領(lǐng)導藝術(shù)是領(lǐng)導方法的有效運用。要掌握領(lǐng)導藝術(shù) ,首先必須掌握基本的領(lǐng)導方法。而要掌握基本的領(lǐng)導方法 ,應深刻認識和把握“領(lǐng)導過程” ,因為 ,世界是過程的結(jié)合體 ,領(lǐng)導的實施也是一個“過程”。那么領(lǐng)導過程的內(nèi)涵是什么?

　　領(lǐng)導過程的內(nèi)涵

　　領(lǐng)導過程是由處于社會中心的關(guān)鍵力量即領(lǐng)導力量發(fā)揮作用、釋放能量、致變領(lǐng)導客體的權(quán)力權(quán)威運作過程，是匯集并消耗大量領(lǐng)導資源、團結(jié)和發(fā)揮相關(guān)力量去完成群體或組織乃至整個社會的共同事業(yè)的社會過程和歷史過程。

　　從領(lǐng)導的本質(zhì)看，領(lǐng)導過程就是占主導地位的社會系統(tǒng)(如階級或階層)的代表人為其所代表的一方服務并具有明確價值取向的特定活動。它事關(guān)領(lǐng)導活動或領(lǐng)導現(xiàn)象的性質(zhì)、影響及后果，直接關(guān)系到大量領(lǐng)導資源開發(fā)利用的方向、成果和效率，更直接造成領(lǐng)導主體的功過毀譽和領(lǐng)導客體的福禍興衰?？梢哉f，群體或組織乃至社會就是在領(lǐng)導行為的影響下走出自己的歷史軌跡的。人類的歷史也就是這樣創(chuàng)造出來的。因而，把握住了領(lǐng)導過程，就可以說把握住了領(lǐng)導。

　　另外，從領(lǐng)導原理上看，領(lǐng)導過程是領(lǐng)導科學和領(lǐng)導藝術(shù)產(chǎn)生、存在和作用的現(xiàn)實活動過程，其中自然包含了許多原理規(guī)律。因而，把握了領(lǐng)導過程，就是把握了活生生的領(lǐng)導科學、領(lǐng)導藝術(shù)以及其中的原理規(guī)律，也就等于掌握了關(guān)于領(lǐng)導成敗的理論鑰匙。但是，這些內(nèi)容都是實用的領(lǐng)導知識、領(lǐng)導技能、領(lǐng)導智慧或領(lǐng)導經(jīng)驗的總結(jié)，具有鮮明的操作性。

　　只要考察任何一個領(lǐng)導者或領(lǐng)導機構(gòu)，我們就一定會發(fā)現(xiàn)，沒有一個領(lǐng)導主體是不決策、不用人的，也沒有一個領(lǐng)導主體是不動員人、財、物、關(guān)系、權(quán)力等資源來落實決策的，因而也就沒有一個領(lǐng)導主體不需要在人群中做組織、協(xié)調(diào)、溝通、團結(jié)等工作以把領(lǐng)導決策變成集體行動的。一旦要組織這么多資源、尤其是要組織人群這種最復雜的力量去實現(xiàn)領(lǐng)導目標，就必定有指揮、控制和反饋等實際行為需要。

　　所以，決策、用人、動員、指揮、組織、溝通、協(xié)調(diào)、團結(jié)、控制和反饋等就是領(lǐng)導過程的各個具體行為方面。因此可知，就是這些領(lǐng)導行為方面構(gòu)成了具體的領(lǐng)導過程，亦即構(gòu)成了領(lǐng)導，它們就是領(lǐng)導的真實內(nèi)容和本來面目。其實，它們也就是領(lǐng)導職能系列中的運行性職能。在這一點上，運行性領(lǐng)導職能也就是構(gòu)成領(lǐng)導過程的實際依據(jù)和具體因素，領(lǐng)導過程就是這些職能的動態(tài)表現(xiàn)，兩者根通脈連，本質(zhì)上是同一事物的兩個方面。

　　由于這些領(lǐng)導內(nèi)容在時空上總是按一定順序組合在一起的，所以它們實際上是以鏈條或環(huán)節(jié)的形式表現(xiàn)出來的系列整體。兇此，這些行為方面在實際展現(xiàn)過程中就構(gòu)成了領(lǐng)導過程的諸環(huán)節(jié)，它們也就叫作領(lǐng)導環(huán)節(jié)。這樣，我們就可以從領(lǐng)導環(huán)節(jié)人手認識和把握領(lǐng)導過程?？傊?，領(lǐng)導過程既是運行性領(lǐng)導職能運作本身，也是履行所有領(lǐng)導職能職責、產(chǎn)生領(lǐng)導結(jié)果的一系列活動。