治開頭有什么四字成語(yǔ)
治一般做動(dòng)詞，亦可作名詞或形容詞，治開頭的成語(yǔ)有什么呢?下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的治字開頭成語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容，歡迎大家學(xué)習(xí)借鑒。
治字開頭成語(yǔ)
治絲而棼 治國(guó)安民 治郭安邦 治國(guó)安邦 治病救人 治絲益棼
以治開頭的成語(yǔ)接龍
治病救人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂(lè) → 樂(lè)不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人命關(guān)天 → 天壤之別 → 別有洞天 →天翻地覆 → 覆地翻天 → 天經(jīng)地義 → 義薄云天 → 天外有天 → 天倫之樂(lè) → 樂(lè)不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天壤之別 → 別有洞天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 →天經(jīng)地義 → 義海恩山 → 山清水秀 → 秀水明山
治字開頭成語(yǔ)意思
1) 治病救人：治好病把人挽救過(guò)來(lái)。比喻幫助犯錯(cuò)誤的人改正錯(cuò)誤。
2) 治郭安邦：猶治國(guó)安邦。
3) 治國(guó)安邦：治理國(guó)家，使之太平、安定。
4) 治國(guó)安民：治：治理;安：安定。治理國(guó)家，安定人民。
5) 治絲而棼：指理絲不找頭緒，就會(huì)越理越亂。比喻解決問(wèn)題的方法不正確，使問(wèn)題更加復(fù)雜。
6) 治絲益棼：治：整理;益：越發(fā);棼：紛亂。理絲不找頭緒，結(jié)果越理越亂。比喻解決問(wèn)題的方法不對(duì)頭，反而使問(wèn)題更加復(fù)雜。
治字相關(guān)成語(yǔ)解釋
1) 不治之癥：醫(yī)治不好的病。也比喻無(wú)法挽救的禍患。
2) 長(zhǎng)治久安：形容國(guó)家長(zhǎng)期安定、鞏固。
3) 反治其身：治：整治;身：身體;其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的別人的方法所治服。
4) 目治手營(yíng)：親眼觀察，親手試驗(yàn)。
5) 平治天下：平：平定;天下：指全中國(guó)。治理國(guó)家，使天下太平。
6) 文治武功：比喻政治與軍事。
7) 文治武力：以文治國(guó)的盛績(jī)與以武禁暴的偉力。
8) 安邦治國(guó)：使國(guó)家安定太平。
9) 大禹治水：禹：三皇五帝時(shí)中原的領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓謀福。
10) 分而治之：①分別治理。②利用手段使國(guó)家、民族或宗教等產(chǎn)生分裂，然后對(duì)其進(jìn)行控制和統(tǒng)治。
11) 詰戎治兵：指整治軍事。
12) 齊家治國(guó)：整治家庭和治理國(guó)家。
13) 繕甲治兵：繕甲：修治鎧甲。比喻作軍事準(zhǔn)備。亦作“繕甲厲兵”。
14) 修齊治平：泛指?jìng)惱碚軐W(xué)和政治理論。
15) 撥亂反治：猶撥亂反正。指消除混亂局面，恢復(fù)正常秩序。
16) 撥亂為治：猶撥亂反治。指消除混亂局面，恢復(fù)正常秩序。
17) 操揉磨治：猶言反復(fù)磨練。
18) 垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力;治：平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么使使天下太平。多用作稱頌帝王無(wú)為而治。
19) 結(jié)繩而治：原指上古沒(méi)有文字，用結(jié)繩記事的方法治理天下。后也指社會(huì)清平，不用法律治國(guó)的空想。
20) 久安長(zhǎng)治：形容國(guó)家長(zhǎng)期安定、鞏固。
21) 歷精圖治：振奮精神，力圖治理好國(guó)家。
22) 歷精為治：振奮精神，治理好國(guó)家。
23) 厲精圖治：圖：謀求，設(shè)法。厲：奮勉。治：治理。振奮精神，設(shè)法把國(guó)家治理好。亦作“勵(lì)精圖治”、“厲精求治”、“厲精為治”。
24) 勵(lì)精求治：振奮精神，盡力設(shè)法治好國(guó)家。
25) 勵(lì)精圖治：振奮精神，想辦法治理好國(guó)家。
26) 閔亂思治：指憐憫亂世而思盼治世。
27) 鳴琴而治：指以禮樂(lè)教化人民，達(dá)到“政簡(jiǎn)刑清”的統(tǒng)治效果。舊時(shí)常用做稱頌地方官的諛詞。
28) 唐虞之治：唐虞：唐堯、虞舜，傳說(shuō)中的古代圣帝賢君。舊指上古政治清明，人民康樂(lè)的理想時(shí)代。
29) 無(wú)為而治：無(wú)為：無(wú)所作為;治：治理。自己無(wú)所作為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。
30) 無(wú)為之治：指道家順應(yīng)自然，不求有所作為的治理方法。
31) 宵旰圖治：宵衣旰食，勤于政事，設(shè)法治理好國(guó)家。
32) 正理平治：指合乎正道的禮法規(guī)范，使社會(huì)安定有秩序。
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