提高校長領(lǐng)導(dǎo)力怎么做
校長的領(lǐng)導(dǎo)力是怎么提高的呢?提高校長的領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)在我們需要怎么做?小編為你帶來了“提高校長領(lǐng)導(dǎo)力”的相關(guān)知識，這其中也許就有你需要的。
如何提升校長領(lǐng)導(dǎo)力
學(xué)習(xí)力
彼得•圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中指出：“未來唯一持久的優(yōu)勢，是你有能力比你的競爭對手學(xué)習(xí)得更快。”校長的學(xué)習(xí)力，是指校長通過各種渠道，采取多種手段，不斷獲取知識，努力提升自身素質(zhì)的能力。
1在專業(yè)的系統(tǒng)性培訓(xùn)中樹立正確的教育價值觀。
作為校長，首先應(yīng)該是優(yōu)秀的教師。必須對本學(xué)科的教授體系和價值內(nèi)涵有較完整和成熟的理解，并能輕松駕馭和創(chuàng)新發(fā)展。
作為校長，必須比優(yōu)秀的教師更會辦學(xué)。辦學(xué)就要求關(guān)注更多的學(xué)生，并對辦學(xué)理念和行為、學(xué)校管理和策略有系統(tǒng)性的認(rèn)知和掌握。
2在廣泛的綜合性吸納中建構(gòu)學(xué)校的精神文化。
學(xué)校是一個綜合性的載體。隨著時代的發(fā)展，越來越多的承載了社會的諸多功能，包括學(xué)生人身安全、身心健康、社會穩(wěn)定、區(qū)域發(fā)展等方面的責(zé)任。那么作為校長，除了會教育還必須會辦教育。所以，我們涉獵各類書籍，與各類人士交流、學(xué)習(xí)，努力形成綜合性的知識結(jié)構(gòu)體系。如吸納教育學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)等思想，學(xué)習(xí)企業(yè)管理、品牌創(chuàng)建、微信營銷等知識。從而學(xué)會分析學(xué)校的宏觀微觀環(huán)境，定位學(xué)校精神文化體系。
3在延伸的實(shí)踐性思考中確立學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)。
錢鐘書說：“讀書不能只用眼讀，也不能只是心讀，而是超越兩者之上的神讀。”延伸的實(shí)踐性思考就是“神讀”，不論是有字之書還是無字之書，都要不僅領(lǐng)會書中的精髓，還能融進(jìn)自己的見解，并加以運(yùn)用。
任何一所學(xué)校的辦學(xué)理念系統(tǒng)都是獨(dú)一無二的，因?yàn)榛诓煌膶W(xué)校背景和內(nèi)涵，尋求適合自己的發(fā)展路徑與“神讀”有著異曲同工之妙。頂層設(shè)計(jì)的各分支是對學(xué)校精神文化的詮注，又是對學(xué)校教育品牌化、個性化地界定;既是對學(xué)校教育定義實(shí)踐化地一種設(shè)計(jì)，也是對全體師生教與學(xué)行為的一種價值引領(lǐng)。
決策力
管理決策必須在經(jīng)驗(yàn)、知識、信息、思維等互相協(xié)作，共同發(fā)揮作用的情況下產(chǎn)生，并具有寬廣的視野和深刻的見地。一個有決策力的校長可以通過系列的科學(xué)決策，引領(lǐng)學(xué)校創(chuàng)建自己的品牌。
1以課程改革為決策核心。
課程是學(xué)校教育的核心內(nèi)容。為滿足學(xué)生個性化發(fā)展對課程學(xué)習(xí)的需求，我校運(yùn)用了“校本化整合國家基礎(chǔ)課程、序列化開發(fā)學(xué)校特色課程、多元化打造學(xué)生個性課程、適度化延展社團(tuán)活動課程”的改革策略。四類課程所形成的專屬“課程套餐”，以學(xué)生興趣愛好為基點(diǎn)，以學(xué)生評價、參與度為考核指標(biāo)，讓教育內(nèi)容更加多元化，讓“七彩課程”引領(lǐng)學(xué)生健康快樂成長。
2以組織文化為決策重點(diǎn)。
文化是學(xué)校教育的重要體現(xiàn)。一位管理大師在黑板上畫了一個留了缺口的不圓的圓，然后說：“管理要取得圓滿，就必須留下缺口，讓下屬去把它填滿。”這種“不圓勝圓，不滿勝滿”的策略正是一種管理的智慧，一種獨(dú)具匠心的管理決策。我校建立了班級文化的“一班一品”和年級文化的“一級一特”的項(xiàng)目，為班主任、年級主任管理留下“缺口”，為其創(chuàng)造性的工作留下空間，工作更具針對性和主動性。
創(chuàng)新力
時代呼喚管理創(chuàng)新，管理創(chuàng)新更呼喚創(chuàng)新型校長。校長創(chuàng)新力是校長創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，即校長要敢創(chuàng)新還要會創(chuàng)新。
1按發(fā)展需要創(chuàng)新管理體制。
學(xué)校應(yīng)以自己的“發(fā)展需要”成長，形成自己鮮明的個性特色和品牌效應(yīng)。管理體制是教育管理改革的根本。上一篇文章《一張圖，一所學(xué)校7年的管理沿革》中我已簡述。我們的辦學(xué)實(shí)踐也沉淀出“管理文化”——管理即服務(wù)、管理即教育(也可參見前面發(fā)過的文章《管理即教育 管理即服務(wù)》)。
2依問題解決創(chuàng)新評價方式。
一位具有創(chuàng)新力的校長深知：辦法總比問題多。愛因斯坦曾說：“每個人都身懷天賦，但如果用會不會爬樹的能力來判斷一只魚，它會終其一身以為自己愚蠢。”在當(dāng)前教育評價手段單一，使我們不得不思考改革學(xué)校評價體系。前面已撰文《集體奮斗的土壤，能讓個性化的種子長得更好——談學(xué)?？冃Ч芾怼?。
3讓效益引發(fā)創(chuàng)新教育手段。
充分創(chuàng)新使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，分享教師的職業(yè)化成果，積淀教育的優(yōu)良成果，使其產(chǎn)生的效益促進(jìn)學(xué)?，F(xiàn)代化發(fā)展。我校內(nèi)部建立“兩大數(shù)字平臺”——數(shù)字校園管理平臺、數(shù)字教學(xué)資源平臺的架設(shè)，具備無紙化辦公、信息化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教研、資源管理、智能教務(wù)等功能，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校各項(xiàng)工作的高效管理。對外，充分利用學(xué)校網(wǎng)站、QQ群、微信公眾號等促進(jìn)家校互動、對外交流，展示學(xué)校教育教學(xué)成果，推廣學(xué)校品牌。
感召力
感召力是校長在進(jìn)行干部隊(duì)伍建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)及凝聚教育合力時智慧的結(jié)晶、魅力的體現(xiàn)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的彰顯。
1價值引領(lǐng)，聚沙成塔。
強(qiáng)大的感召力必須建立在正確的價值觀引領(lǐng)上。從學(xué)校辦學(xué)理念系統(tǒng)用了一年多的時間，反反復(fù)復(fù)自下而上、自上而下搜集每一位教師、家長和學(xué)生的建議和專家意見而匯聚成果，到三年品牌建設(shè)和十三五開年“小微創(chuàng)新 大家創(chuàng)育”的若干個創(chuàng)新項(xiàng)目的實(shí)踐，讓老師們自愿承擔(dān)、自主選擇、合作創(chuàng)新等。讓學(xué)校的每一位成員都明確自己的一言一行的目標(biāo)和作用，更能聚沙成塔。
2知人善任，組建團(tuán)隊(duì)。
知人要利用5%的哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)他們的擅長之處，給予相當(dāng)?shù)穆殑?wù)和職責(zé)。賞識每一位干部和教師的成長，讓他們在團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，互補(bǔ)成長，相得益彰。不僅校級干部注重了成就、年齡、學(xué)科、性格、特長等方面的搭配，還大膽實(shí)施干部輪崗制，培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的校級干部人才。并在權(quán)力下放的同時，全力支持和扶植各中心的相關(guān)工作，培養(yǎng)了一批能力全面的后備干部。
3培養(yǎng)激勵，成就教師。
“在你成為領(lǐng)導(dǎo)之前，成功只同自己的成長有關(guān)，當(dāng)你成為領(lǐng)導(dǎo)之后，成功都同別人的成長有關(guān)。只有被領(lǐng)導(dǎo)者成功，領(lǐng)導(dǎo)者才能成功(杰克•韋爾奇)。”用人，更要培養(yǎng)人。
在“教師即課程”的理念牽引下，學(xué)校沿著“問題即課題，教學(xué)即研究，成長即成果”的培養(yǎng)策略，讓每一個不同層面和特點(diǎn)的教師找到了屬于自己的價值和人生的方向。“菜單式培訓(xùn)”、“書香校園”、“智慧教師講壇”、“教師電子成長檔案”、“校本教材開發(fā)”、“個性課程”、“學(xué)生社團(tuán)”、“項(xiàng)目創(chuàng)新”等工程在引領(lǐng)、輻射、突破中成就了教師的繽紛人生，從而促進(jìn)優(yōu)質(zhì)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
總之，校長的領(lǐng)導(dǎo)力提升是個繁復(fù)的工程，但對于我個人來說就是將工作當(dāng)成一種提升自己閱歷、人格、心態(tài)、修為的人生修煉。
哲學(xué)：提升校長領(lǐng)導(dǎo)力的思維利器
好校長當(dāng)以教育家自我要求、自我激勵，雖未必能至，然心向往之。教育家必然是理論與實(shí)踐兼美者。好校長也必然篤行善思、兼具實(shí)踐者和理論家的雙重身份。就像知識探究的圓圈越大、與未知領(lǐng)域的接觸就越多一樣，校長們承擔(dān)的職責(zé)和角色越繁雜，對實(shí)踐的探索與對教育規(guī)律的思考越多，遭遇的各種兩難選擇和悖論就會越多。校長怎樣才能突出重圍、看清方向、提升自身領(lǐng)導(dǎo)力?或許我們可以借助哲學(xué)這門啟發(fā)智慧、賜予力量的學(xué)問，養(yǎng)成思想者的頭腦和哲學(xué)家的精神，敏銳捕捉教育中的重大問題，深入思考教育的本質(zhì)，進(jìn)而把握學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)和方向。
一、哲學(xué)是“愛智慧”的學(xué)問
我們常說，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀與方法論，是人們對于世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，是人們認(rèn)識世界、改造世界的最一般與最普遍的方法。在漢語里，“哲”為聰明、智慧之意，“哲學(xué)”就是使人聰明、給人智慧的學(xué)問。在英文中，哲學(xué)philisophy是從古希臘文philein(愛)和sophia(智慧)兩個詞演化來的，結(jié)合起來就是“愛智慧”(不斷地追求智慧)的意思。
哲學(xué)可以說是智慧之學(xué)，對于校長而言，我們更應(yīng)該看到哲學(xué)的如下品質(zhì)。
其一，哲學(xué)是反思的、批判的智慧。哲學(xué)源于生活、高于生活，在對現(xiàn)實(shí)生活中的問題不斷提煉、過濾、升華后，使之轉(zhuǎn)化為真正的哲學(xué)問題。哲學(xué)是反思的智慧，是對人類精神生活的反思，是對思想的思想;哲學(xué)還是批判的智慧，它所進(jìn)行的是前提性考察，是一種“窮究會通”的追問，是打破沙鍋問到底的態(tài)度和精神。校長應(yīng)借助這種反思的、批判的智慧，不斷追問教育中的經(jīng)典問題：教育為了誰、為了什么，在教育中什么是好的、正確的和值得做的。
其二，哲學(xué)是諸多經(jīng)典問題的合集。馬克思說過，對于哲學(xué)思維而言，重要的不是提供某種現(xiàn)成的答案，而是不斷地向人們提出一個又一個的問題，以推動人類的思想、文明向前發(fā)展。哲學(xué)作為智慧之學(xué)，不是各種知識的靜態(tài)的總匯，而是表現(xiàn)為過去、現(xiàn)在和將來人們面對共同的哲學(xué)問題，如生與死、一般與個別、發(fā)展與異化、自由與規(guī)訓(xùn)等各種永恒的難題，嘗試著一種又一種不同的解答方式，是一種智慧的動態(tài)生成過程。校長應(yīng)借此思考一些重要而復(fù)雜的教育問題，如什么是成才、什么是幸福、學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么、如何評價學(xué)生成長、如何看待工具理性和效率主義等。
其三，哲學(xué)是無限開放、不斷探索的學(xué)問。哲學(xué)產(chǎn)生于驚奇、懷疑和探究，哲學(xué)追求智慧，是由已知通向未知的探索。哲學(xué)總是把已經(jīng)明白曉暢的知識、規(guī)律交給一個個具體科學(xué)，自己只是獲得一些抽象的規(guī)律和范疇，并將對未知世界的探索、對未來渴求的目光，投向晨光依稀、或明或暗的遠(yuǎn)方。這意味著可能只有哲學(xué)是一門真正開放、永不定型、不斷探索的學(xué)科，而這也許正是哲學(xué)的魅力所在。借助于哲學(xué)，校長們會始終對未知世界保持一顆好奇和探索之心，并嘗試帶領(lǐng)和推動師生去探究更加神秘曠遠(yuǎn)的地方。
其四，哲學(xué)是一種終極眷顧和人文關(guān)懷。從價值論來看，哲學(xué)引導(dǎo)我們尋求本原、探索歸宿、追求人生的皈依和心靈的寧靜，起到塑造價值觀和引領(lǐng)價值取向的作用，這更契合教育的初心。面臨當(dāng)前嚴(yán)重的道德危機(jī)，校長責(zé)無旁貸地要成為學(xué)生靈魂的塑造者與道德的引領(lǐng)者，要將學(xué)校作為改變學(xué)生命運(yùn)和人生的地方，既尊重每一個學(xué)生當(dāng)下的表現(xiàn)，又對他們的未來充滿期許。正如馮友蘭所說，哲學(xué)不是使人成為某種人，而是使人成為“人”。校長要有志于將自我和師生從自然境界、功利境界，提升到更高的道德境界、宇宙境界，讓“人”的生命如花般漸次綻放。
二、哲學(xué)對校長辦學(xué)有什么幫助?
李瑞環(huán)對哲學(xué)的作用深有體會，他說：“學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時候，干什么工作，都會給你方向、給你思路、給你辦法。”哲學(xué)的功用不像甜點(diǎn)、衣物那樣具體與直接，而是大道無形、大音稀聲，作育萬物而無言。
1哲學(xué)幫助校長形成整體教育觀
每一個正常的成年人都有關(guān)于世界的根本看法。如愛因斯坦所說，人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞絹懋嫵鲆环喕暮鸵子陬I(lǐng)悟的世界圖像，試圖用這種世界體系代替經(jīng)驗(yàn)的世界并來征服它。沒有任何一個人可以擺脫世界觀，其區(qū)別只是自覺的還是自發(fā)的，系統(tǒng)的還是零碎的，一致的還是矛盾的。
學(xué)習(xí)哲學(xué)可以幫助校長形成理論化、系統(tǒng)化的世界觀與人生觀。校長們將不同的哲學(xué)觀點(diǎn)作為參照系，相互辯駁、印鑒，逐漸形成關(guān)于整個世界的科學(xué)圖景，形成對世界的整體認(rèn)識。這種整體的、根本性的認(rèn)識，必將進(jìn)入校長的教育哲學(xué)系統(tǒng)，形成其獨(dú)特的教育理念，引導(dǎo)校長對教育根本問題的永恒追問和實(shí)踐路徑的理性選擇。
2哲學(xué)賦予校長銳利的思想武器
哲學(xué)作為思維科學(xué)，是思維整理、思維拓展、思維鍛煉的方法與工具，是人們認(rèn)識世界和改造世界的銳利思想武器。社會現(xiàn)象是錯綜復(fù)雜的，學(xué)校所面臨的環(huán)境、教育的過程、教育的結(jié)果也是極其復(fù)雜甚至是充滿悖論的，好的校長必須扮演思想者的角色，借助哲學(xué)思維武器來破解難題。
例如：校長要認(rèn)識到世界是普遍聯(lián)系和發(fā)展的，看世界要用辯證的、全面的觀點(diǎn)，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移等。如在學(xué)校特色建設(shè)的過程中，學(xué)校很容易被某些特色項(xiàng)目所裹挾，此時校長就應(yīng)該跳出具體事務(wù)的窠臼，深入思考特色與一般、整體與局部、優(yōu)先發(fā)展與整體推進(jìn)、學(xué)生全面發(fā)展與學(xué)校特色建設(shè)等之間的關(guān)系，理清學(xué)校發(fā)展的核心命題。
3哲學(xué)有助于校長批判與反思教育現(xiàn)象
哲學(xué)反思本質(zhì)上是一種批判性思維。哲學(xué)批判是徹底的批判，貫串著批判者及其哲學(xué)本身的自我批判。胡塞爾講過，通過無止境的批判和自我否定，人們能夠不斷地突破自身人性的局限、超越自身，打開一片又一片新的思想天空。當(dāng)然，哲學(xué)批判不是單純的消極的否定和破壞，它同時包含著積極的建設(shè)和創(chuàng)造，是破與立的統(tǒng)一。
面對社會上形形色色的誘惑與壓力，校長們要不斷思考學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，追問學(xué)校和個體的存在價值。哈佛大學(xué)女校長福斯特不斷向?qū)W生追問：“如果在有償?shù)墓ぷ骱陀幸饬x的工作之間做個選擇，你們會怎么辦?”北京四中劉長銘校長引導(dǎo)學(xué)生思考人生的真正意義，更多關(guān)注弱勢群體：“我請你們永遠(yuǎn)不要忘記他們，把改變他們的命運(yùn)當(dāng)成你今生的使命。”
4哲學(xué)幫助校長汲取時代的精華
哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是對各種知識中蘊(yùn)涵的普遍規(guī)律和意義的揭示，是對包括社會和人在內(nèi)的世界整體的宏觀把握。哲學(xué)為具體科學(xué)提供一種前提、信念和基礎(chǔ)，作為出發(fā)點(diǎn)、初始命題和初始概念，構(gòu)成了進(jìn)行科學(xué)探索的總的世界觀或稱為哲學(xué)背景。
民族精神、文化、教育最集中地體現(xiàn)在哲學(xué)上。教育試圖把人類世界經(jīng)驗(yàn)證明為最優(yōu)秀的思想、知識和品質(zhì)教給每個人。校長引領(lǐng)著學(xué)校的發(fā)展，更要繼承和發(fā)揚(yáng)人類優(yōu)秀文化精髓，形成完善的知識結(jié)構(gòu)和深厚的人文素養(yǎng)。校長要借助哲學(xué)的力量，塑造學(xué)校的價值觀和文化。例如：首都師范大學(xué)附屬麗澤中學(xué)臧富仁校長，研究古老的麗澤文化，創(chuàng)建“效法自然，君朋講習(xí)，人人得到更好的發(fā)展”的學(xué)校文化和教育生態(tài)。
5哲學(xué)為校長帶來“理論的徹底”和心靈的寧靜
理論只有徹底才能說服人。在紛紜復(fù)雜的教育環(huán)境中，人們很容易受輿論的影響而左右搖擺，這對校長的智慧、勇氣和定力都是考驗(yàn)。校長只有秉持“理論的徹底”，才能有眾人皆醉我獨(dú)醒的堅(jiān)守。
哲學(xué)還可以讓我們脫離物質(zhì)的束縛，在有限與無限之間，在對終極問題的思考中，尋求思維的支點(diǎn)和心靈的寧靜。開普勒在《宇宙的奧秘》獻(xiàn)詞中談到，思考蒼穹的奧秘使大腦享受高尚的樂趣，雖然它們并沒有給我?guī)砥渌麑?shí)惠，但它們引起的歡樂不僅有益于人類，而且也是人類的光榮。
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