最新的四川結婚的彩禮需要給多少錢(2)
最新的四川結婚的彩禮需要給多少錢
結婚彩禮錢的相關規(guī)定
法律規(guī)定
“彩禮”的表述并非一個規(guī)范的法律用語，人民法院審理的彩禮糾紛案件的案由按照有關規(guī)定被定為“婚約財產糾紛”?；榍敖o付彩禮[1]的現象在我國還相當盛行，已經形成了當地的一種約定俗成的習慣。
這種婚姻形式直到中華民國都有延續(xù)，但當時在1934年4月8日中央蘇區(qū)頒行的《中華蘇維埃共和國婚姻法》中，已有了廢除聘金、聘禮及嫁妝的規(guī)定。新中國成立后，我國1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未對婚約和聘禮作出規(guī)定，且都規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物的內容。但目前我國很多地方仍存在把訂婚作為結婚的前置程序，在農村尤盛。伴隨著經濟的發(fā)展和生活水平的提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬元的現金、汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結婚姻，則彩禮的處置問題往往引發(fā)糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。
2004年4月1日實施的最高人民法院《關于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋二》第十條規(guī)定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：(一)雙方未辦理結婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活的;(三)婚前給付并導致給付人生活困難的。適用前款第(二)、(三)項的規(guī)定，應當以雙方離婚為條件。”此條件的規(guī)定，標志著人民法院正式以司法解釋的形式對于彩禮糾紛問題如何處理作出明確規(guī)定。
《關于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋二》第十條還規(guī)定了離婚彩禮返還的條件，其中第(三)項規(guī)定“婚前給付并導致給付人生活困難的”是返還彩禮的一個條件。那么如何理解“生活困難”呢?《解釋(一)》第二十七條對“生活困難”的含義作出了這樣的解釋：“婚姻法第四十二條所稱‘生活困難’，是指依靠個人財產和離婚時分得的財產無法維持當地基本生活水平。”據此，“生活困難”應當是指絕對困難，而不是相對困難?！督忉?二)》第十條中的“生活困難”的理解也應當與上述解釋一致。即所謂絕對困難是實實在在的困難，是因為給付彩禮后，造成其生活靠自己的力量已經無法維持當地最基本的生活水平，而不是與給付彩禮之前相比，財產受到損失，相對于原來的生活條件比較困難了。
返還彩禮
1、因給付彩禮一方的原因導致婚約解除，返還彩禮的數額可根據其過錯程度、雙方的經濟狀況等因素，酌情減少”。
2、男女雙方未辦理結婚登記手續(xù)而共同生活一年以上兩年以下，一方請求對方返還彩禮的，返還的數額一般不超過彩禮總額的30%;共同生活一年以內三個月以上的，返還的數額一般不超過彩禮總額的50%;共同生活不滿三個月的，返還的數額一般不超過彩禮總額的70%;因給付彩禮一方的原因導致同居關系解除的以及在共同生活期間女方懷孕或者流產的，一般可在前款的基礎上再減少5%至20%。
結婚彩禮錢的治理提議
民間文藝家協會主席曹保明：彩禮是禮但不能過度。
“彩禮首先是一種禮節(jié)。”曹保明表示，“這種禮節(jié)并非由制度約束，而是一種民間習俗。”
在中國傳統(tǒng)社會以及當代農村社會中，彩禮曾經很普遍。雖然在新中國成立之后的一段時間，彩禮和與彩禮相關的訂婚和婚約都受到了批判，但在民間始終頑強存在。
曹保明介紹，在古代的訂婚儀式上，男方家庭會以訂婚男子的名義送給女方一份由物品和金錢兩部分構成的“彩禮”，其中錢為財(聘金)，物為禮(聘禮)。女方收受彩禮后，也會送男方一些物品，稱作“回禮”。彩禮中的物一般都是價高但實用的物品，回禮一般為女性親手制作的物品。
曹保明認為，現在的彩禮被賦予了太多的物質含義，甚至成為沉重的負擔，這就失去了本意，“彩禮作為禮節(jié)和民俗，在一些地區(qū)可以予以保留，但千萬不能過度。”
省民俗學會理事長施立學：
會讓富裕農民致貧
作為省政協委員，施立學在去年的省兩會上，提交了一份針對彩禮和隨禮的提案。”施立學表示，“高額彩禮會讓已經富裕的農民致貧，那些因為彩禮產生的糾紛還擾亂了農村的秩序，另外高額彩禮的攀比會讓社會風氣變壞。
結婚彩禮錢的婚姻民俗
有些地方習俗稱為納征，征是成功的意思，即送彩禮之后，婚約正式締結，一般不得反悔。若有反悔時，若女方反悔，彩禮要退還男方的;若男方反悔，則彩禮一般不退。
在買賣婚姻中，彩禮表示女子的身價，有的地區(qū)和民族直稱為身價禮。
男方家向女方家送彩禮的多少，要由女方家的要求和男方家的經濟狀況而定。
但是在法律上不成立，彩禮是封建陋俗。
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