你知道《格薩爾王傳》嗎?它可是我國乃至世界最長的史詩哦!下面由小編給你詳細介紹這部世界上最長的史詩著作。

　　世界最長史詩是——《格薩爾王》

　　世界上最長的史詩，是我國藏族的長篇敘事詩《格薩爾王》。他創(chuàng)始于公元11世紀，是一部以民間說唱形式來歌頌英雄的詩章。這部長詩的散文部分不算，當史詩部分就有150多萬行。1500多萬字。

　　《格薩爾王傳》的簡介

　　《格薩爾王傳》是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛。史詩從生成、基本定型到不斷演進，包含了藏民族文化的全部原始內核，具有很高的學術價值、美學價值和欣賞價值，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為“東方的荷馬史詩”。 《格薩爾王傳》是世界上唯一的活史詩，至今仍有上百位民間藝人，在中國的西藏、四川、內蒙古、青海等地區(qū)傳唱著英雄格薩爾王的豐功偉績。[史詩的內容極其豐富多彩，是研究西藏古代社會政治、經濟、軍事、宗教、語言和風俗的“百科全書”。

　　價值

　　《格薩爾王傳》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的史詩中演唱篇幅最長的英雄史詩，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續(xù)發(fā)展的見證。這一為多民族共享的口頭史詩是草原游牧文化的結晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術的最高成就。無數(shù)游吟歌手世代承襲著有關它的吟唱和表演。它歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛，作為一部不朽的英雄史詩，《格薩(斯)爾王傳》是在藏族古代神話傳說、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產生和發(fā)展起來的，提供了寶貴的原始社會的形態(tài)和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就，同時也是一部形象化的古代藏族歷史。

　　內容梗概

　　在很久很久以前，天災人禍遍及藏區(qū)，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發(fā)愿到藏區(qū)，做黑頭發(fā)藏人的君王——即格薩格薩爾王：賽馬稱王爾王。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的神圣使命，史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龍、念(藏族原始宗教里的一種厲神)三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和諸天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓。5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔。8歲時，嶺部落也遷移至此。12歲時，格薩爾在部落的賽馬大會上取得勝利，并獲得王位，同時娶森姜珠牡為妃。從此，格薩爾開始施展天威，東討西伐，南征北戰(zhàn)，降伏了入侵嶺國的北方妖魔，戰(zhàn)勝了霍爾國的白帳王、姜國的薩丹王、門域的辛赤王、大食的諾爾王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了幾十個“宗”(藏族古代的部落和小邦國家)在降伏了人間妖魔之后，格薩爾功德圓滿，與母親郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，規(guī)模宏偉的史詩《格薩爾王傳》到此結束。

　　主要分成三個部分：

　　第一，降生，即格薩爾降生部分;

　　第二，征戰(zhàn)，即格薩爾降伏妖魔的過程;

　　第三，結束，即格薩爾返回天界。

　　三部分中，以第二部分“征戰(zhàn)”內容最為豐富，篇幅也最為宏大。除著名的四大降魔史——《北方降魔》、《霍嶺大戰(zhàn)》、《保衛(wèi)鹽?！贰ⅰ堕T嶺大戰(zhàn)》外，還有18大宗、18中宗和18小宗，每個重要故事和每場戰(zhàn)爭均構成一部相對獨立的史詩。

　　格薩爾王其人

　　格薩爾王，相傳是蓮花生大師的化身，一生戍馬，揚善抑惡，宏揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄。[5]

　　史詩英雄格薩爾王生于公元1038年，歿于公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，于現(xiàn)阿須、打滾鄉(xiāng)放牧，由于叔父間離，母子泊外，相依為命。16歲賽馬選王并登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗并娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統(tǒng)。格薩爾去世后，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟;其顯威迭事和赫赫功績昭示后人不斷。嶺蔥土司翁青曲加于公元1790年在今阿須的熊壩協(xié)蘇雅給康多修建了“格薩爾王廟”。十一屆三中全會后，在原址處重建為“格薩爾王紀念堂”。格薩爾紀念堂64根梁柱、16根通天柱構成主體構架，四周以墻相圍，堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑十三畏馬戰(zhàn)神，正墻左右方塑嶺國十二大佛，其左右兩邊分立將士如云及烈女翩翩。整個紀念堂莊重典雅，雄奇壯觀，實乃憑吊覽古的盛殿。

　　格薩爾王出征圖格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅害造福藏族人民的光輝業(yè)績，早在十至十一世紀，就在我國有雪域之稱的西藏草原、風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孔雀之鄉(xiāng)云南等省區(qū)民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。

　　在很早以前，嶺國出了一個窮孩子，起名叫覺如，這個孩子在奇異境界里誕生和長大成人。在嶺國英雄云集，賽馬爭奪王位時，力戰(zhàn)群雄，得勝稱王，尊號為格薩爾。藏語稱甲吾格薩爾納特或格薩爾阿種。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力斗爭的驚濤駭浪，為了鏟除人間的禍患和弱肉強食的不合理現(xiàn)象，他受命降臨凡界，鎮(zhèn)伏了食人的妖魔，驅逐了擄掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同(叛國投敵的奸賊)展開毫不妥協(xié)的斗爭，贏得了部落的自由和平與幸福。

　　人物刻畫

　　《格薩爾王傳》就象一個能裝乾坤的大寶袋，一座文學藝術和美學的大花園。它植根于當時社會生活的沃土，不僅概括了藏族歷史發(fā)展的重大階段和進程，揭示了深邃而廣闊的社會生活，同時也塑造了數(shù)以百計的人物形象。例如，史寺《霍嶺大戰(zhàn)》之部描述霍爾國三王興兵去搶嶺國格薩爾的王妃珠牡時，是因為霍爾國白帳王派霍爾國四烏去遍尋天下美女，烏鴉給他帶回了消息：

　　美麗的姑娘在嶺國，

　　她往前一步能值百匹駿馬，

　　她后退一步價值百頭肥羊;

　　冬天她比太陽暖，

　　夏天她比月亮涼;

　　遍身芳香賽花朵。

　　蜜蜂成群繞身旁;

　　人間美女雖無數(shù)，

　　只有她才配大王;