世界上最長(zhǎng)的龍長(zhǎng)達(dá)100英尺，下面就讓我們一起閱讀學(xué)習(xí)啦小編收集整理的相關(guān)內(nèi)容吧。

　　世界上最長(zhǎng)的龍——安妮

　　在美國(guó)佛羅里達(dá)的梅里特島南端,有一條被命名為安妮的黃色巨龍。 1971年由藝術(shù)家劉易斯(Lewis VanDercar)建造, 這條20噸的世界上最長(zhǎng)的巨龍長(zhǎng)達(dá)100英尺。

　　關(guān)于龍的定義

　　傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，特征是有鱗、有須、能興云作雨的生物。后來(lái)成為中華民族的圖騰象征。龍：中國(guó)古代傳說(shuō)中的靈異神物，亦乃萬(wàn)獸之首。龍是一種神異動(dòng)物，具有九種動(dòng)物合而為一之九不像的形象，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。具體是哪九種動(dòng)物尚有爭(zhēng)議。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來(lái)的龍的形象，相比最初的龍而言更加復(fù)雜。封建時(shí)代，龍是帝王的象征，也用來(lái)指至高的權(quán)力和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。

　　龍的起源

　　從本世紀(jì)初到今，面世的有關(guān)龍的起源和本質(zhì)的論著、論文已超過(guò)百余種，觀點(diǎn)五花八門，莫衷一是。這里簡(jiǎn)要的介紹：

　　青龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，左，代表春季;白虎的方位是西，右，代表秋季;朱雀的方位是南，上，代表夏季;玄武的方位是北，下，代表冬季。

　　在中國(guó)二十八星宿中，青龍是東方七星(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的總稱。[1]

　　龍與鳳并不配對(duì)，鳳與凰才配對(duì)。“龍對(duì)鳳”是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的誤讀。事實(shí)上，鳳在傳統(tǒng)文化中一直扮演著雄性瑞獸的角色。

　　按天性分類

　　龍可分為天龍神龍仙龍魔龍佛龍

　　按爪分類

　　元以前的龍基本是三爪的，有時(shí)前兩足為三爪，后兩足為四爪。實(shí)例可參見(jiàn)唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。

　　周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫” 　民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說(shuō)法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來(lái)講無(wú)論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無(wú)差異。

　　中國(guó)龍并非一開(kāi)始就有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發(fā)展過(guò)來(lái)的。中國(guó)歷史上龍?jiān)煨偷难莼笾驴煞炙膫€(gè)時(shí)期。

　　按職能分類

　　天龍、神龍、地龍、伏龍《淵鑒類函》卷四三八引《內(nèi)典》：“有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者;二神龍，興云致雨益人間者;三地龍，決江開(kāi)瀆者;四伏藏龍，守輪王大福人藏者。”輪王也稱“轉(zhuǎn)輪王”、“轉(zhuǎn)輪圣王”等。古印度神話傳說(shuō)，此王自天感得輪寶，轉(zhuǎn)輪寶而降伏四方。佛教襲用此說(shuō)，稱有金、銀、銅、鐵四輪王，四輪王都擁有多種寶藏。

　　龍的評(píng)述

　　作為古生物的恐龍，滅絕于距今七千萬(wàn)年左右的中生代，最早的猿人生活于三百萬(wàn)年以前的更新世，中間相差了六千多萬(wàn)年，因此，猿人是不可能看到恐龍的，也就更談不上對(duì)恐龍的記憶和恐懼。當(dāng)然，對(duì)于恐龍化石的聯(lián)想是否屬實(shí)，無(wú)從考證。

　　對(duì)龍為圖騰合并說(shuō)也有比較大的爭(zhēng)議，否定的觀點(diǎn)認(rèn)為，“迄今為止，考古學(xué)，歷史學(xué)均無(wú)可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬，狗、魚(yú)、鳥(niǎo)、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法更是完全出于臆想。”(劉志雄、楊靜榮)學(xué)者們還指出，將中國(guó)古文物上出現(xiàn)的動(dòng)物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式，也是非常錯(cuò)誤的。因?yàn)榭脊艑W(xué)中的某一類型文化與社會(huì)學(xué)中某一氏族部落是兩個(gè)完全不同的概念，還有的學(xué)者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：幾乎所有圖騰都是自然界中存在的具體的生物或無(wú)生物，而龍是自然界中不存在的“神物”;圖騰是氏族群體成員崇敬的對(duì)象，是不得損害、毀傷或殺害的，而在中國(guó)的古代典籍和神話傳說(shuō)中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍的載述。