象棋的起源是什么

　　中國(guó)象棋具有悠久的歷史。象棋的起源是什么?

　　象棋起源的爭(zhēng)論：

　　象棋歷史久遠(yuǎn)，趣味濃厚。千百年來(lái)，所以深受世界各國(guó)人民愛(ài)好，是因?yàn)樗畜w育、藝術(shù)和科學(xué)的因素。凡是象棋愛(ài)好者都知道，引人入勝的對(duì)局，構(gòu)思精巧的排局，它的魔力決不亞于一曲動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、一幅絕妙的圖畫或其他藝術(shù)。另外，它在臨局交爭(zhēng)時(shí)的戰(zhàn)斗性和競(jìng)爭(zhēng)性，更是其他藝術(shù)所不能比擬的。它愈來(lái)愈受到人們的熱烈愛(ài)好。由于象棋在世界各國(guó)流傳很廣，歷史悠久，關(guān)于它的起源問(wèn)題，說(shuō)法也較多。

　　近百年來(lái)，關(guān)于象棋的起源，大致有中國(guó)、印度、埃及、希臘、波斯和阿拉伯等清說(shuō)，其中以中國(guó)、印度、埃及、希臘四說(shuō)最盛。據(jù)日人澀江?！短┪魇挛锲鹪础氛f(shuō)：“象棋系希臘七賢中名希臘者所造。”

　　1930年從埃及開(kāi)羅發(fā)出一條驚動(dòng)世界棋壇的消息，它說(shuō)：有七千年歷史的古代象棋盤，在一個(gè)名叫喬沙歐克的大祭師的墳?zāi)箖?nèi)發(fā)現(xiàn);另外，還發(fā)現(xiàn)大祭師同他的夫人的像。由此可見(jiàn)，象棋游戲，至少在耶穌降生前五千年左右即為埃及發(fā)明，并不是由波斯人或中國(guó)人發(fā)明。這條消息一時(shí)驚動(dòng)了全世界棋壇。如果它是真實(shí)的話，那么，關(guān)于象棋起源問(wèn)題的喋喋不休的爭(zhēng)認(rèn)，就此可以了結(jié)。然而，不久就被人們發(fā)現(xiàn)，開(kāi)羅通訊社的這條消息是不真實(shí)的——象棋為埃及人所發(fā)明被否定了，起源于波斯和希臘的說(shuō)法也缺乏根據(jù)，因此，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)又集中到起源于印度或中國(guó)的問(wèn)題上來(lái)了。

　　在20世紀(jì)的50年代和60年代，蘇聯(lián)象棋史學(xué)界認(rèn)為象棋起源于印度，中國(guó)象棋是從印度傳入的。這個(gè)觀點(diǎn)為歐洲某些象棋史學(xué)家所否定，他們對(duì)此論點(diǎn)提出質(zhì)疑，而且認(rèn)為象棋是中國(guó)古代人民創(chuàng)造的。

　　我國(guó)古文獻(xiàn)中象棋起源的幾種有趣傳說(shuō)：

　　(一)起源于傳說(shuō)時(shí)代的神農(nóng)氏，如元代和尚念?！斗鹱鏆v代通載》說(shuō)：‘借神農(nóng)以日月星辰為象，唐相國(guó)牛僧孺用車、馬、將、士、卒加炮代之為機(jī)矣。”

　　(二)起源于傳說(shuō)時(shí)代的黃帝，如北宋晁補(bǔ)之《廣象戲格·序》說(shuō)：“象戲兵戲也，黃帝之戰(zhàn)驅(qū)猛獸以為陣。象，獸之雄也，故戲兵以象戲名之。”

　　(三)起源于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，《潛確居類書》說(shuō)：“雍門周謂益嘗君：足下燕居，則斗象棋，亦戰(zhàn)國(guó)之事也。蓋戰(zhàn)國(guó)用兵，故時(shí)人用戰(zhàn)爭(zhēng)之象為棋勢(shì)也。”

　　(四)起源于北周武帝之時(shí)，《太平御覽》說(shuō)：“周武帝造象戲”，明羅頎《物源》說(shuō)：“周武帝作象棋。”

　　上述幾種關(guān)于象棋起源的傳說(shuō)，有的也有一定的根據(jù)，值得進(jìn)一步追溯。但就從這些傳說(shuō)中已可看出我國(guó)古代象棋的萌芽。

　　比較正統(tǒng)的觀點(diǎn)：

　　中國(guó)象棋具有悠久的歷史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)有了關(guān)于象棋的正式記載 ，如：《楚辭·招魂》中有"蓖蔽象棋，有六簿些;分曹并進(jìn)，遒相迫些;成梟而牟，呼五白些。"。《說(shuō)苑》載：雍門子周以琴見(jiàn)孟嘗君，說(shuō)："足下千乘之君也，……燕則斗象棋而舞鄭女。"由此可見(jiàn)，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，象棋已在貴族階層中流行開(kāi)來(lái)了。據(jù)上述情況及象棋的形制推斷象棋當(dāng)在周代建朝(公元前11世紀(jì))前后產(chǎn)生于中國(guó)南部的氏族地區(qū)。

　　早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞(二枚)。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當(dāng)于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。比賽時(shí)，"投六箸，行六棋"，斗巧斗智，相互進(jìn)攻逼迫，而制對(duì)方于死地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的兵制，以五人為伍，設(shè)伍長(zhǎng)一人，共六人，當(dāng)時(shí)作為軍事訓(xùn)練的足球游戲，也是每方六人。由此可見(jiàn)，早期的象棋，是象征當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的一種游戲。在這種棋制的基礎(chǔ)上，后來(lái)又出現(xiàn)一種叫"塞"的棋戲，只行棋不投箸，擺脫了早期象棋中僥幸取勝的成分。

　　秦漢時(shí)期，塞戲頗為盛行，當(dāng)時(shí)又稱塞戲?yàn)?quot;格五"。從湖北云夢(mèng)西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲 ，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對(duì)塞戲形制的描寫。三國(guó)時(shí)期，象棋的形制不斷地變化，并已和印度有了傳播關(guān)系。至南北朝時(shí)期的北周朝代，武帝(公元561～578年在位)制《象經(jīng)》，王褒寫《象戲·序 》，庚信寫《象戲經(jīng)賦》，標(biāo)志著象棋形制第二次大改革的完成。隋唐時(shí)期，象棋活動(dòng)穩(wěn)步開(kāi)展，史籍上屢見(jiàn)記載，其中最重要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對(duì)武則天夢(mèng)中下象棋頻國(guó)天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關(guān)于寶應(yīng)元年(公元 762年)岑順夢(mèng)見(jiàn)象棋的一段故事。結(jié)合現(xiàn)在能見(jiàn)到的北宋初期飾有"琴棋書畫"四樣圖案，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤來(lái)表示棋的蘇州織錦，和河南開(kāi)封出土的背面繪有圖形的銅質(zhì)棋子，可以得到這樣的結(jié)論：唐代的象棋形制，和早期的國(guó)際象棋頗多相似之處。當(dāng)時(shí)象棋的流行情況，從詩(shī)文傳奇中諸多記載中，都可略見(jiàn)一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作。 宋代是象棋廣泛流行，形制大變革的時(shí)代。北宋時(shí)期，先后有司馬光的《七國(guó)象戲》，尹洙的《象格》、《棋勢(shì)》，晁補(bǔ)之的《廣象戲圖》等著術(shù)問(wèn)世，民間還流行"大象戲"。

　　經(jīng)過(guò)近百年的實(shí)踐，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子， 有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時(shí)期，象棋"家澈戶曉"， 成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。李清照、劉克莊等文學(xué)家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設(shè)的"棋待詔"中，象棋手占一半以上。民間有稱為"棋師"的專業(yè)者和專制象棋子和象棋盤的手工業(yè)者。南宋還出現(xiàn)了洪邁的《棋經(jīng)論》、葉茂卿的《象棋神機(jī)集》、 陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。 元明清時(shí)期，象棋繼續(xù)在民間流行，技術(shù)水平不斷得以提高，出現(xiàn)了多部總結(jié)性的理論專著，其中最為重要的有《夢(mèng)入神機(jī)》、《 金鵬十八變》、《桔中秘》、《適情雅趣》、《梅花譜》、《竹香齋 象棋譜》等。楊慎、唐寅、郎英、羅頎、袁枚等文人學(xué)者都愛(ài)好下棋 ，大批著名棋手的涌現(xiàn)，顯示了象棋受到社會(huì)各階層民眾喜愛(ài)的狀況。

　　新中國(guó)建立之后，象棋進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。1956年，象棋成為國(guó)家體育項(xiàng)目。以后，幾乎每年都舉行全國(guó)性的比賽。1962年成立了中華全國(guó)體育總會(huì)的下屬組織──中國(guó)象棋協(xié)會(huì)，各地相應(yīng)建立了下屬協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)。40多年來(lái)，由于群眾性棋類活動(dòng)和比賽的推動(dòng)， 象棋棋藝水平提高得很快，優(yōu)秀棋手不斷涌現(xiàn)，其中以楊官璘、胡榮華、柳大華、趙國(guó)榮、李來(lái)群、呂欽、許銀川等最為著名。