世界上最小的樂(lè)器

　　器為我們的生活帶來(lái)了音樂(lè),那么世界上最小的樂(lè)器是什么呢?接下來(lái)小編帶你們見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。

　　口弦基本介紹

　　口弦又稱(chēng)“口琴”、“響篾”、“吹篾”或“彈篾”。歷史悠久、形制多樣，在我國(guó)的大部份地區(qū)都很流行，是人民非常喜愛(ài)的民間樂(lè)器?？梢元?dú)奏、齊奏、合奏或?yàn)楦栉璋樽?，在人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中占有重要地位。

　　口弦歷史起源

　　在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，口弦又被稱(chēng)作“口琴”。在明代《南詔野史》中就有“男吹蘆笙，女彈口琴”的記載。清代《滇南虞衡志》中很詳細(xì)地記載了“口琴”的形成和制作。唐、宋時(shí)期的“鐵葉簧”之類(lèi)的拔簧樂(lè)器就是口弦的前身。關(guān)于口弦的來(lái)歷，在云南少數(shù)民族中流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)，傳說(shuō)明朝統(tǒng)治納西族和僳僳族的麗江木土司，欺壓民眾，作惡多端，使得民不聊生，民怨沸騰。木土司深怕人民群眾聚議他的罪惡，反抗他的統(tǒng)治，于是他制訂了一條人情常理的法規(guī)：不準(zhǔn)人們接觸談話(huà)，就連父子、夫妻也不例外，如有違反者輕則受到鞭刑，重則殺頭示眾。木土司的暴政使得民眾更加憤怒，人們想盡一切辦法來(lái)反抗他。聰明的僳僳族人想出了一個(gè)辦法，他們創(chuàng)制了一種樂(lè)器——口弦，他們用口弦來(lái)代替自己說(shuō)話(huà)，表達(dá)心聲，使得木土司的詭計(jì)失敗。云南的口弦是用一種長(zhǎng)約三寸，寬約五分的竹片，中間刻成淺槽，槽底的竹片拉成簧牙(有的簧牙是用薄銅片或銀片制成的)。吹奏時(shí)左手握住竹片的一端，另一端放在口邊，讓呼吸的氣流鼓動(dòng)簧片，同時(shí)右手指配合輕輕彈動(dòng)竹片，隨著氣流的變化和指頭的彈動(dòng)，就會(huì)發(fā)出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)。 口弦通常是男青年用金竹制成的，小伙為了顯示自己的才能，將作好的口弦裝在一個(gè)精制的小竹筒里，筒面上雕刻了各種花紋圖案，系上紅色或黃色的纓穗，送給心愛(ài)的姑娘，作為愛(ài)情的信物。姑娘收到心愛(ài)小伙的禮物便會(huì)把它掛在胸前，既可作為裝飾，又可隨時(shí)取出吹奏娛興。口弦曲調(diào)豐富，有表現(xiàn)愛(ài)情的，有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的，還有舞曲。

　　口弦發(fā)展歷史

　　在我國(guó)原始社會(huì)母系氏族時(shí)期，就有了口弦。當(dāng)時(shí)名“簧”，簧在古代與竽、笙、篪等樂(lè)器相提并論，可見(jiàn)其重要。據(jù)漢魏以來(lái)的文獻(xiàn)記載，表明簧是—種用竹或鐵制成的橫在口中演奏、和口弦是同一類(lèi)的樂(lè)器。

　　甚至在當(dāng)時(shí)還有類(lèi)似今天多片弦那樣的多片簧存在。從先秦至?xí)x的古籍記載可知，簧是貴族使用的一種“高雅”的樂(lè)器，尤為文人雅士所喜愛(ài)。據(jù)《漢宮闕疏》所載，在漢代皇宮中還建有一座“鼓簧宮”，可見(jiàn)簧在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層和上流社會(huì)已頗盛行。

　　早在晉代，著名道家葛洪所著的《神仙傳·王遙》中記述過(guò)一個(gè)彈奏五片口弦的故事：一次，王遙帶著自己的弟子登上一座小山，進(jìn)入山中的一個(gè)石室，石室中有二人。于是王遙讓自己的弟子取出所帶匣中的三枚“五舌竹簧”，發(fā)給石室中二人，自己取了一枚，三人并坐，一起彈奏起了口弦曲。故事帶有道教的神秘色彩，它透露出這樣一個(gè)信息：演奏五舌竹簧在當(dāng)時(shí)已很少有人能演奏，是一種秘技。

　　我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)，自古就流行著簧這種樂(lè)器，據(jù)史籍記載，至少在公元四世紀(jì)末，四川、云南、貴州一帶的少數(shù)民族地區(qū)，簧已經(jīng)非常流行。北宋陳蜴《樂(lè)書(shū)》中載有竹簧和民間流行的鐵葉簧，這是目前見(jiàn)于文獻(xiàn)的最早圖像。

　　元代以后，簧在中原內(nèi)地逐漸失傳。簧的名稱(chēng)也漸漸被人們遺忘了。明代以來(lái)，口弦以口琴之名見(jiàn)于史冊(cè)。清乾隆動(dòng)撰的《清朝通典》在談到“口琴”時(shí)說(shuō)：“以鐵為之，一柄兩股，中設(shè)一簧，末出股外。橫銜于口，鼓簧轉(zhuǎn)舌，噓吸成音。”《大清會(huì)典圖》也有詳細(xì)記述，并載有其圖。

　　我國(guó)各少數(shù)民族，對(duì)口弦都有自己的稱(chēng)呼，如彝族叫“洪洪”或“弄果”，僳僳族叫“瑪哥”，白族叫“畢協(xié)”，傣族叫“拜”，景頗族叫“掌共”，佤族叫“合朗”，拉祜族叫“阿沓”，羌族叫“阿珠”，錫伯族叫“瑪肯”，獨(dú)龍族叫“芒鍋”，高山族稱(chēng)“嘴琴”或“嘎洛波”，黎族則稱(chēng)之為“口弓”。

　　口弦的品種較多，根據(jù)制作材料的不同，有竹制和金屬制的口弦;根據(jù)簧片數(shù)目的不同，有單片弦和多片弦;因演奏方法的不同，又有用手指彈撥和用絲線(xiàn)抻動(dòng)的口弦。

　　口弦的演奏方法有用手指撥動(dòng)和抻動(dòng)兩種，分別流行于不同的地區(qū)。

　　演奏口弦時(shí)，左手拇指和食指夾住弦柄，多片弦則使其呈扇形，將簧舌部分置于兩唇間，用右手拇指和食指來(lái)回?fù)軇?dòng)口弦尖端，引起簧舌振動(dòng)，便發(fā)出明亮的叮咚之音。

　　另外的一種抻動(dòng)口弦，在每個(gè)簧片的尖端系有一條絲線(xiàn)，演奏時(shí)將線(xiàn)頭套在右手指上，以指牽線(xiàn)使簧片振動(dòng)發(fā)音。演奏者利用雙唇向前突出是筒狀增加共鳴、擴(kuò)大音量，并借以口型交換和控制呼氣等方法，變化出不同的音色。熟練的演奏者，能表達(dá)出較復(fù)雜的節(jié)奏和較多的音色，并能使每片弦發(fā)出它的純五度泛音來(lái)。在一副三片弦上，往往能奏出6個(gè)不同的音。運(yùn)用不同的奏法，既能發(fā)出余音裊裊的音色，也能發(fā)出較粗獷的音響。

　　1980年，在四川涼山州民族民間器樂(lè)會(huì)演中，有兩位布拖縣彝族婦女，第一次用多片弦齊奏，她們以五度、八度泛音變化，并通過(guò)節(jié)奏交錯(cuò)，奏出二聲部重奏和持續(xù)音襯托的效果，韻味無(wú)窮，受到好評(píng)。

　　在我國(guó)的傣、哈尼、景頗、佤、拉祜、苗、柯?tīng)柨俗?、錫伯、回、蒙古、斡斡爾、鄂溫克和黎等兄弟民族，流行的是手指彈撥的口弦;高山族流行的是抻動(dòng)的口弦;彝、納西、僳僳和白族，則兩種口弦都流行。