妓女的起源是什么
妓女是指為不特定對象提供性服務(wù)以獲得報(bào)酬的人那么,妓女的起源是什么?
關(guān)于妓女的起源,古今中外有種種不同的說法。例如有一種宗教說,認(rèn)為妓女原是神廟里的女祭司,就像殷商時(shí)代的女巫。公元前5世紀(jì),希臘的歷史學(xué)家希羅多德曾這樣記載巴比倫神殿里的妓女:“每一個(gè)當(dāng)?shù)氐膵D女在一生中有一次必須去神殿里,坐在那里,將她的身體交給一個(gè)陌生的男人……直到有一個(gè)男人將銀幣投在她的裙上,將她帶出與他同臥,否則她不準(zhǔn)回家……女人沒有選擇的權(quán)利,她一定要和第一個(gè)投給她錢的男人一起去。當(dāng)她和他共臥,盡到了她對女神的職責(zé)后,她就可以回家。”讀了這段文字可以看出:所謂對女神盡職純粹是自圓其說的幌子,滿足男人的需要才是實(shí)質(zhì)。在男人的世界里,宗教也是要為男人服務(wù)的。
在中國,情況也許要復(fù)雜些。“娼妓”二字本意并非是指今日那些就知道以肉體換取金錢的時(shí)髦女郎們,這些女郎實(shí)在是連“娼妓”二字也不配的。“娼妓”的本意是女樂。女樂主要并不提供性服務(wù),而是以藝術(shù)表演為己任,大致相當(dāng)于官辦的歌舞團(tuán)。如果沒有相當(dāng)?shù)乃?,是難以濫竽充數(shù)的。
據(jù)史書記載,最早的妓女當(dāng)推三皇時(shí)代的洪崖妓。其次則是《列女傳》上記載的:“夏桀既棄禮義,淫于婦人。求四方美女積之后宮,作爛漫之樂。”據(jù)說夏桀蓄有女樂、倡優(yōu)達(dá)三萬人。這些也許是后世風(fēng)傳,無法確證,其具體情況也不得而知。但始作俑者肯定是統(tǒng)治者,這一點(diǎn)是毫無疑問的。統(tǒng)治者把蓄有女樂的多少作為炫耀權(quán)勢和財(cái)富的手段。帝王帶頭,各級“領(lǐng)導(dǎo)干部”紛紛效仿,于是,大量的“家妓”便如雨后春筍般涌現(xiàn)出來了。帝王自家之妓,自然也可稱為“宮妓”了。
統(tǒng)治者擁有名目繁多的家妓,如什么侍姬、小妾、聲妓、歌妓、舞妓、美人之類。那么平民百姓如何滿足那種占有一個(gè)以上女人的欲望呢?這大概就要靠所謂的“巫妓”了。考察今日一些比較落后的民族、部落的生活、風(fēng)俗,可以看出,他們有許多解決這一問題的“高招”。
家妓與巫妓的合流,便出現(xiàn)了官妓,即由政府操辦的妓業(yè)。
最早發(fā)明官妓的,是春秋時(shí)齊國的宰相、大政治家管仲。前人記載:“管仲相桓公,置女閭七百,征其夜合之資以富國。”
七百名妓女,可謂規(guī)模浩大,不愧是國家妓院。無獨(dú)有偶,與管仲時(shí)代差不多的古希臘雅典的大政治家梭倫,在進(jìn)行那場著名的改革時(shí),其中有一項(xiàng)重要內(nèi)容也是開設(shè)國家妓院,此舉深受廣大群眾稱贊,他們說這不但滿足了許多青年男子的需求,而且最有效地保護(hù)了良家婦女,使她們出門時(shí)免受一些壯年男子的追逐。不過管仲之舉比起梭倫來,作用要大得多。
一是增加了國家的財(cái)政收入。其所得之資是不可小看的。據(jù)說當(dāng)今某國政府鼓勵發(fā)展妓業(yè),并提出了響亮的口號:“犧牲兩代婦女,換來民族繁榮!”管仲九泉有知,必當(dāng)引為知音也。
二是有利于社會安定。社會上總有一些曠男怨女,以及大量的自由職業(yè)者和女奴隸、女俘虜、女犯人,還有 宮里閑散的“超編”人員。設(shè)立官妓,豈不是一舉數(shù)得!
三是吸引大量人才。人才都是希望遇見伯樂的。只要他的價(jià)值得到發(fā)揮和承認(rèn),他是甘為知己者死的。怎樣才算“知己”呢?光是美酒佳肴、車接車送、外加四室一廳是不夠的,于是官妓便成了最合適的公關(guān)小姐。
四是以妓制敵,兵不血刃。女人常常是一件最有力的外交武器。把妓女送給敵國,迷惑其領(lǐng)導(dǎo),擾亂其政治,離間其君臣,腐蝕其棟梁。如果妓女再受到點(diǎn)特殊訓(xùn)練,那簡直就可以成為民族英雄。中華民族最頂尖的四大美女:西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃,不都曾被當(dāng)做最有力的殺手锏使用過嗎?
可見管仲真不愧是千古奇才。
實(shí)際上,此中的道理是一看就懂、一撥就明的。其他統(tǒng)治者也“見賢思齊”。如秦穆公害怕鄰國西戎強(qiáng)大,便送了兩隊(duì)女歌星去,西戎國王很快墮入追星族,整天與歌星們“卡拉OK”,把最有謀略的總參謀長氣得投奔了秦國。西戎的命運(yùn)就可想而知了。
與此同理,齊國害怕魯國在孔子的治理下強(qiáng)盛起來。便送給魯君八十名舞蹈明星,魯君整天“蹦嚓嚓”,不理朝政,終于把孔老夫子氣跑了,魯國也就永遠(yuǎn)失去了強(qiáng)盛的機(jī)會。
官妓由政府統(tǒng)一掌握管理,自然是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”,指哪兒打哪兒。如越王勾踐連年攻吳,士兵思家,軍心不穩(wěn),他便組織了一個(gè)婦女慰問團(tuán)去恢復(fù)士氣。這便開了“營妓”的先聲。
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