傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的區(qū)別和差異
傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的區(qū)別和差異
謂傳統(tǒng)社會?經(jīng)濟學者羅斯托曾說，“假如一個社會的行為方式代代相因，很少改變，那么這就是一個傳統(tǒng)的社會。傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會有什么區(qū)別呢?下面就跟著學習啦小編一起來看看吧。
傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的區(qū)別
一個傳統(tǒng)社會是：習俗支配，層階性，身份取向及生產(chǎn)性的。”而現(xiàn)代社會則主要特征為“都市化”、“工業(yè)化”、“世俗化”、“媒介參與”、“高度的‘普遍參與取向’”、“民族素質(zhì)”等。在了解傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的定義之后，我們才能更好地分析它們之間的區(qū)別。
在政治上，古代中國所實行的是君主制，并且在傳統(tǒng)社會中，任何政治的變遷、朝代的更替，都只是限于人事的變更，而非政治秩序的更迭。中國傳統(tǒng)社會的“政治文化”屬于“臣屬文化”，即人民沒有“自我取向”或“投入取向”及“參與取向”，也就是說，人民從未考慮去過問政治，參與政治，從來都沒有政治主體意識。在理論上，天下雖屬人民，但事實上君主才是天下的主人。 “參與的政治文化即意含著社會群眾能在政治的決定過程中扮演重要角色，通過這樣的決定過程，則沒有任何單一的個人或團體的利益受到絕對的壓倒性的保護，而人民的集體利益則可以在社會的制衡中得到保障。”
在經(jīng)濟上，中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟制度是一種以農(nóng)業(yè)為本的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，它的特征是全國一半以上的人民都居住在農(nóng)村，他們自耕自食，每一個生產(chǎn)單位就是一個家庭，所以稱之為“小農(nóng)之國”。工業(yè)化在某種意義上說是“經(jīng)濟的現(xiàn)代化”。然而，隨著工業(yè)化的逐步推進，都市化也隨之到來。而都市化則可以把散布在村落山區(qū)的人口吸引到城市中心，能使知識與媒介系統(tǒng)得到發(fā)展，最終能促進工業(yè)的進步和經(jīng)濟的發(fā)展。
從社會結(jié)構(gòu)上來看，中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)是以家庭制度為核心的。在傳統(tǒng)社會中，家庭實則就是一個社會，是維系整個社會凝結(jié)的基本力量。傳統(tǒng)中國的家不只是一個生殖的單元，它還是一個社會的、經(jīng)濟的、教育的、政治的，乃至宗教、娛樂的單元。“中國的家，不止指同一屋頂下的成員而言，它還可以擴及到家族、宗族，乃至氏族;縱的上通祖先，下及子孫，故中國的家是一個延展的、多面的、巨型的家。”也許就因于此，“中國傳統(tǒng)社會由于家的過分發(fā)達，以致一方面沒有能產(chǎn)生如西方的‘個人主義’，壓制個體的獨立性;另一方面沒有能產(chǎn)生會社的組織形態(tài)”所以，以血緣為基礎(chǔ)的家就造就了一個身份取向的團體。而在現(xiàn)代社會里，隨著社會分化的趨勢增強，家庭不僅再是一個功能性的團體，它已經(jīng)退居為許多社會制度之一的地位。教會、政黨、工會、學校、學術(shù)團體組織都應(yīng)運而生，每一種結(jié)構(gòu)都扮演其特殊的角色，擔負其特殊的功能。
對于階級結(jié)構(gòu)，古典中國倡導儒家的價值觀，看重勞心，輕視勞力。儒家認為，“社會組織分為兩個階層，在上的階層是君子，其職責在勞心，治人而食于人;在下的階層是野人，其職責在勞力，食人而治于人，前一階層是統(tǒng)治者，即君臣，后一階層是被統(tǒng)治者，即民。”傳統(tǒng)中國就是建立在“治人”與“治于人”的觀念之上的，形成了士農(nóng)工商的階級結(jié)構(gòu)。隨著經(jīng)濟技術(shù)所造成的結(jié)構(gòu)的變遷，這種階級結(jié)構(gòu)也隨之破裂。
從人格構(gòu)造來說，在傳統(tǒng)社會中，由于對自然的不可捉摸，常常充滿焦慮，而焦慮的避免與消解有兩個途徑，一是依賴傳統(tǒng)，一是依賴權(quán)威。而中國的社會結(jié)構(gòu)是以家庭為基礎(chǔ)的，家庭中的成員關(guān)系是以父與子的關(guān)系為主軸，其實政治中的君臣關(guān)系實則是父子關(guān)系的投射。所以中國人的性格首先是服從權(quán)威和長輩。在傳統(tǒng)的階層系統(tǒng)中，一個中國人在社會或是政府上做事，首先在腦海里考慮的不是“什么是什么”的問題，而是“誰是誰”的問題，因為決定對錯是非的是階層的身份而不是事情的本身。俗話說“天下無不是的父母”，這種說法雖可以說明父母的慈愛，但是也可以說明家長的權(quán)威作用。類似的情形也常見于師生、夫婦、君臣和官民。在現(xiàn)代社會中，由于工業(yè)化、技術(shù)化的結(jié)果，許多工作已經(jīng)不是憑借經(jīng)驗與直覺了，而是需要相當?shù)膶ｉT的知識與技術(shù)，于是就逼出了一種“普遍的成就取向”。正如李維所說，“現(xiàn)代工業(yè)史不問誰是誰，現(xiàn)代工業(yè)所問的僅是他是否具有專門的技術(shù)功能與特殊的技巧。” 現(xiàn)代社會中，一個規(guī)模龐大的企業(yè)是不能靠家屬來包辦的，而必須網(wǎng)羅具有企業(yè)才能的人來經(jīng)營。只有這樣，現(xiàn)代社會中的企業(yè)才能在激烈的社會競爭中生存下來，并最終發(fā)展壯大。
從傳統(tǒng)到現(xiàn)代史一條漫長的道路。現(xiàn)代化不是一天的工作，也不是一年或是十年的工作。所以，我們在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，務(wù)必要認真、謹慎，不能操之過急。當然，對于傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會，我們要用一分為二的觀點看待它們。我們不能搞全盤西化，一味地模仿西方的現(xiàn)代元素，我們要取之精華，祛除糟粕。無論何時，我們都要銘記，中國現(xiàn)代化的運動，不是否定傳統(tǒng)，而是批判傳統(tǒng)，不是死守傳統(tǒng)，而是再造傳統(tǒng)。
現(xiàn)代社會的特征
一般認為，現(xiàn)代社會即工業(yè)社會具有以下特征：
①以大機器的使用和無生命能源的消耗為核心的專業(yè)化社會大生產(chǎn)占據(jù)了社會經(jīng)濟的主導地位。
?、诳茖W技術(shù)高度發(fā)達，生產(chǎn)效率全面提高。
?、凵鐣只瘎×?，社會分工精細。
④社會流動性增強，業(yè)緣關(guān)系取代了血緣和地緣關(guān)系而成為人們社會關(guān)系的主要形式，個人發(fā)展的機會和自主程度增多。
?、莘ㄖ稳〈酥纬蔀檎蜗到y(tǒng)運行的基本方式，社會的民主化程度提高。 ⑥城市數(shù)量增加、規(guī)模加大，農(nóng)業(yè)人口的比重降低至半數(shù)以下。
?、呓煌ㄟ\輸工具和通訊聯(lián)絡(luò)手段高度發(fā)達，個人、群體、組織、區(qū)域、國家日趨開放。
?、嗳说乃枷胗^念充分更新，競爭意識和時間觀念加強，崇尚科學、信服真理、追求變革成為人們基本的行為或價值取向。
工業(yè)社會是在農(nóng)業(yè)社會長久積累的物質(zhì)和精神財富的基礎(chǔ)之上演變而來的，更是對農(nóng)業(yè)社會的超越，然而，工業(yè)社會中人與自然的關(guān)系由順應(yīng)而至掠奪導致了生態(tài)環(huán)境的惡化;城市化的極度發(fā)展壓縮了人們的生存空間;高節(jié)奏、強競爭的生活加重了人的心理負擔和生理不適;人際交往中的事本主義導致了人與人之間的隔膜。
在社會學中，傳統(tǒng)社會是相對于現(xiàn)代社會而言，以家庭控制為基礎(chǔ)和基本運作機制的倫理社會，社會控制基本上依附于家庭控制。 傳統(tǒng)社會的基本屬性是:自然經(jīng)濟的、官僚權(quán)威的、缺乏社會福利的、鄉(xiāng)村性的、機械團結(jié)的、農(nóng)業(yè)的、信仰。
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