八字成語“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”意思是人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。那么了解了這個(gè)成語的意思，接下來我們就來成語接龍吧。

　　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂怎么成語接龍

　　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂→憂公忘私→私心妄念→念茲在茲→茲事體大→大中至正→正中下懷→懷丸操彈→彈絲品竹→竹報(bào)平安→安不忘危→危于累卵→卵與石斗→斗麗爭(zhēng)妍→妍姿艷質(zhì)→質(zhì)傴影曲→曲不離口→口不二價(jià)→價(jià)值連城→城下之盟→盟山誓海→海不揚(yáng)波→波光鱗鱗→鱗次櫛比→比眾不同→同休共戚→戚戚具爾→爾汝之交→交口同聲→聲東擊西→西臺(tái)痛哭→哭喪著臉→臉無人色→色絲虀臼→臼頭深目→目下十行→行不從徑→徑一周三→三三兩兩→兩全其美→美不勝收→收之桑榆→榆枋之見→見世生苗→苗而不秀→秀外慧中→中冓之言→言三語四→四不拗六→六親不和→和光同塵→塵垢秕糠→糠秕在前→前仆后繼→繼古開今→今夕何夕→夕寐宵興→興云致雨→雨絲風(fēng)片→片云遮頂→頂名冒姓→姓甚名誰→誰是誰非→非親非故→故人之情→情不可卻→卻之不恭→恭而有禮→禮為情貌→貌合形離→離世異俗→俗下文字→字字珠玉→玉關(guān)人老→老之將至→至親好友→至親骨肉→肉山脯林→林下清風(fēng)→風(fēng)不鳴條→條修葉貫

　　成語人無遠(yuǎn)慮，必有近憂的資料

　　出處

　　原文

　　《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。’”

　　譯文

　　“孔子說：“人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。” [1]

　　用法

　　復(fù)句式;含貶義。

　　引申

　　所謂“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”， [2] 這就是一種因果循環(huán)。今日因是他日果，今天不為他日做打算，他日成今日時(shí)必然有許多憂慮，不容不作努力。

　　如果將其解釋為“一個(gè)人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有近在眼前的憂患。”不免令人疑惑：為何不作長遠(yuǎn)考量(遠(yuǎn)慮)，很快就會(huì)面臨危機(jī)(近憂)?反而應(yīng)該是今天不長遠(yuǎn)思考(近慮)，未來便會(huì)爆發(fā)危機(jī)(遠(yuǎn)憂)。若單純從表面的字義解釋，這句話似乎有時(shí)空倒置的疑慮。

　　今日的憂愁是昨日所致。昨日的哪些相關(guān)決定如果不正確，昨日的作為如果不夠周延，才造成今日的苦果?倘使重新來過，哪些錯(cuò)誤是可以避開的?進(jìn)而去認(rèn)知、體悟這些事物間的因果關(guān)系。重新檢討下來，不但學(xué)得教訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)，不致重蹈覆轍，并能強(qiáng)化對(duì)事物相關(guān)影響的認(rèn)知，增長決策判斷力。俗語說，“不增一事，不長一智”，就是這個(gè)意思。

　　再深入思索，就會(huì)令人豁然開朗。所謂“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，應(yīng)該是指，現(xiàn)在所面臨的問題(憂愁)，是肇因于以前沒有深思熟慮的作為;同樣的，今天的作為如果未經(jīng)長遠(yuǎn)的深思熟慮，未來必會(huì)嘗到苦果。所以，這句話除了提醒我們要深謀“遠(yuǎn)慮”，還點(diǎn)出一個(gè)要點(diǎn)：凡事必是“自作自受”，這是每個(gè)人都要有的認(rèn)知。重新品味“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”這句話，除了警惕自己、要對(duì)今日的事物深思熟慮、深度思考外，還應(yīng)對(duì)將來進(jìn)行作打算，即所謂的“深謀遠(yuǎn)慮”。

　　“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”這是古老的諺語，充滿了先人的智慧，告誡人們要未雨綢繆，不要老看眼前的事物，而忘卻了人之所以積極奮斗的遠(yuǎn)景期待。

　　反過來說，也可以講：“人無近憂，必有遠(yuǎn)慮。”這是因?yàn)槿绻B眼前的事物都沒有辦法處理好，日子過得越來越糊涂，那生活終將是一團(tuán)亂。在現(xiàn)實(shí)生活中滿足而沒有憂慮的人，并不一定快樂，因?yàn)樗麄兛倳?huì)想到那遙不可及且不可預(yù)期的未來。因此，現(xiàn)在和未來是必須要相互聯(lián)系，奮斗的曲線必須是專注且連續(xù)的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，總忙著應(yīng)付眼前的一切，倒也容易“知足常樂”。拜倫說：“忙碌，就沒有時(shí)間流淚了。”不就是這個(gè)道理嗎?我們惟有在困苦中才能磨練自己，也才能不斷獲得突破困難后的快樂。

　　根據(jù)長期從事教育的經(jīng)歷，越來越感覺到這句話的遠(yuǎn)見卓識(shí)。“遠(yuǎn)慮”是指長遠(yuǎn)打算，這不僅僅是指具體的事件計(jì)劃，更是人生道路的規(guī)劃，或者叫做追求。從教育實(shí)踐來看，一個(gè)人最重要的就是理想教育，人生規(guī)劃。如果一個(gè)人缺少了理想追求與人生規(guī)劃，那他不僅是在未來為之嘗到苦果，而且就是在眼前，他就會(huì)因?yàn)樽约旱纳⒙c隨意而付出痛苦的代價(jià)。

　　孔子應(yīng)該是在強(qiáng)調(diào)未來規(guī)劃的重要性。一個(gè)人有了追求，有了規(guī)劃，他就會(huì)為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)而嚴(yán)格要求自己，這樣不僅保證了他能完成這個(gè)目標(biāo)，而且還能在這個(gè)過程完善自己的行為，使自己行事順利。而如果沒有長遠(yuǎn)的追求，對(duì)自己沒有要求，行事散漫，干什么事都不能認(rèn)真負(fù)責(zé)，那從現(xiàn)在開始他就要面對(duì)別人的責(zé)難與刁難。 [3]

　　出處

　　子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。” 一個(gè)假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，可以這樣解釋：人如果不考慮長遠(yuǎn)，那么憂患一定會(huì)在近期出現(xiàn)。其意是要人目光遠(yuǎn)大，考慮長遠(yuǎn)。其實(shí)這是個(gè)賓語前置句，可以這樣改：“人無慮遠(yuǎn)，必有憂近”。

　　這是孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》："子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。"《論語正義》引解："慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂。"《荀子·大略》云："先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御。"而人宜遠(yuǎn)慮歷為儒家所重。