12顆佛珠手串代表什么意思
佛珠是佛教徒用以念誦記數(shù)的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。但是如果用12顆佛珠手串也代表著一定的意思。以下就是學(xué)習(xí)啦小編整理的12顆佛珠手串代表含義，以供參考。
十二顆佛珠手串所代表的含義
一般認(rèn)為，十二顆的佛珠手串表征佛教的十二因緣。“因”為種因，好種子;“緣”為助像，如陽(yáng)光雨露。所謂“十二因緣”，又作“二六之緣”、“十二支緣起”、“十二因緣起”、“十二緣起”、“十二緣生”、“十二緣心”、“十二因生”，即構(gòu)成有情生存的十二種條件，是佛教基本教義之一。若依《中阿含經(jīng)》所說(shuō)，即：(1)無(wú)明;(2)行;(3)識(shí);(4)名色;(5)六入;(6)觸;(7)受;(8)愛(ài);(9)取;(10)有;(11)生;(12)老死。
佛教認(rèn)為，有情緣癡(無(wú)明)而有行，緣行而有識(shí)，緣識(shí)而有名色，緣名色而有六入，緣六入而有觸，緣觸而有受，緣受而有愛(ài)，緣愛(ài)而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老、死、憂、悲、苦惱等大患所集。在此十二支中，各前者均為后者生起之因，前者若滅，后者即不復(fù)存在。因此經(jīng)中常說(shuō)：“此有故彼有，此生故彼生;……此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。”佛教經(jīng)常以此來(lái)說(shuō)明一切事物皆具有相依性，皆由因、緣所成立。并由此理論來(lái)說(shuō)明“無(wú)常”、“苦”和“無(wú)我”。
佛珠的含義
佛珠，從字面上看，是佛教用品中的珠子。具體地說(shuō)是佛教徒在念佛時(shí)為了攝心一念而拔動(dòng)計(jì)數(shù)的工具。當(dāng)然，佛珠也逐漸擴(kuò)大成為一種佩飾，非佛教徒中，也廣為佩戴。大多數(shù)人選擇佩戴佛珠手鏈。
佛珠名字的另外一個(gè)含義是：弗誅，就是不要誅殺生命的意思。不論在家出家，佛教中的第一大戒是不殺戒。我們每個(gè)人都不愿失去生命，推己及人，每一個(gè)有生命的有情也都是如此。所謂上天有好生之德。佛教更是著重這一點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)戒殺護(hù)生的人必定有健康長(zhǎng)壽的結(jié)果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是時(shí)時(shí)在提醒自己愛(ài)惜物命。
佛珠品級(jí)的劃分
一、念珠按品級(jí)劃分，念珠可分四品：
1.最上品為一千零八十粒。但這種念珠因太長(zhǎng)，僅為少數(shù)高僧大德和潛修人者使用，或?yàn)槊诖蠓〞?huì)中作為裝飾品，此外極少人使用。
2.上品為一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。為修行中記數(shù)方便，現(xiàn)也有穿為二百一十六?；蛉倭５?。
3.中品為五十四粒。
4.下品為二十七粒。
佛珠功能的意義
雖然佛珠日益擴(kuò)大為一種佩飾的作用，也就是成為人們一種時(shí)尚的飾品，但佛珠本來(lái)不是這個(gè)功能，而是拔珠計(jì)數(shù)、念佛掇心的作用。
佛教認(rèn)為：人之所以有各種不如意事，甚至災(zāi)禍性的事，都是以前身、口、意沒(méi)有管好，所謂身口意犯了惡業(yè)，比如殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、醉酒。這些不好的因，導(dǎo)致以后有不好的果。而手持佛珠念佛，一聲佛號(hào)，拔一下佛珠，就可以有效地管好身口意三業(yè)，使不放逸。久而久之，就會(huì)遠(yuǎn)離五蓋貪、嗔、癡、慢、疑，就會(huì)有好的果報(bào)。也就是說(shuō)，念佛拔珠不是最后的目的， 而是一種手段，一種用來(lái)管理身口意方法。目的是為了改正缺點(diǎn)，化解煩惱貪著，恢復(fù)本有的圓滿智慧功德。
念珠使用禁忌
第一、不要手腕上帶著念珠去衛(wèi)生間方便。如果需要去的話，可以將念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以貼身掛在脖子上。
第二、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。
第三、吸煙或者用手觸摸過(guò)從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時(shí)佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。
第四、念珠不使用和佩戴的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)放在佛堂里或者佛像跟前。有熏香的行人，可以在每天早上起來(lái)使用之前用熏香熏一下。
第五、不要隨意觸摸其他人的念珠。
第六、念珠不要放在褲子兜里，更不要放在屁兜里。
第七、念珠在掛在脖子上，或者掛在墻上時(shí)應(yīng)該將佛塔向上。
第八、請(qǐng)不要用摸過(guò)肉或者魚(yú)等不潔凈東西的手觸摸念珠，在摸念珠之前應(yīng)當(dāng)洗手。
第九、在計(jì)數(shù)的時(shí)候，每念完一串的時(shí)候，不要將念珠翻轉(zhuǎn)以后再計(jì)數(shù)要不間斷的循環(huán)計(jì)數(shù)。相反轉(zhuǎn)念珠計(jì)數(shù)這樣做的人說(shuō)是不越過(guò)佛頭，這是不正確的，應(yīng)當(dāng)在同方向繼續(xù)撥動(dòng)計(jì)數(shù)。任何的經(jīng)典也沒(méi)有翻轉(zhuǎn)以后計(jì)數(shù)這樣的記載。在漢地的各個(gè)宗派中，正統(tǒng)的教授中也沒(méi)有這樣的說(shuō)法，按照藏傳佛教的說(shuō)法這樣的翻轉(zhuǎn)念珠計(jì)數(shù)是中斷魔在作怪，是正法衰敗引起的魔法亂教的現(xiàn)象。
佛珠的講究和禁忌
佛珠是佛家神圣的器物，在很多的經(jīng)典里都有所論及。
究其根本目的有三：
一 、是起到制心消除雜念的作用，使心有一個(gè)可以覺(jué)醒的緣起。
二 、是起到計(jì)數(shù)的作用，在佛教的實(shí)際修行方法中有很多的都需要進(jìn)行計(jì)數(shù)，比如說(shuō)念佛號(hào)、持誦咒語(yǔ)等等。
三 、是當(dāng)作做業(yè)的所緣物，這主要是密宗行者的佛珠經(jīng)過(guò)大閉關(guān)等修持以后會(huì)有非常巨大的加持力，可以為病患進(jìn)行治療、回避兇煞等等。
所以佩戴佛珠是有講究的!
佛珠最主要的注意事項(xiàng)基本上就只有一條，就是清凈。如果細(xì)說(shuō)起來(lái)可以有以下幾點(diǎn)注意事項(xiàng)：
第一、不要手腕上帶著念珠去衛(wèi)生間方便，如果需要去的話可以將念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以貼身掛在脖子上。
第二、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。
第三、吸煙或者用手觸摸過(guò)從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時(shí)佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。
第四、念珠不使用和佩戴的時(shí)候應(yīng)當(dāng)放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起來(lái)使用之前用熏香熏一下。
第五、不要隨意觸摸其他人的念珠。
第六、念珠不要放在褲子兜里更不要放在屁兜里。
第七、念珠在掛在脖子上或者掛在墻上時(shí)應(yīng)該將佛塔向上。
第八、請(qǐng)不要用摸過(guò)肉或者魚(yú)等不潔凈東西的手觸摸念珠，在摸念珠之前應(yīng)當(dāng)洗手。
第九、在計(jì)數(shù)的時(shí)候，每念完一串的時(shí)候，不要將念珠翻轉(zhuǎn)以后再計(jì)數(shù)要不間斷的循環(huán)計(jì)數(shù)。相反轉(zhuǎn)念珠計(jì)數(shù)這樣做的人說(shuō)是不越過(guò)佛頭，這是不正確的，應(yīng)當(dāng)在同方向繼續(xù)撥動(dòng)計(jì)數(shù)。任何的經(jīng)典也沒(méi)有翻轉(zhuǎn)以后計(jì)數(shù)這樣的記載。在漢地的各個(gè)宗派中，正統(tǒng)的教授中也沒(méi)有這樣的說(shuō)法，按照藏傳佛教的說(shuō)法這樣的翻轉(zhuǎn)念珠計(jì)數(shù)是中斷魔在作怪，是正法衰敗引起的魔法亂教的現(xiàn)象。按照漢傳各宗的說(shuō)法是，法輪應(yīng)當(dāng)同向旋轉(zhuǎn)不會(huì)忽然向順時(shí)針又忽然向逆時(shí)針轉(zhuǎn)，所以也沒(méi)有將念珠反方向調(diào)轉(zhuǎn)的規(guī)則。前者藏傳佛教對(duì)于此事說(shuō)得比較嚴(yán)重，后者比較松，但是應(yīng)當(dāng)引起使用者對(duì)此事足夠的注意。而不應(yīng)當(dāng)向很多所謂的大師說(shuō)的那樣“根據(jù)自己保持的習(xí)慣”“如果在第八識(shí)已經(jīng)有了這種翻轉(zhuǎn)念珠的種子就不必改變這個(gè)習(xí)慣”這都是一種退轉(zhuǎn)正法的行為，是不可取的。要知道無(wú)論是中觀宗還是法相宗都不承認(rèn)第八識(shí)的實(shí)有，這在很多的論述中都有論及，所以像前面的那種所謂的“第八識(shí)的”“種子”的說(shuō)法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區(qū)，這樣的翻轉(zhuǎn)念珠將是一種很奇怪的行為。因?yàn)樵诠糯鸁o(wú)論是佛教的發(fā)源地還是融合了唐朝時(shí)期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教，延續(xù)至今都沒(méi)有這個(gè)傳統(tǒng)。
第十、不要在持念的時(shí)候隨意掄動(dòng)或擺動(dòng)念珠，要在腰部以上的位置嚴(yán)肅的鄭重的計(jì)數(shù)。
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