世界最長的長篇小說，下面小編來告訴你。　

世界最長的長篇小說

　　《源氏物語》是日本的一部古典文學(xué)名著，對于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響，被譽(yù)為日本古典文學(xué)的高峰，同時也是東方文學(xué)的一座高峰。作品的成書年代至今未有確切的說法，一般認(rèn)為是在1001年至1008年間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，在世界文學(xué)史上占有重要地位。

　　這部小說描寫了平安京時期日本的風(fēng)貌，揭露人性，宮中的斗爭，反映了當(dāng)時婦女的無權(quán)地位和苦難生活，被稱為日本的“國寶”。“源氏”是小說前半部男主人公的姓，“物語”意為“講述”，是日本古典文學(xué)中的一種體裁，類似于我國唐代的“傳奇”。較著名的還有《竹取物語》、《落洼物語》、《平家物語》、《伊勢物語》等?！吨袢∥镎Z》中輝夜姬的故事在日本更是婦孺皆知。

　　《源氏物語》在日本開啟了“物哀”的時代，在這以后，日本的小說中明顯帶有一種淡淡的悲傷。而“物哀”也成為日本一種全國性的民族意識，隨著一代又一代的詩人、散文家、物語作者流傳了下來。

　　《源氏物語》的成書年份一直存在爭議，而紫式部(其姓氏不詳，因為《源氏物語》中的紫姬廣受喜愛，故后人把著書者稱為紫式部)在1008年11月1日的日記中，清楚地記載著這部作品已在當(dāng)時的貴族之間爭相傳閱，于是2008年11月1日就被確定為《源氏物語》的千歲生日。所以就有“源氏物語千年紀(jì)”的活動。而“源氏物語千年紀(jì)”活動主要在平安時代的都城日本京都進(jìn)行。

　　作者簡介

　　源氏物語的作者是日本平安時代(公元794-1192)的著名女作家紫式部(973-1015)，紫式部本姓藤原，字不詳。按照日本古代婦女沒有名字的慣例，紫式部只是后人給她寫的作品上加題上的名字。因其長兄任式部丞，而當(dāng)時宮中女官往往以其父兄的官銜為名，以顯其身份，所以稱為藤氏部;后來因她所寫《源氏物語》中女主人公紫姬為世人傳誦，邀改稱紫式部。作者生卒年月不詳，普遍認(rèn)為是生于978年，死于1015年。紫式部出身于充滿書香氣的中等貴族家庭，是一位極富才情的女子，其祖父等輩及兄長都是當(dāng)時有名的歌人，父親更是長于漢詩和歌，對中國古典文學(xué)頗有研習(xí)。作者因此自幼得以隨父學(xué)習(xí)漢詩，并熟讀中國古代典籍，她不僅對白居易的詩有很深的造詣，而且還十分了解佛經(jīng)和音樂，這就是為什么我國讀者讀《源氏物語》時，很容易感到是在讀一部中國古典名著的原因之一。紫式部家道中落，曾給一個官吏做過小妾，丈夫去世后，依賴父兄生活，寡居十年。后進(jìn)宮做了彰子皇后的侍讀女官，這篇小說就是她寫給皇后供天皇消遣的讀物。因為有宮廷生活的直接體驗，對當(dāng)時日本貴族階層的淫逸生活及男女間的情愛之事有全面的了解。加上作者內(nèi)心細(xì)膩、敏感，所以《源氏物語》讀來令人感動，就仿佛一部古典靜雅而又美麗哀挽的“言情小說”。

　　作品內(nèi)容

　　全書共五十四回，近百萬字。故事涉及四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。人物以上層責(zé)族為主，也有下層者族、宮，己詩女及平民百姓。全書以源氏家族為中心，上半部寫了源氏公子與眾妃、詩女的種種愛情生活;后半部以源氏公子之子熏君為主人公，鋪陳了復(fù)雜紛繁的男女糾葛事件。從體裁看，該書頗似我國唐代的傳奇、宋代的話本，但行文典雅，很具散文的韻味，加上書中引用白居易的詩句90余處，及《禮記》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》等中國古籍中的史實和典故，并巧妙地隱伏在迷人的故事情節(jié)之中，使該書具有濃郁的中國古典文學(xué)的氣氛，我國讀者讀來有讀本國小說那種強(qiáng)烈的親近感。而且該書與《紅樓夢》一樣，所涉人物都是皇族，雖然所展示的場景是日本的貴族階層，但對愛情生活的著墨點染卻與《紅樓夢》有異曲同工之妙，但卻比紅樓夢早了700多年，因此，被認(rèn)為是日本的《紅樓夢》。

　　故事開始于桐壺帝在位的時候。出身低微的更衣，獨得桐壺帝的寵愛。后此更衣生下一位皇子，其他嬪妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。小皇子沒有強(qiáng)大的外戚做靠山，很難在宮中立足。桐壺帝不得已將其降為臣籍，賜姓源氏。源氏不僅貌美驚人,而且才華橫溢。12歲行冠禮之后，娶當(dāng)權(quán)的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意。于是源氏追求桐壺帝續(xù)娶的女御藤壺，據(jù)說女御酷肖源氏生母。不久，兩人發(fā)生亂倫關(guān)系，生下一子，后來即位稱冷泉帝。源氏到處偷香竊玉，強(qiáng)行占有了伊豫介的后妻空蟬 ，還向比他大7歲的嬸母六條妃子求歡，并同時輾轉(zhuǎn)在花散里、末摘花等眾女子之間。當(dāng)他劫持一位不明身份的弱女子夕顏(其實卻是葵姬之兄頭中將的情人)去荒屋幽會時，這女子不幸暴亡，源氏為此大病一場，病愈進(jìn)香時遇到一個女孩，她酷似自己日思夜想而不得相見的藤壺，得知她是藤壺女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她帶回家中，收為養(yǎng)女，朝夕相伴，以寄托對藤壺的思慕。幾年后紫姬出落得亭亭玉立，高貴優(yōu)雅,才藝超眾，十分可人。源氏便把她據(jù)為己有?？孪F小公子時，因六條妃子生魂附體而過世，之后紫姬被扶為正夫人。

　　桐壺帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的兒子登上皇位(朱雀帝)，源氏及岳父左大臣一派從此失勢。恰巧源氏與右大臣女兒朧月夜偷情之事敗露，源氏自覺噩運(yùn)臨頭，便遠(yuǎn)離京城，到荒涼少人的須磨、明石隱居。為排遣寂寞，與明石道人的女兒明石姬結(jié)合，后生一女,被選入宮中做了皇后。由于天降異兆,朱雀帝又重病在身,朝政不穩(wěn)。源氏奉召回京輔佐朝廷。不久，朱雀帝讓位給冷泉帝。源氏升任太政大臣 ，源氏及左大臣一門恢復(fù)了往日的繁華氣派。源氏建造了集四季景物為一體、蔚為壯觀的六條院寓所，將昔日戀人統(tǒng)統(tǒng)接到院里來住。源氏近40歲時，將朱雀帝之女三公主納為正妻,紫姬終因心力交瘁，病臥在床。早已覬覦三公主美貌的頭中將之柏木趁源氏探病的機(jī)會，與三公主幽會，被源氏發(fā)現(xiàn)。柏木懼悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌與柏木毫無二致的私生子薰后，落發(fā)為尼。源氏深感自己和藤壺亂倫之罪的報應(yīng)臨頭,心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了斷塵緣，隱遁出家。幾年后死去。

　　源氏之子夕霧為人方正嚴(yán)謹(jǐn)，并不像父親一般處處留情。源氏刻意不讓夕霧仕途太順利，意圖培養(yǎng)。夕霧從小與表姐云居雁青梅竹馬，兩情相悅，但云居雁之父葵姬之兄嫌棄夕霧官位不高，又一心想送女兒入宮，因此不答應(yīng)夕霧求婚。夕霧思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宮中作舞姬的女兒藤典侍酷肖云居雁，因而與她私通，后成為夕霧側(cè)室。后來夕霧終于和云居雁結(jié)為連理，生育許多子女。柏木過世后，與之生前交好的夕霧前往安慰其夫人時，愛上了柏木遺孀落葉公主。落葉公主自感命運(yùn)凄涼，一直不肯接受夕霧的求愛，最后夕霧在侍女們的幫助下才得遂心愿。源氏過世之后夕霧任太政大臣，位高權(quán)重。

　　源氏之子薰生性嚴(yán)謹(jǐn)。20歲來到宇治山莊愛上了莊主八親王的大女公子，不料遭到拒絕。大女公子病故后，他尋回外貌酷肖大女公子的八親王的私生女浮舟,填補(bǔ)心靈的空白?？墒?匂皇子深夜闖入浮舟臥房，假冒薰的聲音，占有了浮舟。當(dāng)浮舟意識到自己一身事二主后，毅然跳水自盡,被人救起后削發(fā)出家。盡管薰一往情深，多次捎信，以求一見，但終未了此心愿。 同一本《紅樓夢》，魯迅先生曾說：道學(xué)家看到“夢”，儒家家看到”淫“，才子佳人看到”情”，革命家看到“排滿”。同一本《源氏物語》也可以有不同的解讀，可以和上文一樣依照中國人的現(xiàn)代的價值觀解讀成一個采花天才的風(fēng)流傳奇的一生，也可以用日本人對于美學(xué)的理解，對于情與愛，性于靈那曖昧的分離和統(tǒng)一，對這本在世界文學(xué)史上占有重要地位，直到一千多年后的今天對日本文學(xué)仍有深遠(yuǎn)影響的愛情巨作有截然不同的，或燦爛如櫻花綻放，或沉黯如黃昏永駐的解讀。

　　書中登場人物：

　　桐壺帝：源氏的父皇

　　桐壺更衣：源氏的母親

　　藤壺中宮：先帝的皇女，桐壺帝的中宮，長得和桐壺更衣相像。

　　冷泉帝：名義上是桐壺帝的皇子，實際上是源氏與藤壺中宮密通所生之子。

　　王命婦：藤壺中宮親信的侍女。

　　兵部卿宮：藤壺中宮之兄，紫之上之父。

　　葵之上：源氏的正室夫人，在生下夕霧后就過世了。

　　夕霧：源氏與葵之上之子。

　　左大臣：葵之上之父。

　　大宮：桐壺帝的姊妹，左大臣的正室夫人，是葵之上與頭中將的母親。

　　頭中將：左大臣與大宮之子，葵之上之兄，后來官至內(nèi)大臣。

　　紫之上：也叫做若紫?？线^世后，在實質(zhì)上是源氏的正室，后來在六條院里是春之町的女主人。

　　北山尼君：紫之上的祖母。

　　北山僧都：北山尼君的哥哥。

　　少納言：紫之上的乳母。

　　明石之君：源氏的側(cè)室，兩人之間生下明石中宮，是六條院冬之町的女主人。

　　明石入道：明石之方的父親，是桐壺更衣的表兄弟。

　　明石尼君：明石之方的母親，入道過世后出家為尼。

　　明石中宮：光源氏與明石之方的女兒，也是紫之上的養(yǎng)女、匂宮的母親。

　　今上皇帝：冷泉帝的皇太子、朱雀院的皇子，以明石中宮為皇后。

　　女三宮：朱雀院的皇女，光源氏第二任正室，薰之母。

　　朱雀帝：桐壺帝第一皇子，光源氏之兄，讓位給冷泉帝以后被稱為朱雀院。

　　花散里：六條院夏之町的女主人，是夕霧與玉鬘的養(yǎng)母

　　麗景殿女御：花散里之姊，是桐壺帝后宮的妃子。

　　光源氏的兄弟朱雀帝：桐壺帝第一皇子、光源氏之兄。母親是弘徽殿女御。

　　螢兵部卿宮：桐壺帝皇子，光源氏之弟，和藤壺之兄兵部卿宮不是同一個人。曾經(jīng)暗戀源氏的養(yǎng)女玉鬘。

　　八之宮：桐壺帝第八皇子，曾經(jīng)被卷入在冷泉帝東宮時代的廢太子陰謀中而隱居，后來在宇治十帖的部份登場。

　　光源氏身邊的女性：

　　空蟬：伊予介的續(xù)弦妻子。

　　軒端荻：空蟬的繼女。

　　夕顏：也是頭中將的愛人，是玉鬘的母親。

　　末摘花：常陸宮的公主。

　　源典侍：仕奉桐壺帝的年長女官，另有情人修理大夫。

　　朧月夜：右大臣的第六個女兒，是弘徽殿女御之妹，后來成為朱雀帝的尚侍。

　　槿齋院：桃園式部卿宮之女，和源氏之間沒有肉體關(guān)系。

　　六條御息所：前任皇太子之妃。

　　秋好中宮：六條御息所之女，后來成為源氏的養(yǎng)女，做冷泉帝的中宮是六條院秋之町的女主人。

　　其他：

　　藤原惟光：光源氏乳母之子。

　　源良清：光源氏的家臣，少納言。

　　光源氏的晚輩

　　頭中將(內(nèi)大臣)的子女

　　柏木：頭中將(內(nèi)大臣)的長子。

　　玉鬘：夕顏與頭中將(內(nèi)大臣)之女，光源氏的養(yǎng)女。

　　弘徽殿女御：頭中將(內(nèi)大臣)之女，與朱雀帝之母并非同一個人，是冷泉帝的后宮妃子。

　　近江之君：頭中將(內(nèi)大臣)之女。

　　云居雁：頭中將(內(nèi)大臣)之女，夕霧的正室夫人。

　　紅梅：頭中將(內(nèi)大臣)之子，柏木之弟。

　　其他：

　　藤典侍：光源氏乳兄弟惟光之女，夕霧的側(cè)室。

　　王女御：兵部卿宮之女，是冷泉帝的后宮妃子，也是紫之上的異母姊妹。

　　髭黒大將：今帝的舅舅，披香殿女御之兄，迎娶玉鬘做正室夫人。

　　髭黒的元配：兵部卿宮之女，紫之上的異母姊。

　　真木柱：髭黒之女，嫁給螢兵部卿宮，丈夫死后又改嫁紅梅大納言。

　　落葉之宮：朱雀院的女二宮，柏木的正室夫人。柏木死后，成為夕霧的第二夫人。

　　宇治十帖的人物：

　　薰之君：名義上是源氏之子，實際上是柏木與女三宮之子。

　　匂宮：明石中宮之子，今帝的第三皇子。

　　大君：桐壺帝八之宮的長女。

　　中君：桐壺帝八之宮的次女，后來成為匂宮的側(cè)室。

　　浮舟：桐壺帝八之宮之私生女。

　　橫川僧都：救起投水自殺的浮舟并且?guī)椭娜恕?/p>

　　此書，共有54卷， 流傳現(xiàn)今的已不是原版了，在紛亂繁雜的眾多古抄本中，可信度較高的就是所謂的“青表紙本”和“河內(nèi)本”前者是由鐮倉初期的個人藤原家定整理編訂的，而后者是源光行。源親行父子整理編訂的。

　　中譯本:

　　●源氏物語最早的漢譯是中華人民共和國成立后，錢稻孫在刊物上發(fā)表的前幾回，北京人民文學(xué)出版社不久委請他翻譯全部，但未能如期交稿，社方改約豐子愷翻譯全部，豐子愷在女兒豐一吟協(xié)助下于1962年12月到1965年10月間做翻譯工作，完成交稿后，社方請周作人和錢稻孫在責(zé)任編輯文潔若協(xié)助下校訂。

　　這個“”爆發(fā)前定稿的譯本是史上第1個漢語全譯本。

　　史上第2個漢語全譯本是臺灣大學(xué)教授林文月在《中外文學(xué)》上連載，1978年全部譯完，交《中外文學(xué)》社方出版合訂本的全譯本。

　　●林文月譯本是史上第1個公開出版發(fā)行的漢語全譯本，同時是史上第1個由女性完成的漢語全譯本。

　　●豐子愷譯本1980年12月北京人民文學(xué)出版社才初次出版，是史上第1個簡體字版，繁體字版由臺北遠(yuǎn)景出版公司1986年在臺灣初版，臺北木馬文化公司2000年重排新版。

　　●林文月譯本1997年由洪范出版社重排出版。

　　●1996年6月，中國內(nèi)蒙古自治區(qū)遠(yuǎn)方出版社出臺了范林森審訂的殷志俊譯本。

　　●2006年問世的鄭民欽譯本(北京燕山出版社)是最新的漢語全譯本。

　　作品評價

　　《源氏物語》是日本的一部古典名著，對于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，被譽(yù)為日本文學(xué)的高峰?！对词衔镎Z》是世界上最早的長篇寫實小說，所以在世界文學(xué)史上也占有相當(dāng)重要的地位。日本是個充滿矛盾的國家，在歧視女性的傳統(tǒng)大行其道的同時，世界上最早的長篇寫實小說《源氏物語》偏又出自一位女性之手，《源氏物語》全書，僅百萬字，涉及三代歷時七十余年，書中人物有四百多位。主要講述的平安時代日本皇族、貴族階層的生活狀況，以主人公光源氏為故事核心，講述著他的生活已經(jīng)和眾多女性角色之間的曖昧關(guān)系。這點上和中國的《紅樓夢》很相似。雖然《源氏物語》比《紅樓夢》早了七百多年，但是也被認(rèn)為是日本的《紅樓夢》，因為其中的人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，出場人物達(dá)到四百之多?！对础分饕v述了平安時代里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性?？撬恼?，出身高貴氣質(zhì)冷淡，光源氏冷落她，陸續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛的女子。相繼和光源氏親近的女人還包括櫳月夜、夕顏、六條御息所等十?dāng)?shù)位貴族女性。或因偶遇生情，或有宿世之緣，書中大量寫實的白描讓貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。對于異國讀者而言，弄明白這部著作的首要問題是心隨意動，在沒有被大量的人名弄糊涂之前先領(lǐng)略到日本文化里美麗和曖昧交錯互動的氣氛。書里有許多關(guān)于性愛的描寫，所以日后出現(xiàn)《失樂園》或是《感官王國》一類日式作品實在無須驚訝，畢竟1001年的時候，日本人就已經(jīng)用他們的嚴(yán)肅態(tài)度來享受這道人生易垮的堤防。

　　作品書摘

　　時值小雪飄飛，天空異常美麗。善于鷹獵的親王公卿，皆早已備制了式樣新穎的狩獵服裝。六衛(wèi)府中養(yǎng)鷹的官員，其服飾尤為稀罕：樣式各異，其上配有不同染色花紋，光怪陸離，超妙獨特。

　　女子們對鷹獵之事所知甚少，只因難得一見，且場面浩大，便爭先恐后來觀賞。那些身份低微之人，所乘蹩腳的車子半路壞了車輪，顯得甚為狼狽。桂川上的浮橋旁，亦有眾多高雅的女車，其主人尚在徜徉著找地方停車。

　　玉勇也在觀賞者之列。以她觀之，那些競相炫耀服飾的顯貴們，雖個個容光煥發(fā)，然皆不及冷泉帝穿著紅袍正襟危坐的尊貴姿態(tài)。她暗中打量父親內(nèi)大臣，果然儀表堂堂，衣飾華貴，且正值盛年。身為臣子，他顯然優(yōu)于別人。然而較之風(fēng)輦中的龍顏、內(nèi)大臣終遜一籌。至于那些眾年輕侍女美其名曰“美貌”、“俊俏”而狂熱戀慕的柏木中將、非少將、某某殿上人等，愈發(fā)一無可取，不值她一瞥了，可見這一切僅因冷泉帝之美貌確乎無與倫比。源氏太政大臣酷似皇上，竟似無絲毫差異。不過，許是心情之故吧，冷皇帝似乎更有逼人的威勢。以此再思，此種美男子，確為世間罕見。玉皇素來習(xí)慣了源氏與夕霧中將的俊逸，以為凡是貴人，必皆相貌非凡。豈知今日所見眾多貴人，雖在飾堂皇，但相形之下竟似丑鬼一般，眼鼻皆異樣，個個給殘酷地比下去了。

　　螢兵部卿親王也隨駕行，髦黑右大將今日裝束得異常威武，身背箭囊，神氣活現(xiàn)待于駕側(cè)。其人滿面虬須，皮膚黝黯，樣子甚是難看。其實男子相貌，怎能與盛妝的女子相比麻希求男子貌美，實甚無理。玉髦打心底瞧不起髯黑大將等人。源氏曾私下與王慧商量過送她進(jìn)宮當(dāng)尚侍。她想：“入宮怕是很痛苦的吧?尚侍又是怎么回事呢?我還一無所知呢。”心下猶疑不決。今日見了冷泉帝的非凡貌相，不由動了心：“無須受寵，只作一平常宮人，奉傳御前，倒是情趣盎然吧?”

　　冷泉帝的風(fēng)輦停于大原野。請親王公卿卸下官服，換上禮服及豬裝進(jìn)入平頂帳幕進(jìn)餐。六條院主人呈進(jìn)了酒肴果脯之類。本來，今日源氏太政大臣當(dāng)隨御駕，御意亦如此。但時逢齋戒，終未能奉旨。冷泉帝收下所獻(xiàn)物品，為示寵幸，特賜一只獵獲的野雉雞，穿在樹枝上，遣藏人左衛(wèi)六尉為欽使，送與源氏太政大臣，并賜御詩一首：“小鹽山披皚皚雪，雉雞飛掠動幽冥。欲循古來先例事，盼君同看漫集白。”

　　或許，太政大臣陪駕行幸野外為古慣例吧!源氏接得賜品，不勝惶恐，忙款待欽使，

　　并答詩云：“皚皚雪漫小鹽山，良景美色在松原。自古行幸無盡數(shù)，由來不及今年歡。”

　　翌日，玉望接到源氏來信，其中寫到：“想來你昨日已拜見上皇了吧?敢問入宮之事，意下如何?”其措詞甚是懇切，毫無出軌之言。使玉望甚為滿意。她笑道：“呀!真是無聊啊!”卻又想道：“他倒真能猜度我心思呢。”復(fù)信中寫道：“昨日白雪作伴明霧薄，隱約不群天嬌顏。一切都在迷茫中呢。”紫姬也讀了此回信。源氏對她說道：“我曾要她入宮，然秋好是后名義上亦為我女，倘玉累得寵，定于她不便。況弘徽殿女御亦在宮中，倘向內(nèi)大臣道出實情，她以內(nèi)大臣之女的身份入宮，則又有姐妹爭寵之慮，亦甚不便，故萬般躊躇。今日窺見天顏，她芳心已動，進(jìn)宮之事，恐也是其愿吧廠紫姬道：‘稱得瞎猜!一個女子哪有一見是上相貌英俊，就一門心思地想入宮承寵呢? 這樣未免太輕率吧? ”說罷便笑了。源氏也笑道：“此乃何言?換了你，惟恐動遲了此心呢!”他給玉望回復(fù)一書：“朝日不及夫顏朗，秋波不辨實難察。尚望速作決定。”

　　源氏決定首先為玉是舉行著裳儀式。遂置辦了種種精美的用品。源氏打算在此儀式上，向內(nèi)大臣道出實情，便極力要將儀式辦得隆重光彩。故置備的種種物品，極為豐富精美。他將著裳儀式日期定于次年二月。

　　凡女子，即便甚為出名，且年齡也使她無法再隱諱姓名之時，仍可不參拜氏神，不將其姓名公諸于眾。是以玉望昔日的歲月皆消磨于糊涂中。如今源氏要送其入宮，若以源氏冒充藤原氏為姓，則會冒犯春日神，故此事已無法再隱瞞了。更堪憂慮的是：不知情者會譏議他冒領(lǐng)女兒，居心叵測，終致惡名流播。身份微賤之人，改名易姓自非難事，但源氏家族不得如此。他思慮再三，終于下定決心：“父女之緣怎能輕易地斷絕呢?事既如此，倒是我主動告知她父親為好。”遂致信內(nèi)大臣，懇請他在著裳儀式中擔(dān)任給腰之職。但是因太君自去年冬患病至今未愈，內(nèi)大臣心甚憂戚，無心參加典禮，便婉謝了源氏的請求。夕霧中將也晝夜服侍著外祖母，無心顧及其他事情。源氏見時機(jī)不佳，心下犯難。他想：“世事不測，倘太君病故，孫女亦應(yīng)穿喪服;倘教她佯作不知，則深蒙罪孽。還是趁太君尚在，將此事挑明吧!”主意一定，即赴三條哪探病。

　　源氏太政大臣如今顯赫更盛于從前，雖是微行，其排場之隆重亦不亞于行幸。太君暗贊其非凡風(fēng)度，覺得他超凡脫世，竟是仙佛了。于是痛苦立減，竟坐起身，倚在矮幾上，雖重病在身，卻健談得很。源氏道：“太君的貴恙并不像夕霧說的那樣重呢?？磥硎窍F憂慮過頭了，叫我好不擔(dān)憂。如今親見，喜慰不已。近來我除了特別要緊之事外，并不入宮，常自閉于家中，不像個效勞朝堂之人了。百事不問，疏懶成性。那些年紀(jì)更老于我的、雖駝背勾腰了，還能四處奔勞。我卻不同，恐是天生糊涂外加懶散吧!”太君答道：“我害的是常見的衰老病，生病時間也夠長了。今春以來仍毫無起色，以為再見不到你了，甚為傷懷。今日得見，我命或可稍延。如今我已到了對生死之事無所謂的年紀(jì)。人到老年連可慰寂寞的人都不在眼前，度日如年，茍延殘喘，還有何意思呢?因此我已做好了早日動身的準(zhǔn)備。但夕霧他為我的病滿懷憂慮，態(tài)度親切，照料周到，使我心下難忍，以致拖拖拉拉，延至今日。”說時泣下不已，聲音顫抖，明顯古怪。然所言至情，思之甚為可憐。(第29章)

　　平安時代的婚姻觀：

　　紫姬是否是源氏的正妻，不管在日本還是所有喜歡或研究它的人中一直都沒有定論。

　　在這里我想提醒大家，日本古代的妻妾制度和中國古代的妻妾制度是完全不同的!

　　中國的《唐律疏義》中說“妻者，齊也，妾通買賣。等數(shù)相懸。”而日本的《養(yǎng)老令》卻明確規(guī)定妻和妾同為二等親?！洞髮毬闪睢返淖⑨寱豆庞洝分杏浭鲇?ldquo;本令(指唐朝的律令)妾比賤隸......此間(指日本)妾與妻同體。”

　　十世紀(jì)中葉以后的平安文學(xué)作品中，由于假名的普遍使用，“妻”、“妾”等漢語詞匯逐漸減少，取而代之的是“北方”、“當(dāng)腹”、“外腹”等詞語，這些詞語最大的特點就是用以區(qū)分同居和別居的這些妻子們，同居的妻子明顯優(yōu)于別居的妻子。從這時期起，日本的妻妾制度從從前的按結(jié)婚時間的先后順序，過度到了同居別居的時代。

　　中國古代的“一夫多妻制”準(zhǔn)確的說應(yīng)為“一夫一妻多妾制”，而平安貴族的婚姻，無論從婚姻理念還是婚姻形態(tài)上來說，都是一種“一夫多妻制”，其最大特點就在于無法將“妻”的地位永久的固定在一個女性身上，也無法在制度上將一個女性與其他女性作明顯的區(qū)分。當(dāng)然這種“一夫多妻制”并不意味著妻子們之間的完全平等。在現(xiàn)實生活中還是有所區(qū)分的，古日本甚至還流傳有一種“打后妻”的習(xí)俗，即先結(jié)婚的妻子有權(quán)對后結(jié)婚的妻子表示自己的嫉妒和憤怒。

　　在《源氏物語》的世界里或者說在平安朝貴族的多妻婚社會里，男子的誠意并不表現(xiàn)在他對妻子的忠貞上，而是表現(xiàn)在他對妻子的坦誠上。

　　對女子，特別是同居的正妻公開自己和別的女性的關(guān)系，以此表示自己并無隱瞞之心是很重要的，而女子在對待男子和其他女性的關(guān)系上則要適度的表示“嫉妒”，這種“嫉妒游戲”在光源氏和紫姬之間能夠經(jīng)?？吹健?/p>

　　再回到《源氏物語》上來，有人認(rèn)為紫姬缺少一個正式的“婚禮”，她并不住在寢殿而住在“對屋”，以此斷定她不是正妻;但也有人認(rèn)為從紫姬被稱為“北政院”這一點上，就可以認(rèn)定她應(yīng)該是源氏的正妻了。紫姬是否為源氏的正妻，是一直存在有爭議的話題，我們不能用古代的中國婚姻制度去理解日本婚姻制度。

　　所以，如果在看《源氏物語》時能多看看其它有關(guān)古日本的資料，就可以更深層次地了解當(dāng)時的時代背景，剖析人物思想，走進(jìn)《源氏物語》世界。