十二生肖哪個(gè)生肖排名最大(2)
十二生肖哪個(gè)生肖排名最大
十二生肖無(wú)貓的原因
中國(guó)風(fēng)水協(xié)會(huì)主席陳帥佛認(rèn)為自古以來(lái),人們對(duì)十二生肖緣何無(wú)貓眾說(shuō)紛紜,包括以上故事以及“貓捉老鼠”的故事在內(nèi),不一而足,但皆不足深信。
為什么貓不能上榜?其實(shí)真正的原因是中國(guó)古時(shí)無(wú)貓。貓?jiān)a(chǎn)于埃及,貓何時(shí)傳入中國(guó)已不可考。民間傳說(shuō)則是系唐三藏從印度帶回?,F(xiàn)在一說(shuō)到為什么十二屬相沒(méi)有貓,就用民間故事來(lái)解釋。其實(shí)在貓傳入中國(guó)以前,中國(guó)就有了十二生肖。所以十二生肖沒(méi)有貓,一點(diǎn)也不奇怪。依照動(dòng)物學(xué)的分類(lèi),老虎屬于哺乳動(dòng)物、食肉類(lèi)、貓科。虎和貓,其實(shí)是“本家”之親。有了老虎代表,貓咪在十二生肖“大會(huì)”里,已不愁沒(méi)有“發(fā)言權(quán)”,亦勉堪自慰了。
從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的,而是有一定的涵義,人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度,并帶有一定意義。
那么這十二種動(dòng)物又是按照什么順序排列的呢?前面說(shuō)到,生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動(dòng)物崇拜,圖騰崇拜的氛圍之中,人們僅是用動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)符號(hào)與地支相配,為什么選擇這十二種動(dòng)物,誰(shuí)先誰(shuí)后,按照什么樣的順序排列并沒(méi)有定論,由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化,因時(shí)間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了,今人的傳說(shuō)故事等只是對(duì)它的附會(huì),只能依賴于傳說(shuō)和想象。關(guān)于生肖排列問(wèn)題大致有以下三個(gè)方面的解釋。
一是民間傳說(shuō)故事中的生肖排列。
漢族民間故事說(shuō):當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士,貓托老鼠報(bào)名,老鼠給忘了,結(jié)果貓沒(méi)有選上,從此與鼠結(jié)下冤家。大象也來(lái)參賽,被老鼠鉆進(jìn)鼻子,給趕跑了,其余的動(dòng)物,原本推牛為首,老鼠卻竄到牛背上,豬也跟著起哄 ,于是老鼠排第一,豬排最后?;⒑妄埐环环鉃樯街兄鹾秃V兄?,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龍賽跑,結(jié)果排在了龍的前面。狗又不平,一氣之下咬了兔子,為此被罰在了倒數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過(guò)一番較量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說(shuō)故事雖不是對(duì)問(wèn)題的科學(xué)解釋 ,但它卻體現(xiàn)了人們希望對(duì)十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
二是中國(guó)古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說(shuō)地支和肖獸的配屬關(guān)系。
黑天茍地,混沌一片,鼠,時(shí)近夜半之際出來(lái)活動(dòng),將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙,“鼠咬天開(kāi)”,所以子屬鼠。天開(kāi)之后,接著要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,該是辟地之物,所以以丑屬牛。寅時(shí)是人出生之時(shí),有生必有死,置人于死地莫過(guò)于猛虎,寅,又有敬畏之義,所以寅屬虎。 卯時(shí),為日出之象,太陽(yáng)本應(yīng)離卦,離卦象火,內(nèi)中所含陰爻,為太陽(yáng)即月亮之精玉 兔,這樣,卯便屬兔了。辰,三月的卦象,此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)。辰自然就屬了龍。巳 ,四月的卦象,值此之時(shí),春草茂盛,正是蛇的好日子,如魚(yú)兒得水一般。另外,巳時(shí)為上午,這時(shí)候蛇正歸洞,因此,巳屬蛇。午,下午之時(shí),陽(yáng)氣達(dá)到極端,陰氣正在萌生。馬這種動(dòng)物,馳騁奔跑,四蹄騰空,但又不時(shí)踏地。騰空為陽(yáng),踏地為陰,馬在陰陽(yáng)之間躍進(jìn), 所以成了午的屬相。羊,午后吃草為最佳時(shí)辰,容易上膘,此時(shí)為未時(shí),故未屬羊。未之后申時(shí),是日近西山猿猴啼的時(shí)辰,并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍,故而猴配申。酉為月亮出 現(xiàn)之時(shí),月亮屬水,應(yīng)著坎卦??藏裕渖舷玛庁?,而中間的陽(yáng)爻代表太陽(yáng)金烏之精。因 此,酉屬雞。夜幕降臨,是為戌時(shí)。狗正是守夜的家畜,也就與之結(jié)為戌狗。接著亥時(shí)到, 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài),如同果實(shí)包裹著果核那樣,亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬(wàn)物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物,故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)。
三是按中國(guó)人信陰陽(yáng)的觀念,將十二種動(dòng)物分為陰陽(yáng)兩類(lèi),動(dòng)物的陰與陽(yáng)是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的。
動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的,而鼠獨(dú)是前足四,后足五,奇偶同體 ,物以稀為貴,當(dāng)然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龍, 五趾(奇);蛇,無(wú)趾(同偶);馬,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);雞,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);豬,四趾(偶)。持這種說(shuō)法的是宋人洪巽,明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行 了歸類(lèi),在其所著的《七修類(lèi)稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此別陰陽(yáng)當(dāng)看足趾數(shù)目。鼠前是四爪,偶數(shù)為陰,后足五爪,奇數(shù)為陽(yáng)。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰,后半部 分為今日之陽(yáng),正好用鼠來(lái)象征子。牛、羊、豬蹄分,雞四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均應(yīng)合偶數(shù),屬陰,占了六項(xiàng)地支?;⑽遄Γ?、狗也五爪,馬蹄圓而不分,六者均為奇數(shù),屬陽(yáng),連同屬陽(yáng)的鼠,占了另外六項(xiàng)地支。郎瑛的歸類(lèi)法,是借洪巽的分類(lèi)法, 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來(lái)解釋生肖的排列,民間有關(guān)生肖動(dòng)物排列的傳說(shuō)故事非常豐富,這些傳說(shuō)故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容,另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展。將十二種生肖動(dòng)物分為陰陽(yáng)兩類(lèi),將其納入中國(guó)人五行信仰的觀念之中,目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連,將陰陽(yáng)、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來(lái),從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象。
十二生肖的農(nóng)歷年算法
中國(guó)黃歷以立春確定生肖。
“農(nóng)歷”是漢代開(kāi)始使用的“太陰歷”,新年是以立春為界的,立春是二十四節(jié)氣之首,生肖以立春為準(zhǔn)。
六甲記年中天干為:甲乙丙丁戊已庚辛壬癸10個(gè),地支為:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12個(gè)。從甲子、乙丑、丙寅、丁卯......排列,剛好60個(gè)排完一個(gè)周期。這樣有點(diǎn)復(fù)雜又不好記,于是古人想到用動(dòng)物來(lái)表達(dá)復(fù)雜的地支,這就是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖是我國(guó)六甲記年中特有,應(yīng)該從立春的那天算起。
傳統(tǒng)的命理學(xué)、占卜學(xué)等民俗學(xué),均以“立春”作為生肖計(jì)算的依據(jù)!包括現(xiàn)在的民間占星卜卦先生也一直沿用傳統(tǒng)的生肖定法。因?yàn)樯け九c地支同源,不能以當(dāng)前的春節(jié)來(lái)定。
傳統(tǒng)春節(jié)是指立春,正月初一為元旦,民國(guó)一年(1911年)規(guī)定陽(yáng)歷1月1日為春節(jié),由于民間反對(duì),袁世凱采取折中的辦法,將陽(yáng)歷1月1日定名為元旦,正月初一定名為春節(jié)。
關(guān)于十二生肖算法的爭(zhēng)議
也有人為方便,直接按春節(jié)定屬相,所以傳統(tǒng)漸漸被許多人遺忘,于是關(guān)于生肖的界定產(chǎn)生了不少爭(zhēng)議,甚至有些民俗學(xué)者也聲稱(chēng)生肖應(yīng)按春節(jié)來(lái)定,但是找不出依據(jù),只是推測(cè)說(shuō)“應(yīng)該是按春節(jié)來(lái)定”,或者說(shuō)“為方便確定”;而許多支持以立春定生肖的民俗學(xué)者卻能找出傳統(tǒng)依據(jù)來(lái)。
問(wèn)卷調(diào)查顯示,以立春定生肖這一傳統(tǒng)在民間沿用和遺忘的人數(shù)各半。
當(dāng)然了,若剛好出生在“爭(zhēng)議”日期,亦可憑個(gè)人喜好去定。
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