代。十多年間，群雄并起，聚散離合。王石，牛根生，黃宏生，李東生，顧雛軍等人分別代表了那一代企業(yè)家不同的臉譜與命運(yùn)。

　　馮侖、王功權(quán)、潘石屹、易小迪、王啟富和劉軍，這幾位號(hào)稱(chēng)“萬(wàn)通六君子”的人生際遇與命運(yùn)，也在這十幾年間發(fā)生著巨大的變化，他們從貧窮到富有、從呼嘯聚義，到各為諸侯，最終都成為了商業(yè)江湖中的風(fēng)云人物。

　　個(gè)人命運(yùn)，不過(guò)是大時(shí)代的微小縮影。

　　馮侖勵(lì)志創(chuàng)業(yè)史：歷史沒(méi)有真相

　　馮大哥、京城大俠、地產(chǎn)大亨、梟雄、小諸葛、地產(chǎn)理論家、學(xué)者、博士……疊加在馮侖身上的這些雅號(hào)讓人有些眼花繚亂。

　　曾經(jīng)有人問(wèn)馮侖：“如果你要是寫(xiě)作自己的回憶錄，你第一句話會(huì)怎么說(shuō)?”

　　“這個(gè)人不是一個(gè)人，也不是一個(gè)神。他是一個(gè)哺乳類(lèi)動(dòng)物，是個(gè)被人攪亂成似是而非的哺乳類(lèi)動(dòng)物。”這是他的回答。

　　馮侖說(shuō)在很多寫(xiě)他的文章中，沒(méi)有一個(gè)像他的，但是他也寫(xiě)不出自己。所謂人在江湖，真的假的有時(shí)也難以辨別。

　　他屬于五十年代人，父親是一個(gè)企業(yè)工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，從小教會(huì)了他寫(xiě)文章和畫(huà)畫(huà)。上初中的時(shí)候，馮侖就開(kāi)始看《大邏輯》、《小邏輯》之類(lèi)的書(shū)，家庭背景又讓他在“”期間，能憑一紙介紹信在資料館翻閱了大量“供批判用”的禁書(shū)，諸如《尼赫魯傳》、《基辛格傳》、《光榮與夢(mèng)想》……

　　然后，真正影響到馮侖人生的，卻是他在中央黨校讀研究生時(shí)的導(dǎo)師——馬鴻模，這也是一個(gè)具有傳奇色彩的人物。他大家出身，性格強(qiáng)悍，鬧過(guò)學(xué)運(yùn)，組織過(guò)武工隊(duì)，出生入死，最終官拜解放軍正師職，分配到中央黨校。

　　馮侖當(dāng)時(shí)是中央黨校最年輕的學(xué)員，他們第一次見(jiàn)面就是在黨校。當(dāng)時(shí)馬鴻模留著光頭，身著黑衣，抽著根很粗的雪茄。后來(lái)馮侖拜馬鴻模為干爹。

　　干爹成了馮侖的精神教父，在他的身上，很多地方都折射出馬老爺子的影子——一種既有知識(shí)分子的邏輯與理性，又混雜著土匪氣質(zhì)的復(fù)雜人格。 “我老了會(huì)很像他(干爹)，我根本不會(huì)退休，就是要折騰。” 馮侖說(shuō)。在他的錢(qián)夾里，放著兩個(gè)故去男人的照片。一個(gè)是阿拉法特，另一個(gè)是他的干爹。

　　在中央黨校，馮侖讀了很多書(shū)，比如馬列原著，不僅讀德文版，也讀英文版，不同的版本對(duì)照著讀，連標(biāo)點(diǎn)和注釋都互相比對(duì)。

　　“我們以前受了很多正統(tǒng)教育，實(shí)際上是一種比較封閉的教育方式。在毛主席去世的時(shí)候，我看到很多人哭得很厲害，傷心欲絕;后來(lái)我到中央黨校的港臺(tái)閱覽室看到了一本畫(huà)冊(cè)，有一張蔣介石死時(shí)的圖片，上面臺(tái)灣民眾也哭得很厲害。蔣介石不是被咱們宣傳成壞人嗎，壞人怎么可能有那么多人哭呢。于是，我便發(fā)覺(jué)所謂的是非并不是我們想象中的是非。”

　　他說(shuō)自己的閱讀習(xí)慣，是不單方面地相信一種資料來(lái)源，在讀歷史書(shū)的時(shí)候，他也經(jīng)常同時(shí)拿幾個(gè)版本來(lái)讀。相比那些所謂“正史”，他更傾向于讀“野史”。他甚至認(rèn)為：“歷史永遠(yuǎn)沒(méi)有真相。”

　　事實(shí)上，不僅大歷史如此，個(gè)人歷史也不例外。“當(dāng)時(shí)我們?nèi)f通公司創(chuàng)業(yè)的六個(gè)人，雖然共同經(jīng)歷了十五年，但對(duì)細(xì)節(jié)的回憶，大家又都不太一樣。我今天講的故事，只是為了給今天的人看。所有的歷史都是‘當(dāng)代史’，寫(xiě)來(lái)都是給當(dāng)代人看的。”

　　馮侖勵(lì)志創(chuàng)業(yè)史：江湖規(guī)則

　　1991年6月，王功權(quán)與馮侖、劉軍等人在海南成立了海南農(nóng)業(yè)高科技投資公司(萬(wàn)通前身)。成立之初，王功權(quán)是法人代表、總經(jīng)理，馮侖和劉軍是副董事長(zhǎng)，王啟富是辦公室主任，易小迪則是總經(jīng)理助理，后來(lái)的潘石屹主管財(cái)務(wù)中心。

　　這六個(gè)人中，馮侖與王功權(quán)的經(jīng)歷相似，都在體制里呆過(guò)。馮為人謙和，以兄長(zhǎng)待人，而且他腦子活絡(luò)，有政治眼光;王功權(quán)曾任吉林省委機(jī)關(guān)的一名宣傳干部，性格有些反叛，善于危機(jī)處理;潘石屹年輕一些，在個(gè)人的興趣和愛(ài)好上，較為海派，做事目的明確，咄咄逼人;易小迪具有出世的智慧，不愛(ài)爭(zhēng)搶?zhuān)e重若輕，扮演著任勞任怨的實(shí)干家的角色;王啟富則愛(ài)憎分明，講義氣，真性情;劉軍性格直率，在萬(wàn)通分家之際，他是惟一敢坐在桌子上，指著馮侖鼻子對(duì)他咆哮的人。

　　就是這六個(gè)性格鮮明，各有所長(zhǎng)的男人，共聚一堂，呼嘯聚義，在海南開(kāi)始了披荊斬棘的江湖征戰(zhàn)。

　　從1988年海南建省起，中央給予了海南這個(gè)特區(qū)超乎想象的優(yōu)惠政策，這給海南帶去了機(jī)遇和瘋狂，大量資金涌進(jìn)這里，甚至出現(xiàn)了“十萬(wàn)大軍下海南”的盛況。

　　但當(dāng)時(shí)那是一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)代商業(yè)規(guī)則的地方。馮侖他們?nèi)ジ苏勆?、談合作，很多時(shí)候生意都是在夜總會(huì)里談成的。他們還經(jīng)歷過(guò)在夜總會(huì)里被人用槍指著腦袋，逼迫撕毀合同的事。萬(wàn)通公司就是在這樣一種環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。那個(gè)時(shí)候中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)遵循的是一種江湖規(guī)則。

　　“每一個(gè)創(chuàng)業(yè)者都積累了很多解決復(fù)雜問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，但中國(guó)變化太快，很多經(jīng)驗(yàn)不具有普遍性。但是偶爾有這么一兩條原則可能還有用，比如說(shuō)按商業(yè)規(guī)則而不是按照江湖規(guī)則來(lái)游戲。以前，我看到在海南有很多朋友之間是砍砍殺殺的，這是江湖規(guī)則，這都是要過(guò)去的。”

　　馮侖把他們“萬(wàn)通六君子”的結(jié)合統(tǒng)稱(chēng)“梁山模式”。多年之后他看了不少研究水滸、太平天國(guó)以及民國(guó)土匪的書(shū)，某種程度上，也是和他親歷的江湖故事有關(guān)。

　　馮侖勵(lì)志創(chuàng)業(yè)史：君子分家

　　在“萬(wàn)通六君子”還沒(méi)出現(xiàn)分歧的時(shí)候，兄弟幾個(gè)曾去拜訪萬(wàn)科老總王石，王石觀點(diǎn)明確地認(rèn)為：“馮侖幾個(gè)雖然是熱血青年，但是今后面臨到利益沖突，一定會(huì)出問(wèn)題。”兄弟六人沒(méi)把王石的提醒放在心上，甚至還很惱火，認(rèn)為這低估了他們兄弟之間的情義。

　　可沒(méi)想到王石的預(yù)言成為了現(xiàn)實(shí)，“萬(wàn)通六君子”最終還是因?yàn)槔砟畹确矫娴牟煌霈F(xiàn)分歧，最終分崩離析，各立門(mén)戶(hù)。潘石屹帶著他的“SOHO”系列成了地產(chǎn)新貴，王功權(quán)轉(zhuǎn)行創(chuàng)辦“鼎暉創(chuàng)投”，易小迪也搞起了陽(yáng)光100集團(tuán)，王啟富成為了“海帝地板”的總裁，劉軍重歸農(nóng)業(yè)高科技投資，在四川從事農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，做著果蔬保鮮、儲(chǔ)藏加工和營(yíng)銷(xiāo)的買(mǎi)賣(mài)。只有馮侖一直留在萬(wàn)通集團(tuán)。

　　今天看來(lái)，六人的分歧代表著不同的價(jià)值面向，或者說(shuō)背后還有決定這種價(jià)值選擇的性格差異。

　　好在“萬(wàn)通六君子”分開(kāi)后，雖然大多數(shù)仍還留在房地產(chǎn)業(yè)，但彼此之間并沒(méi)有成為市場(chǎng)上絕對(duì)的敵人。潘石屹的SOHO中國(guó)、易小迪的陽(yáng)光100都曾是萬(wàn)通的“敵人”，可多年過(guò)去，他們都和平共處，甚至在行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻共進(jìn)退。

　　談到在處理痛苦的人際關(guān)系時(shí)，馮侖又拿出了他在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的那一套：“在我很困難的時(shí)候，我讀得最多的是《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》對(duì)我的世界觀有很大的改變。比如說(shuō)我覺(jué)得自己是萬(wàn)通的董事長(zhǎng)，把它背在身上，我就讓自己變小了。如果我沒(méi)有什么角色，就擁有自由，就會(huì)變得強(qiáng)大。這便是老莊的‘虛無(wú)’……”

　　也許，正因?yàn)閺膫鹘y(tǒng)中吸納的知識(shí)，可以讓一個(gè)外表斯文、內(nèi)心柔弱的讀書(shū)人，變得豁達(dá)、堅(jiān)硬。而他在體制內(nèi)工作所積累的政治和社會(huì)資源，更成為他的企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的養(yǎng)分。而這些，其實(shí)也都是轉(zhuǎn)型期民營(yíng)企業(yè)家必不可少的力量。

　　馮侖勵(lì)志創(chuàng)業(yè)史：文化印記

　　回首往事，馮侖感慨：歷史就是要委屈一些人，它讓你死，你就死了，這就是歷史的代價(jià)。

　　馮侖與“六君子”的成長(zhǎng)史可說(shuō)是中國(guó)十幾年來(lái)民營(yíng)企業(yè)與企業(yè)家的典型之一，他們體會(huì)了中國(guó)商業(yè)秩序逐漸生長(zhǎng)的過(guò)程。他們沒(méi)有“死”。

　　馮侖在自己寫(xiě)的那本《野蠻生長(zhǎng)》中，只提到兩個(gè)中國(guó)企業(yè)家代表，一位是失敗者牟其中，另一位則是成功者王石——這兩個(gè)人都在馮侖的創(chuàng)業(yè)中扮演了重要角色——牟其中是他在萬(wàn)通公司之前的老板，馮侖曾是牟其中第一幕僚;王石則兼是馮侖的老師與好友。

　　馮侖這樣評(píng)價(jià)自己的前老板牟其中，“他的商業(yè)邏輯是對(duì)的，但他的社會(huì)邏輯卻是錯(cuò)的，但任何一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家都必須注意這兩者的配合。”

　　馮侖和王石有著不同的個(gè)性和人格，但又彼此欣賞。一方面，王石可以說(shuō)是馮侖在生意場(chǎng)上的學(xué)習(xí)榜樣，凡是公司有什么事情不清楚，馮侖就打發(fā)下面的人看看萬(wàn)科怎么解決的，馮侖為此還曾寫(xiě)了篇名叫《學(xué)習(xí)萬(wàn)科好榜樣》的文章。 但另一方面，他們的性格又的確太不相同，馮侖說(shuō)：“我不登頂，能不登頂就不登頂，他(王石)是以登頂為目的，我以不登頂為取舍。”

　　在寫(xiě)完《野蠻生長(zhǎng)》這本書(shū)后，馮侖想寫(xiě)《歷史現(xiàn)場(chǎng)讀大歷史》,“走遵義、走延安、走廬山、重讀中共黨史，研究微觀的細(xì)節(jié)，尋找現(xiàn)場(chǎng)親歷的感覺(jué)。”或者，他想以此洗掉身上的江湖習(xí)氣和草莽精神，回歸到文人本分。

　　“除了商人，我最想當(dāng)?shù)氖侵幕恕．?dāng)文人有三種選擇，一種叫反對(duì)文人，他們最終可能成為正義的象征與真理的守護(hù)者，但這種人容易掉腦袋;第二種叫走狗文人，他們的任務(wù)是拍馬屁，這種文人生活得可能不錯(cuò)，但內(nèi)心苦惱;第三種叫流氓文人，寫(xiě)點(diǎn)鴛鴦蝴蝶，文人騷客的東西。”

　　“我分析了一下自己：最早從國(guó)家文職人員開(kāi)始，到后來(lái)的下崗、流浪、打工，到自己辦公司，走進(jìn)江湖，開(kāi)始一種狂放不羈的表達(dá)，這個(gè)過(guò)程正好是從走狗文人開(kāi)始，沒(méi)留神成為反對(duì)文人，最后成為流氓文人。”而文人情結(jié)，其實(shí)是那一代企業(yè)家身上共同的印記。