設(shè)計(jì)與藝術(shù)的區(qū)別
設(shè)計(jì)與藝術(shù)的區(qū)別
設(shè)計(jì)與藝術(shù)，這兩者之間有著很多的相似之處，但本質(zhì)上卻屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域。下面就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧。
設(shè)計(jì)和藝術(shù)有哪些本質(zhì)的區(qū)別
不同的目標(biāo)
藝術(shù)是關(guān)于自我表達(dá)的。它有著內(nèi)在的獨(dú)立價(jià)值，其目標(biāo)蘊(yùn)含于自身。而設(shè)計(jì)則是關(guān)于產(chǎn)品和用戶的，它的價(jià)值依托于外在，目標(biāo)完全取決于自身提供的服務(wù)類型以及用戶希望通過該服務(wù)所達(dá)到的目的。所以，設(shè)計(jì)是情境化的概念，實(shí)用情境決定著設(shè)計(jì)的存在意義。
藝術(shù)具有思辨性。它會使你思考，會為了挑戰(zhàn)規(guī)則而挑戰(zhàn)規(guī)則。它能喚起人們的情感，能激發(fā)爭論，能表現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)一無二的特質(zhì)。它還會制造險(xiǎn)阻，無論出于好的或是不好的目的。而設(shè)計(jì)則在于緩解摩擦，幫你更輕松的解決問題。挑起爭論絕不是設(shè)計(jì)的目標(biāo)，它只為更好的執(zhí)行中立性的功能而存在。它會面對現(xiàn)有的問題與挑戰(zhàn)，幫助人們提升效率，降低完成任務(wù)的成本。
藝術(shù)具有探索性。藝術(shù)家會將自己置身于險(xiǎn)境，盲目卻勇往直前的探索著新的概念、風(fēng)格或信念，有時(shí)讓人覺得難以捉摸。而設(shè)計(jì)則在于謹(jǐn)慎的觀察與迭代，在于對解決方案的驗(yàn)證及持續(xù)改善。它會充分利用和優(yōu)化已有的模式，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行選擇性的創(chuàng)新。
藝術(shù)用于欣賞。藝術(shù)作品可以供人們贊賞、思考或鄙視。好的作品都來自于藝術(shù)家的內(nèi)心，能反映出藝術(shù)家自身的特質(zhì)。設(shè)計(jì)則關(guān)乎功能性，用來幫助人們完成目標(biāo)任務(wù)。好的設(shè)計(jì)來自于設(shè)計(jì)師對目標(biāo)用戶的深刻洞察與理解，它能反映出用戶自身的現(xiàn)實(shí)需求。
所以：藝術(shù)是關(guān)于藝術(shù)家的，設(shè)計(jì)是關(guān)于產(chǎn)品和用戶的。
不同的內(nèi)容來源
因?yàn)樗囆g(shù)是一種自我表達(dá)方式，所以創(chuàng)作內(nèi)容可以完全來自于藝術(shù)家本人。而設(shè)計(jì)是面向使用的，其內(nèi)容源自于產(chǎn)品目標(biāo)及其所服務(wù)的對象，這些來源都是外在的。
盡管設(shè)計(jì)通常會被認(rèn)為是一種主觀上的行為，但實(shí)際上，隨著我們對于目標(biāo)、內(nèi)容來源及實(shí)現(xiàn)方式的理解的日益成熟，設(shè)計(jì)實(shí)踐已經(jīng)逐漸走上客觀行為的正軌。通常情況下，當(dāng)設(shè)計(jì)以產(chǎn)品為載體提供到目標(biāo)用戶手中，我們便可以通過一系列的客觀指標(biāo)來判斷設(shè)計(jì)的成功與否。而對于藝術(shù)來說，這種邏輯并不成立，藝術(shù)永遠(yuǎn)是主觀行為，一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。
所以：藝術(shù)是主觀的，設(shè)計(jì)是客觀的。
創(chuàng)意所扮演的不同角色
創(chuàng)意在設(shè)計(jì)與藝術(shù)當(dāng)中所扮演的角色是迥然不同的。對于設(shè)計(jì)而言，創(chuàng)意絕非目的，它只是解決問題、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。而藝術(shù)則可以為了追求創(chuàng)意而追求創(chuàng)意，因?yàn)楠?dú)特性就是它的價(jià)值之一。設(shè)計(jì)師們不該因?yàn)榉桨副旧淼膭?chuàng)意性和獨(dú)特性而感到驕傲;真正值得驕傲的是你的創(chuàng)意能夠幫助人們更好的解決問題。而藝術(shù)家們則完全有權(quán)利因?yàn)樽髌匪w現(xiàn)出的獨(dú)特創(chuàng)意而感到自豪。
一輛沒有設(shè)計(jì)門窗的汽車，夠獨(dú)特，夠創(chuàng)意，但人們不會去購買。人們買車是為了代步出行，沒有車門，人們便無法進(jìn)去駕駛，目的便無法達(dá)到。在這種情況下，所謂的打破常規(guī)、創(chuàng)意四射一類便沒有任何意義。而對于藝術(shù)來說，則不存在這些邏輯的約束，突破和創(chuàng)新本身便可以成為終極目標(biāo)，“受眾”與“實(shí)用價(jià)值”一類的概念在藝術(shù)家面前往往并不成立。
所以：藝術(shù)通過創(chuàng)意表達(dá)創(chuàng)意，設(shè)計(jì)通過創(chuàng)意解決問題。
藝術(shù)和設(shè)計(jì)的區(qū)別在哪
藝術(shù)追求盡量多的可能性
設(shè)計(jì)追求盡量少的可能性
一件好的藝術(shù)作品不同的觀眾會有不同的理解，對它的解讀是多角度的，絕對不是單一的。
舉個(gè)例子，奈良美智(Yoshitomo Nara)作品，踩高蹺的狗，觀眾對作品的解讀必然會投射自己的經(jīng)歷。愛養(yǎng)寵物的人會覺得，寵物使用的東西需要越來越人性化，人類用的東西，寵物也要用!商人對這件作品的理解是，踩著高蹺是吃不到碗里的食物的，有時(shí)候獲得利益就必須放低姿態(tài)!政治家理解是：即使身為一條狗，那也得站在高處!
而好的設(shè)計(jì)作品在盡量減少歧義，直接的傳達(dá)作者的主題思想。
概念自行車，大家都知道設(shè)計(jì)師在干什么——制造一輛從外表到功能都極度酷炫的車。
藝術(shù)走到極致能看懂的人越來越少
設(shè)計(jì)走到極致能看懂的人越來越多
藝術(shù)發(fā)展到最后很可能曲高和寡，必定有一批藝術(shù)家的作品是做給業(yè)內(nèi)人看的，需要有一定的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)或者藝術(shù)史知識才能看懂。其實(shí)各個(gè)領(lǐng)域都一樣，就如同愛因斯坦的相對論也只有業(yè)內(nèi)高精尖人士才能深度理解。
這是馬列維奇(Kazimir Malevich) 的著名畫作《白底上的黑色方塊》，這是至上主義的第一件作品，標(biāo)志著至上主義的誕生。馬列維奇在一張白紙上用直尺畫上一個(gè)正方形，再用鉛筆將之均勻涂黑。現(xiàn)在觀眾可能會說，這畫的是什么，看不懂，我也能畫之類的話，但是要知道馬列維奇這么畫絕對不是某天靈感一來亂畫出來的，在視覺效果上要經(jīng)過多年研究和實(shí)驗(yàn)才能做出這樣的作品，另外必須結(jié)合當(dāng)時(shí)社會環(huán)境來看。
1914 年到 1918 年正在爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)，這張作品 1915 年在彼得格勒的《0、10 畫展》展出，引起極大轟動(dòng)。觀眾們在這幅畫前紛紛嘆息，“我們所鐘愛的一切都失去了。……我們面前，除了一個(gè)白底上的黑方塊以外一無所有!”要知道作者創(chuàng)作這張作品是在 1913 年，大戰(zhàn)爆發(fā)的前一年，馬列維奇已經(jīng)敏銳地察覺到危機(jī)的到來，以及戰(zhàn)爭給人民帶來的傷害。所以當(dāng)時(shí)的觀眾，看到這件作品時(shí)候自然聯(lián)系起當(dāng)時(shí)局勢，從而解讀它。
(PS：從馬列維奇創(chuàng)作這件作品到展出期間，俄國危機(jī)深重，東線忙著打一戰(zhàn)，國內(nèi)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)崩潰，工廠倒閉，工人罷工，十月革命的風(fēng)暴正在醞釀，如此動(dòng)蕩的社會形勢下，藝術(shù)家堅(jiān)守在自己的土地上，沒有絲毫逃避，依然握緊畫筆，發(fā)出自己的聲音。而俄國人民仍然會舉辦畫展，許多人會去觀看。這不僅僅是對藝術(shù)的熱愛，同時(shí)也是一種社會責(zé)任感。)
設(shè)計(jì)由于設(shè)計(jì)本身必須具有功能性，作品的受眾不會有學(xué)術(shù)門檻。所以，好的設(shè)計(jì)作品是非常受大眾喜歡的，比如 21 世紀(jì)改變?nèi)藗兩罘绞降囊患a(chǎn)品——iPad。
藝術(shù)讓人覺得世界多元
設(shè)計(jì)讓人覺得世界美好
藝術(shù)的主題可以是美好溫暖的，可以是尖銳痛苦的，也可以是郁悶惡心的。讓觀眾感到不適的作品未必不是好作品。
這是行為藝術(shù)家 馬里娜·阿布拉莫維奇 Marina Abramović 早期的行為藝術(shù),她在房間貼出告示，準(zhǔn)許觀眾隨意挑選桌上的 72 種物件與藝術(shù)家進(jìn)行強(qiáng)迫性身體接觸。在這 72 件物品中，有玫瑰、蜂蜜等令人愉快的東西，也有剪刀、匕首、十字弓、灌腸器等危險(xiǎn)性的器具。其中甚至有一把裝有一顆子彈的手槍。
在整個(gè)表演過程中， Abramović 把自己麻醉后靜坐，讓觀眾掌握所有權(quán)力。這個(gè)表演歷時(shí) 6 小時(shí), 在這個(gè)過程中, 觀眾發(fā)現(xiàn)她真的對任何舉動(dòng)都毫無抵抗時(shí)，便漸漸大膽行使起了他們被賦予的權(quán)力，藝術(shù)家的衣服被全部剪碎，有人在她身上劃下傷口，有人將玫瑰猛然刺入到她腹中，有位觀眾甚至拿起那上了一顆子彈的手槍，放入她的嘴里，意欲扣下扳機(jī)。
這是藝術(shù)家最接近死亡的時(shí)刻，直到另一位觀眾驚恐不已地將手槍奪走。在被施暴的過程中，藝術(shù)家眼中漸漸充盈了淚水，心中充滿了恐懼，然而她的身體無法做出任何反應(yīng)，她清醒地意識到：他們真的可以對我做任何事!麻醉結(jié)束后， Abramović 從椅子上站起，帶著累累傷痕，雙目含淚，她緩緩走向觀眾，用目光對他們進(jìn)行無聲的控訴。面對藝術(shù)家那憤怒悲傷的眼睛，現(xiàn)場觀眾反倒恐懼了起來，他們紛紛后退，然后開始四散逃跑。
Abramović 在后來的訪談中說道：“這次經(jīng)歷令我發(fā)現(xiàn)，如果你將全部決定權(quán)交諸公眾，那么你離死也就不遠(yuǎn)了。”(What I learned was that… if you leave it up to the audience, they can kill you.)對于“受害人”Abramović，這樣的表演比肉體的創(chuàng)痛更加痛苦，她用了僅僅 6 小時(shí)就體察到了人類的弱點(diǎn)和黑暗，這種心靈的傷痛很難用語言描述。
“歡樂并不能教會我們什么，然而，痛楚，苦難和障礙卻能轉(zhuǎn)化我們，使我們變得更好，更強(qiáng)大，同時(shí)讓我們認(rèn)識到生活在當(dāng)下時(shí)刻的重要性。”多年之后，Abramović曾這樣解讀自己對于痛苦身心經(jīng)驗(yàn)的探求。
設(shè)計(jì)作品如果是讓觀眾抵觸，那是挺失敗的。好的設(shè)計(jì)作品是讓人感到舒服的。
傳統(tǒng)插座——一個(gè)被廣泛運(yùn)用的失敗設(shè)計(jì)。
自由的藝術(shù)是好藝術(shù)
合理的設(shè)計(jì)是好設(shè)計(jì)
一件打破傳統(tǒng)，發(fā)人深思的藝術(shù)品是好的藝術(shù)品。20 世紀(jì)各種流派紛紛涌現(xiàn)，在今天似乎每一派都有繼承者，當(dāng)繼承者們逐漸完善這個(gè)流派的精神和技法，猶如鑄成了一個(gè)繭。技法越好思想體系越成熟這個(gè)繭就越堅(jiān)硬，打破它就越困難。這時(shí)如果有誰能破開繭，那就是大師。
舉出最有說服力的例子，大神畢加索。在畢加索之前，古典寫實(shí)已經(jīng)發(fā)展到了巔峰，在這個(gè)領(lǐng)域不論構(gòu)圖，題材，各種礦物顏料的選擇，前人都已經(jīng)探索到了極致。并且 20 世紀(jì)，照相術(shù)和電影都已經(jīng)出現(xiàn)，人們不需要傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫來記錄生活。這無疑把寫實(shí)繪畫逼到了絕路。畢加索從小被作為美術(shù)教師的父親逼迫學(xué)習(xí)古典寫實(shí)繪畫。14 歲時(shí)技法大成，造型很精準(zhǔn)，下筆如有神。完成一幅作品后，每每提筆而立，為之四顧，為之躊躇滿志。他父親看了他的作品后，自嘆不如，把自己的全部畫具送給了 14 歲的畢加索，從此金盆洗手，封筆不畫了。
畫畫的朋友都知道，當(dāng)你一種技法掌握得很熟練時(shí)，其實(shí)突破是很難的，技法的純熟是一個(gè)無形的禁錮，藝術(shù)家往往不敢去打破它，有的想不到去打破它。但是天才畢加索，在古典寫實(shí)繪畫日暮途窮之時(shí)，做了一個(gè)偉大的變革，從而開宗立派，影響至今。
這是畢加索立體主義時(shí)期的作品，整個(gè)畫面平面化，打破傳統(tǒng)的透視。仔細(xì)看畫中人物的臉，是兩個(gè)側(cè)臉拼成的正臉。傳統(tǒng)透視中，一個(gè)角度只能看見人臉的一個(gè)面，但是這張作品中同一個(gè)人出現(xiàn)了左臉，右臉，正臉!以前從沒有人這樣畫。說明畢加索畫畫的時(shí)候，一會跑到左邊畫，一會跑到右邊畫。
再看畫面人物身體上的圓形，如果理解為胸部，那似乎也不在正確的位置上。說明整個(gè)畫面就沒有透視點(diǎn)或者有多個(gè)透視點(diǎn)。畢加索不是站在一點(diǎn)去觀察對象的，而是全方位立體的觀察對象的!(但是立體主義名稱的由來不是因?yàn)樗Ⅲw的觀察，而是畫面上有很多小方塊，有空我們再開個(gè)帖子講這個(gè))畢加索打破了傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的繭，獲得了自由，并為后來的藝術(shù)家們打開了一個(gè)嶄新的世界!
但是設(shè)計(jì)不能和藝術(shù)一樣自由。就平面設(shè)計(jì)而言，必須構(gòu)圖合理，色彩搭配要講究，使用的字體要推敲，圖案要取舍。各個(gè)方面要能達(dá)到一種“和諧的張力”那才能是好的平面設(shè)計(jì)作品。工業(yè)設(shè)計(jì)也一樣必須符合物理學(xué)規(guī)律。當(dāng)然，也有很多設(shè)計(jì)師有著天馬行空的想象力，有的是目前科技水平還沒法達(dá)到的。
這是一個(gè)獲得太空能源的環(huán)保設(shè)計(jì)。將衛(wèi)星發(fā)射到太空中，在那里它將展開 1.5 英里長的太陽能吸收板，并且源源不斷地向地球輸送清潔的能源。日本早已在此領(lǐng)域進(jìn)行了大量的研究。衛(wèi)星可以發(fā)射上去，收集太陽能也沒有問題，但輸送的能源束不太好控制，在太陽能被轉(zhuǎn)化成能源束并發(fā)往地球時(shí)和地球上的接收器對接不好，經(jīng)常偏離，從而把接收器附近的東西都烤焦了。研究人員正致力于解決這個(gè)潛在的災(zāi)難，但目前為止，毫無頭緒。我們不能說這不是個(gè)好的設(shè)計(jì)，只有可能某些方面不太合理。
藝術(shù)趨向于和觀眾互動(dòng)
設(shè)計(jì)一直是單向傳達(dá)
藝術(shù)品不能高高地放在象牙塔上，它要有公共性與互動(dòng)性，觀眾對藝術(shù)品不同的解讀就是思維上的互動(dòng)。藝術(shù)家在傳達(dá)個(gè)人思想的同時(shí)，也希望能引起觀眾的思考和反饋。請看下圖。
這是草間彌生(Yayoi Kusama)2013 年在上海展覽的現(xiàn)場。觀眾可以從工作人員那里得到一些圓點(diǎn)貼紙，并且可以把它們貼在展廳的任何地方。這本身就是一件作品，觀眾也參與了創(chuàng)作。每個(gè)人都貼的很開心。這真的是讓人終生難忘的一個(gè)房間，從過程到效果有莫名其妙的歡樂氣氛。
對設(shè)計(jì)作品而言，觀眾或者使用者是不會參與到作品的創(chuàng)作過程中去的。設(shè)計(jì)師拿出什么，觀眾就接著什么。
迪拜的旋轉(zhuǎn)塔(Da Vinci tower)，這是世界上獨(dú)一無二的偉大創(chuàng)舉。
首先，這幢樓的每一個(gè)層樓都能獨(dú)立旋轉(zhuǎn)。你沒看錯(cuò)，每一層都能自動(dòng)旋轉(zhuǎn)!每層樓每分鐘最多旋轉(zhuǎn) 20 英尺(約合 6 米)的幅度，90 分鐘將旋轉(zhuǎn)一圈。這將使得整幢大樓不斷變換外形，而且不同時(shí)間、天氣下，會顯現(xiàn)出不同色彩。這是一座綜合大樓，包含酒店、辦公室及住宅。每戶都能擁有多角度，無與倫比的景觀。
其次，迪拜旋轉(zhuǎn)塔施工方式號稱全球首創(chuàng)，是第一座完全由預(yù)先定制部件建造的摩天大樓，這一建筑方法被稱為“菲舍爾法”。方法就是在意大利南部阿爾塔穆拉市一間廠房內(nèi)預(yù)先組裝好每一個(gè)單位，配備所有水電系統(tǒng)以及從地面到天花板、浴室、廚房、儲藏室、燈具和家具等全部裝修。再運(yùn)到迪拜現(xiàn)場進(jìn)行組裝，沿著中央的固定水泥主干一層層組裝，可在極短時(shí)間內(nèi)竣工。一般的高樓大廈現(xiàn)在平均每六個(gè)星期興建好一層，但這幢動(dòng)感大樓每一個(gè)星期便建好一層，比普通建造方式減少五周，可以把建筑成本降低 10%。
而且這座旋轉(zhuǎn)塔的電力來源也很特別，菲舍爾在每兩層樓之間的夾層都設(shè)計(jì)風(fēng)渦輪機(jī)，等于全樓共有 79 套風(fēng)力發(fā)電設(shè)施。風(fēng)渦輪機(jī)的外形特別，由碳纖維制成，因此保證了安靜性。此外，在每層樓頂都設(shè)置太陽能集能電池，一共 80 層高建筑就等于有 80 個(gè)屋頂，通過旋轉(zhuǎn)系統(tǒng)，光輻電池可以獲得最大的日照輻射量。只要每層樓有 20%的屋頂暴露在陽光下，能夠收集的能量就是一般大樓的 10 倍，建商宣稱旋轉(zhuǎn)塔的環(huán)保能源不僅能自給自足，還能多出來分給鄰近的建筑物使用。換句話說，整座大樓所需的能源都是自給自足的。 此外，大樓的居民們可以通過電梯將自己的車停放在自己的公寓中。
如此夢幻的設(shè)計(jì)。人們只能嘆為觀止，根本不可能參與到設(shè)計(jì)過程中去。
藝術(shù)多與文化有關(guān)
設(shè)計(jì)多與科技有關(guān)
藝術(shù)越往前發(fā)展經(jīng)常和社會學(xué)，心理學(xué)交互作用，大部分藝術(shù)家都會主動(dòng)去閱讀一些哲學(xué)類書籍，這樣藝術(shù)作品也會有一個(gè)方向性。舉個(gè)例子。
這是超現(xiàn)實(shí)主義旗手薩爾瓦多·達(dá)利(Salvador Dali)的著名畫作《記憶的永恒》。畫面中出現(xiàn)了藝術(shù)家標(biāo)志性的符號，軟表和螞蟻。這兩個(gè)形象在達(dá)利之后的畫作中一再出現(xiàn)。其實(shí)這是在達(dá)利的夢境中一再出現(xiàn)的場景。
說到超現(xiàn)實(shí)主義不得不提的一個(gè)人是西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)，20 世紀(jì)偉大的心理學(xué)家。我們經(jīng)常說的“潛意識”一詞就是他提出來的。經(jīng)弗洛伊德研究表明，潛意識在夢境中體現(xiàn)的尤為充分，夢中出現(xiàn)的東西都是有原因才出現(xiàn)的，這個(gè)原因就是人的某一種潛意識。
超現(xiàn)實(shí)主義繪畫在記錄夢境，也在探索夢境的意義。達(dá)利就經(jīng)常夢見螞蟻從自己身體里鉆出來。兒童時(shí)期的達(dá)利曾經(jīng)養(yǎng)過一只小蝙蝠，在這只小蝙蝠身上，達(dá)利傾注了他所有的愛。但是有一天，不知什么原因，他最愛的小蝙蝠被一大群瘋狂的螞蟻包圍著，遍體鱗傷，痛得發(fā)抖，已是奄奄一息。他跳起來拿起爬滿螞蟻的蝙蝠，并發(fā)瘋似的咯吱咯吱咬蝙蝠的腦袋，還把它扔進(jìn)了水里。從此，螞蟻就伴隨著達(dá)利。
后來的一些研究者對達(dá)利的作品中螞蟻的解釋是：忙碌的螞蟻通常是緊張、焦慮和衰老的象征，暗示著達(dá)利潛意識里的恐懼、無力、不安和性焦慮。達(dá)利應(yīng)該并不明確夢中螞蟻是什么意義，但是結(jié)合童年經(jīng)歷來看，似乎能看出一些負(fù)面的情緒始終在他心底。
設(shè)計(jì)似乎和人文學(xué)科離得比較遠(yuǎn)。但優(yōu)秀的設(shè)計(jì)如果能得到科學(xué)的幫助，那效果絕對是炫目的。
這是別克的推出水陸兩棲概念車。上半部分是一個(gè)游艇，下面是一個(gè)汽車底盤。極具現(xiàn)代感的造型，非常強(qiáng)大的功能性。但是這款還只是概念車。
概念車也分兩種，第一種是已經(jīng)能跑的車，比較接近于批量生產(chǎn)，其先進(jìn)技術(shù)已步入試驗(yàn)并逐步走向?qū)嵱没话阍?年左右可成為公司投產(chǎn)的新產(chǎn)品。第二種汽車只是設(shè)計(jì)概念模型，雖然它有為超前的設(shè)計(jì)，但因環(huán)境、科研水平、成本等原因，只是未來發(fā)展的研究設(shè)想。這款別克水陸兩棲車是屬于第二種。可見如果設(shè)計(jì)少了科技的支持，那概念車永遠(yuǎn)只是個(gè)”概念“。
不論藝術(shù)或者設(shè)計(jì)他們一般都是觀念先行的。先有了想法，然后慢慢克服技術(shù)障礙。很多情況下也是設(shè)計(jì)引領(lǐng)著科技向前發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)師應(yīng)該是走在大眾前面的，能提出一些新的理念和觀點(diǎn)，如果一味做討好大眾的作品，那是走在了大眾的后面，那是很危險(xiǎn)的，可能會淪為一個(gè)匠人。
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