《組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力》在管理界一直享有盛譽(yù)，在美國(guó)被稱(chēng)為“企業(yè)文化理論之父”并且在世界上享有盛名，那大家有閱讀過(guò)嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家分享組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力讀后感，謝謝閱覽。

　　組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力讀后感篇一

　　《組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力》在管理界一直享有盛譽(yù)，在美國(guó)被稱(chēng)為“企業(yè)文化理論之父”并且在世界上享有盛名，并且作為企業(yè)文化與組織心理學(xué)領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，埃德加·沙因主要成就實(shí)在組織文化領(lǐng)域，他率先提出了關(guān)于文化本質(zhì)的概念，對(duì)文化的構(gòu)成因素進(jìn)行了分析，并對(duì)文化的形成和文化的間化過(guò)程提出了獨(dú)特的見(jiàn)解，業(yè)界公認(rèn)“企業(yè)文化”一詞是由他發(fā)明的，并且他率先提出了企業(yè)文化。

　　作為一本管理類(lèi)的圖書(shū)，《組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力》在管理界一直享有盛譽(yù)，懷著好奇和崇敬的心情，我開(kāi)始接觸這本管理界的“圣經(jīng)”。正如我以往對(duì)讀書(shū)的看法：無(wú)論什么時(shí)候，讀一本書(shū)，要想真正了解這本書(shū)，首先要了解他的作者。只有詳細(xì)的了解作者的生平經(jīng)歷之后，并且結(jié)合著作者的自身經(jīng)歷，我們才能體會(huì)作者寫(xiě)這本書(shū)的目的，才能真正的吸取其中的精華。我一直堅(jiān)信：思想來(lái)源于實(shí)踐，任何人都一樣，外在的種種表現(xiàn)都體現(xiàn)著內(nèi)在的思想，而這種內(nèi)在的思想又都來(lái)源于切身的實(shí)踐。一本書(shū)同樣如此，這其中所有的思想精華，都來(lái)源于作者的自身實(shí)踐，都是作者思想的文字表現(xiàn)。所以這次，我依然是從作者入手，由表及里，由淺入深的來(lái)閱讀這本書(shū)，以此來(lái)體會(huì)其中的真諦。

　　這本書(shū)的作者埃德加·沙因，在美國(guó)被稱(chēng)為“企業(yè)文化理論之父”并且在世界上享有盛名，是世界百位最具影響力的管理大師之一，是國(guó)際上享有盛譽(yù)的實(shí)戰(zhàn)派管理咨詢(xún)專(zhuān)家，并且作為企業(yè)文化與組織心理學(xué)領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，曾為蘋(píng)果，花旗銀行，寶潔，摩托羅拉，惠普，殼牌，DEC等知名企業(yè)和國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)做過(guò)管理咨詢(xún)。埃德加·沙因主要成就實(shí)在組織文化領(lǐng)域，他率先提出了關(guān)于文化本質(zhì)的概念，對(duì)文化的構(gòu)成因素進(jìn)行了分析，并對(duì)文化的形成和文化的間化過(guò)程提出了獨(dú)特的見(jiàn)解，業(yè)界公認(rèn)“企業(yè)文化”一詞是由他發(fā)明的，并且他率先提出了企業(yè)文化，職業(yè)發(fā)展，職業(yè)錨等概念。對(duì)后來(lái)的管理文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。埃德加·沙因的成就在企業(yè)文化與領(lǐng)導(dǎo)力上，他結(jié)合著自己多年的管理經(jīng)歷詳細(xì)的解釋了組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力。而這些觀點(diǎn)則在這本《組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力》當(dāng)中都有體現(xiàn)。

　　了解了埃德加·沙因的成就與經(jīng)歷，我們對(duì)他本人也是對(duì)這本著作有了一個(gè)大致的了解。一看到組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力，我就大致的對(duì)這個(gè)署名有了幾個(gè)提問(wèn)。什么是組織文化呢?如何界定組織文化 ?如何破評(píng)估組織文化呢?緊接著，我的腦海里也在想作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，他們是怎么建立組織文化關(guān)系，怎樣建立文化的?并且組織文化是怎么發(fā)揮其作用呢?還沒(méi)閱讀，就產(chǎn)生了種種的疑慮，帶著這些疑惑，我開(kāi)始了認(rèn)真的探索。

　　經(jīng)過(guò)不止一次的閱讀這本書(shū)，我對(duì)組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力也有了一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)和了解。組織文化是日積月累的結(jié)果，它不僅具有持久力，而且具有擴(kuò)展性，甚至擴(kuò)展到了職業(yè)文化和社區(qū)文化之中。并且在國(guó)家層面，文化在幫助我們理解團(tuán)體間沖突上，顯得比以往任何時(shí)候都更重要，而在組織層面，文化同樣是理解團(tuán)體間沖突的關(guān)鍵。下面再說(shuō)一下領(lǐng)導(dǎo)力，談到領(lǐng)導(dǎo)力，我們或許無(wú)一例外的想到了權(quán)威。的確，領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)于我們每一個(gè)人都是息息相關(guān)的，在每時(shí)每刻，我們都在領(lǐng)導(dǎo)或許是被領(lǐng)導(dǎo)。每個(gè)人的生活都離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)。那么將領(lǐng)導(dǎo)力與組織文化放到一起，他們之間又有著怎樣的聯(lián)系呢?在某個(gè)時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)力曾經(jīng)一再被吹捧為組織成敗的關(guān)鍵因素，若將組織文化和領(lǐng)導(dǎo)力看作同一枚硬幣的正反面，那么，這個(gè)時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)力遠(yuǎn)比它的另一面來(lái)得重要。領(lǐng)導(dǎo)力與文化之間的關(guān)系就是：方面，領(lǐng)導(dǎo)力能夠組織領(lǐng)導(dǎo)著來(lái)創(chuàng)建文化，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)，文化是混亂的，也不是我們現(xiàn)在看到的這樣的文化了。另一方面，文化能夠潛移默化的影響著領(lǐng)導(dǎo)。一旦文化被創(chuàng)建，它就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的影響著領(lǐng)導(dǎo)。簡(jiǎn)而言之，在領(lǐng)導(dǎo)下產(chǎn)生文化，而文化又過(guò)來(lái)影響著領(lǐng)導(dǎo)?！督M織文化與領(lǐng)導(dǎo)力》這本書(shū)則很好的詮釋了企業(yè)和組織如何建立一個(gè)良好的企業(yè)文化，并且如何運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)力。

　　組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力讀后感篇二

　　東西方有著不同的文化傳統(tǒng)，這本書(shū)應(yīng)用邏輯和實(shí)證的研究方法，從西方人的角度為讀者展現(xiàn)了一個(gè)專(zhuān)業(yè)化團(tuán)體—組織的文化特征，書(shū)中深刻探討了形成組織文化的深層次假設(shè)，對(duì)文化的形成進(jìn)行了深入的剖析，其研究方法和研究?jī)?nèi)容對(duì)從事企業(yè)文化建設(shè)工作來(lái)講有著重要的借鑒和學(xué)習(xí)意義。

　　一、 認(rèn)識(shí)文化概念

　　文化是一個(gè)語(yǔ)義廣泛的詞，特別是對(duì)于具有5000年歷史的中國(guó)文明，我們說(shuō)起文化，可能是指知識(shí)、可能是指禮儀、道德，甚至是一種傳統(tǒng)或者習(xí)慣。對(duì)于現(xiàn)代組織來(lái)講，如何定義文化，作者埃德加·沙因給出的定義是：在解決它的外部適應(yīng)性和內(nèi)部整合問(wèn)題的過(guò)程中，基于團(tuán)體習(xí)得的共享的基本假設(shè)的一套模式，這套模式運(yùn)行良好，非常有效，因此，它被作為對(duì)相關(guān)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)、思維和情感方式授予新來(lái)者。

　　從這一定義可以發(fā)現(xiàn)沙因的文化有幾個(gè)顯著的特征，一是形成于內(nèi)外部環(huán)境的結(jié)合;二是組織形成的傳統(tǒng)和習(xí)慣，那么就有著時(shí)間、機(jī)構(gòu)、人員的參與;三是它是一套模式，那就有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系和穩(wěn)定的普適結(jié)構(gòu);四是要授予新來(lái)者，那么，文化是不斷傳承的一種對(duì)組織的約束力。

　　二、 文化的起源與假設(shè)

　　沙因?qū)ξ幕难芯?，遵從了?shí)驗(yàn)科學(xué)和生物演化的一些方法，通過(guò)考察一般組織文化的產(chǎn)生，了解到從組織建立的最開(kāi)始，形成組織習(xí)慣的行為模式和習(xí)慣的時(shí)刻，被認(rèn)為是文化開(kāi)始形成的重要假設(shè)，這些沒(méi)有約定為文字制度的行為，卻對(duì)以后公司價(jià)值觀的形成、規(guī)章制度的建立與執(zhí)行起著深遠(yuǎn)的影響，如同基因一樣，在組織其他部分的章程過(guò)程中起著方方面面的牽引。

　　科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本方法是提出假設(shè)條件并通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證其合理性。對(duì)于組織文化這一龐雜概念，沙因也提出了眾多假設(shè)，其中最突出的是對(duì)外界適應(yīng)的假設(shè)和組織愿景目標(biāo)的共同認(rèn)知的假設(shè)。不能具有外界適應(yīng)，如同移栽一顆熱帶樹(shù)種與針葉林長(zhǎng)在一起，生存的土壤就沒(méi)法遇到合適的淡水和需要的陽(yáng)光。對(duì)組織的目標(biāo)沒(méi)有形成共享的認(rèn)知，公司的模式和行為就不能被按照規(guī)范的方式被解讀，文化也就難以形成其鮮明的行為習(xí)慣，文化作為粘合一切的“膠水”，也就無(wú)從談起。

　　三、 文化建設(shè)

　　文化從表現(xiàn)為員工行為現(xiàn)象的“人工飾物”，到深層次的信奉的信念和價(jià)值觀，到不能解釋的基本假設(shè)，三個(gè)層次在關(guān)鍵的時(shí)候總是發(fā)生著信息的印證和信號(hào)的加強(qiáng)或糾正。不論組織是否有意識(shí)的建立和確認(rèn)組織文化，文化總是從組織成立之初就存在假設(shè)條件先行產(chǎn)生，甚至大多數(shù)時(shí)候我們沒(méi)有意識(shí)到我們從一個(gè)組織跨越到另一個(gè)組織時(shí)，我們的“文化”方式會(huì)發(fā)生悄然的改變。文化首先以“潛文化”或“亞文化”的形式存在于組織中。

　　作為具有使命目標(biāo)的組織或企業(yè)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中必然會(huì)改造組織的文化，組織首先要理解企業(yè)的發(fā)展生命階段，快速生長(zhǎng)的組織與成熟的組織文化需要是不一樣的。明確了組織的發(fā)展階段，領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)機(jī)構(gòu)的功能模式、權(quán)力的分配以及對(duì)約定行為的獎(jiǎng)懲將會(huì)對(duì)文化的引導(dǎo)和建設(shè)起著重要的作用。我們不能期望在同樣的組織機(jī)構(gòu)或同樣的規(guī)章制度下產(chǎn)生同樣的文化，文化形成存在關(guān)于人性、時(shí)間和空間、人際關(guān)系、價(jià)值觀等一些列主觀性的前提假設(shè)，參與其中人的因素、制約其外社會(huì)的因素都在以復(fù)雜而有機(jī)的方式影響企業(yè)文化。而文化的主線(xiàn)始終是企業(yè)存在的意義和領(lǐng)導(dǎo)者賦予它的“靈魂”，握住這樣的主線(xiàn)，我們?cè)诓煌５倪x擇適合組織需要的人、設(shè)立公司提倡和禁止的行為、不斷改變我們組織的發(fā)展方式、繼承或揚(yáng)棄一些組織需要保留的或需要改變的。

　　四、 文化學(xué)習(xí)與文化沖突

　　一個(gè)新加入者能否盡快被組織接納并獲得機(jī)會(huì)，對(duì)文化的學(xué)習(xí)和適應(yīng)是首要任務(wù)。一個(gè)新成立的企業(yè)和發(fā)展初期的企業(yè)也需要從外部學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化以促進(jìn)本企業(yè)文化的形成和成長(zhǎng)。在組織基因里，對(duì)文化的改造和學(xué)習(xí)也因作為學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的根本培養(yǎng)起來(lái)。

　　文化沖突在跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中表現(xiàn)尤為突出，然而即使在本土化非常成功的企業(yè)，專(zhuān)業(yè)不同形成的“設(shè)計(jì)師性格”仍然困擾著企業(yè)。面對(duì)文化沖突，相互尊重是首要的前提，在文化方面也普遍存在著在底層解決不了的問(wèn)題，而提高一個(gè)層次，或許會(huì)找到更多的共同利益。同時(shí)多元文化的吸收和融合，也是今天市場(chǎng)化滲透的普遍現(xiàn)象。我們回顧國(guó)家文明的歷史，最有生命力的是融合多民族發(fā)展的文化傳承和創(chuàng)新。