它通高133厘米，器口長110厘米，寬78厘米，重875公斤，形制雄偉，整體古樸、莊重，有著凜然的氣勢就是司母戊丈方鼎、司母戊大方鼎是世界上現(xiàn)存最大、最重的青銅器，下面學習啦小編跟大家一起去了解一下。

　　世界上現(xiàn)存最大最重的青銅器：司母戊丈方鼎

　　介紹

　　司母戊鼎是商后期(約公元前十四世紀至公元前十一世紀)鑄品，原器1939年3月出土于河南安陽侯家莊武官村。此鼎形制雄偉，重達832.84千克，高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米，是迄今為止出土的最大最重的青銅器。司母戊鼎初為鄉(xiāng)人私自挖掘，出土后因過大過重不易搬遷，私掘者又將其重新掩埋。司母戊鼎在1946年6月重新出土。新中國成立后，于1959年入藏中國歷史博物館[2]。

　　國博展覽中的司母戊鼎鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動搖的氣勢。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素面外，其余各處皆有紋飾。在細密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具形態(tài)。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對，中含人頭。耳側以魚紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。據(jù)考證，司母戊鼎應是商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時期的代表作。

　　司母戊鼎的提手文飾同樣精美。兩只龍虎張開巨口，含著一個人頭，后世演變成“二龍戲珠”的吉祥圖案。一般認為，這種藝術表現(xiàn)的是大自然和神的威懾力?，F(xiàn)在卻有人推測，那個人是主持占卜的貞人，他主動將頭伸入龍虎口中，目的是炫耀自己的膽量和法力，使民眾臣服于自己的各種命令，完全是可能的：當時的貞人出場時都牽著兩頭猛獸，在青銅器和甲骨文經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的圖案。

　　此鼎器形龐大渾厚，其腹部鑄有“司母戊”3字，亦有人釋作“后母戊”，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳是在鼎身鑄好后再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經(jīng)測定，司母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，其他0.8%。與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和技術水平。

　　傳奇經(jīng)歷

　　世界上最大的青銅器司母戊鼎是1939年3月在河南安陽武官村北的農(nóng)田中，被當?shù)剞r(nóng)民吳希增探尋到的。

　　自從安陽小屯村發(fā)現(xiàn)甲骨文之后，質樸的當?shù)剞r(nóng)民逐漸意識到殷墟文物的價值，于是積極參加了探尋文物的活動。

　　1939年3月的一天上午，吳希增在吳培文的田地上用探桿探找文物，當探桿鉆到地下十多米深的時候，觸及到一個硬物，吳希增將探桿取上來二看，發(fā)現(xiàn)堅硬的探頭卷了刃，上面還留有綠色的銅銹，他意識到探到寶物了。按當?shù)匾?guī)定，探寶不分地界，但探出寶來，寶物所在地的主人要分得寶物售款的一半。吳希增和吳堵文商定之后，當晚便破土挖寶了。挖掘工作是秘密進行的，到半夜時分，挖下約10米深，寶物被發(fā)現(xiàn)了，先挖到的是器物的柱足，接著整個器物顯露出來。當時，大方鼎的口朝東北，柱足朝西南，橫斜在泥土里，大如馬槽，但只有一個鼎耳，另一個鼎耳不知去向，人們在泥土中找了很長時間也沒找到。估計，它在埋入地下之前，便被擊斷失落了。

　　蔣介石參觀司母戊鼎(1948年)第二天夜里，吳希增組織了四十多人往上提，他們在洞口上搭了一個架子，用兩條粗約五厘米的麻繩，一條拴住鼎耳，一條拴住柱足，一部分人在上面用力拉，一部分人在洞下用杠桿撬起一頭并將土填入底部，然后再撬另一頭，再用土填起來，用這種辦法一點一點地往上抬，當提到六七米時，粗實的繩子突然斷裂了。此時，天將放亮，為防別人發(fā)現(xiàn)，又將洞口堵了起來。到了第三天夜里，終于將這個特大方鼎弄出了地面。

　　方鼎的出土始終是在極為秘密的情況下進行的，但是消息還是泄露了出去。不久，駐安陽飛機場的日軍警備隊長黑田榮次前來“參觀”，后北平古董商蕭寅卿也來秘密造訪，并表示愿出20萬銀元購買，但要求村民將鼎砸成四至十塊，以便分批裝箱運走。村民受20萬銀元誘惑，真的開始肢解方鼎，先是用鋼鋸條鋸，但由于方鼎的硬度高，沒鋸動。后來，村民認為把方鼎破壞了太可惜，還怕萬一蕭寅卿不要，不完整的方鼎會很難出手，于是村民停止肢解，又將方鼎埋入地下保存了起來。

　　后來，消息傳到日偽憲兵隊耳中，憲兵隊多次前來搜尋。村民為了防止寶物被日本人搶去，便采取了迷惑敵人的辦法將方鼎轉移到較遠的地方埋藏起來，而在原來埋藏方鼎的地方，埋藏了別的出土文物。日本憲兵找到這一埋藏地點，將這批文物搶劫而去，而方鼎得以保存下來。(砸下的鼎耳亦因為歲月而丟失)。1946年6月被重新掘出，原物先存于縣政府處。同年10月底，為慶祝國民政府主席蔣介石60壽辰，駐軍用專車把它運抵南京作壽禮，蔣指示撥交中央博物院籌備處保存。

　　1948年夏，該鼎在南京首次公開展出，蔣親臨參觀并在鼎前留影。而國民政府終究因重量問題沒有把其運往臺灣，中華人民共和國成立后該鼎存于南京博物院，1959年轉交中國歷史博物館至今。方鼎那失去的一只鼎耳一直沒有找到，專家們仿照鼎上另一只鼎耳將它補鑄上去，算是完整了。

　　名稱爭議

　　司母戊鼎

　　認為“母戊”為墓主人的廟號。“司”讀“祀”，即祭祀的意思。認為這三個字的銘文表示該鼎為祭祀“母戊”而作，母戊是商王文丁(屬于殷墟3期)之母的廟號，該鼎即為商王文丁所鑄，是用來祭祀其母。

　　但是，考古人員通過形制確定后母戊鼎屬于殷墟2期，即商代晚期的商王武丁后期至其子祖庚、祖甲時期，因此此說很快被否定。一般情況下，是判斷一個器物的年代，要通過它的地層關系，然后在底層關系的基礎上呢，再去看它的器物的組合。但是后母戊鼎重現(xiàn)于世時既沒有其他器物一同出土，也沒有發(fā)現(xiàn)墓葬。因此對于后母戊鼎年代的判斷，只能從器物形制著手。專家們把200多年殷墟文化分為四個時期，每一時期的器物，在造型上都有大致的分期特征。越早的方鼎，它腹部就越深，腿也就細長，根據(jù)鼎腿與鼎腹的比例關系，專家們判斷，后母戊鼎應該是比較接近殷墟二期的器物特征。

　　商的人名以天干地支為自己的稱號，這樣，在不同的時期會發(fā)現(xiàn)相同稱號的人。甲骨文中提到過，配偶為“戊”的，共有4位商王。他們分別是大丁、武丁、祖甲、武乙王。大丁的時代，不在殷墟的12位商王之內(nèi)，而武乙王屬于殷墟三期，后母戊鼎與這個時期的器物外形不吻合，那么剩下的就只有武丁和祖甲王了。

　　后母戊鼎

　　將“司”字改釋為“后”字。“后”在這里表示墓主人的身分，即她生前乃商王之“后”，并且新說認為“母戊”并不是商王文丁之母，而應指商王祖庚或祖甲之母。

　　司母戊鼎銘文拓片1976年安陽殷墟婦好墓的發(fā)掘給出了我們答案。婦好乃商五武丁的一個王后，史載她主持祭祀、打獵、英勇善戰(zhàn)，是中國歷史上第一位赫赫有名的女將軍。考古學家在婦好墓中發(fā)現(xiàn)了司母辛鼎，而通過對比發(fā)現(xiàn)司母辛鼎的形制、紋飾和銘文的風格均和后母戊鼎一致，兩鼎之間的合金配比情況也極其相似，這就有力地證明后母戊鼎確屬殷墟2期。這也幫助我們斷定后母戊的“戊”應該就是武丁王的另外一個王后“戊”，此鼎乃商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊而作的祭器，祭祀的時候，祭祀者把銘文和紋飾完整的一面朝向祭祀的牌位，把器物的背面對著自己。這種紋飾大多為饕餮紋，它是陰間和陽界溝通的使者，也有專家認為，這種猙獰的饕餮就是早期的龍，是龍的一種變體。在煙霧繚繞之中，龍會把祭祀的信息帶到天上。祭祀之后隨葬于其母墓中。

　　但令人奇怪的是，同為武丁王的王后，后母戊鼎的體積幾乎是司母辛鼎的2倍，重量則是它的6倍。不久，考古人員在當年后母戊鼎出土的下方發(fā)現(xiàn)了一個巨大的甲字型大墓，在殷墟王陵區(qū)中共有大墓11座，這些大墓很可能都是商王的墓葬。“戊”的墓葬規(guī)格是僅次于商王的。而武丁的另一位王后——女將軍婦好，她的墓葬并沒有進入王陵區(qū)。在12位商王中，每一位商王通常都有十幾個妻子，為什么僅僅有武丁的王后“戊”，墓葬有如此高的規(guī)格呢?這成為歷史留給我們的另一個謎。

　　更名

　　2011年3月底，位于中國國家博物館新館三層的青銅廳開展后，國寶級青銅器司母戊鼎將正式更名為“后母戊鼎”。

　　后母戊鼎是商后期(約公元前十四世紀至公元前十一世紀)鑄品，原器1939年3月出土于河南安陽侯家莊武官村。據(jù)中國文物網(wǎng)記載，司母戊鼎是已知的中國古代最大最重的青銅禮器，鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文，舊說認為其表示該鼎為祭祀母戊而作。20世紀70年代，學術界已對司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改釋為“后”。因為商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。“后”在這里表示墓主人的身份，在此處則以釋“后”為妥。2011年3月，隨著基本陳列《復興之路》對公眾開放后，在完成改擴建的新國博，司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。

　　中國的鼎文化

　　鼎為中國古代炊食器。中國鼎文化的起源可以一直追溯到原始社會新石器時代，早在7000多年前就出現(xiàn)了陶制的鼎。而其真正的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周時期，延續(xù)到漢代。在奴隸制鼎盛時代，被用作“別上下，明貴賤”，是一種標明身份等級的重要禮器。文獻記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，又載“鑄九鼎，像九州”。又有成語一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立等。青銅鼎的前身是原始社會的陶鼎，本來是日用的飲食容器，后來發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被籠罩上一層神秘而威嚴的色彩。在古代,鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是國家政權的象征，《左傳》有載：“桀有昏德，鼎遷于商;商紂暴虐，鼎遷于周”。鼎大多為三足圓形，但也有四足的方鼎。(司母戊鼎便是最負盛名的四足大方鼎)

　　國博藏品信息

　　藏品簡介

　　名稱：后母戊鼎

　　高：133厘米

　　口長：112厘米

　　口寬：79.2厘米

　　用途：炊食器

　　所處時期：商后期(約公元前14～前11世紀)

　　出土時間：1939年

　　出土地址：河南省安陽市武官村

　　藏品信息

　　“后母戊”青銅方鼎(曾稱“司母戊鼎”)，因器腹部內(nèi)壁鑄有銘文“后母戊”而得名，“后母戊”是某位商王母親的廟號。此器厚立耳(其中一耳為后配)，折沿寬緣，直壁深腹平底，腹部呈長方形，下承四中空柱足。器耳上飾一列浮雕式魚紋，首尾相接，耳外側飾浮雕式雙虎食人首紋，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周緣飾饕餮紋，均以云雷紋為地。足上端飾浮雕式饕餮紋，下襯三周凹弦紋。此器形制巨大，雄偉莊嚴，重832.84千克，是目前所知中國先秦時期最重的青銅器。

　　饕餮紋，又叫獸面紋，它是以虎、牛、羊等動物為原型，經(jīng)過綜合、夸張等藝術處理，而創(chuàng)造出的一種神秘的形象。[3]

　　腹內(nèi)壁鑄有“后母戊”三字。字體筆勢雄健，形體豐腴，筆劃的起止多顯峰露芒，間用肥筆。該鼎是商王為祭祀其母“戊”而作，造型厚重典雅，氣勢恢宏，紋飾美觀，鑄造工藝高超，亦是現(xiàn)存最大的商代青銅禮器。

　　后母戊鼎于1939年3月18日在河南安陽武官村出土，此后，歷經(jīng)磨難，躲過了日本侵略者的搶奪，新中國建立后，入藏于中國歷史博物館(今中國國家博物館)。

　　后母戊鼎的鑄造工藝十分復雜。根據(jù)鑄痕觀察，鼎身與四足為整體鑄造。鼎身共使用8塊陶范，每個鼎足各使用3塊陶范，器底及器內(nèi)各使用4塊陶范。鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過1000千克。而且，制作如此的大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過程中，存在一系列復雜的技術問題，同時必須配備大型熔爐。后母戊鼎的鑄造，充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴密，分工細致，顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術成就，足以代表高度發(fā)達的商代青銅文化。

　　此外，經(jīng)光譜定性分析與化學分析的沉淀法所進行的定量分析，后母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰(zhàn)國時期成書的《考工記·筑氏》所記鼎的銅、錫比例基本相符，從中可見我國古代青銅文明的內(nèi)在傳承。[4]

　　文物研究

　　鑄造工藝

　　司母戊鼎的鑄造工藝十分復雜。根據(jù)鑄痕觀察，鼎身與四足為整體鑄造。鼎身共使用8塊陶范，每個鼎足各使用3塊陶范，器底及器內(nèi)各使用4塊陶范。鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。鑄造此鼎，所需金屬原料超過1000千克。而且，制作如此的大型器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過程中，存在一系列復雜的技術問題，同時必須配備大型熔爐。后母戊鼎的鑄造，充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴密，分工細致，顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術成就，足以代表高度發(fā)達的商代青銅文化。

　　鑄造這樣大型的青銅器，首先要分別鑄出部件，然后再合鑄成為一個整體，工藝十分復雜。鑄造時需要二三百個工匠同時操作，密切配合，才能完成。

　　此外，經(jīng)光譜定性分析與化學分析的沉淀法所進行的定量分析，后母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰(zhàn)國時期成書的《考工記·筑氏》所記鼎的銅、錫比例基本相符，從中可見中國古代青銅文明的內(nèi)在傳承。它反映了商朝工匠的聰明才智。[6]

　　文物作用

　　考古工作者通過對有關青銅器的研究，以及甲骨文中的記載，認為在鼎腹內(nèi)壁銘文“后母戊”三個字中，“母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號。以及根據(jù)銘文可知，后母戊鼎是商王武丁的兩個兒子祖庚或祖甲為祭祀其母親婦妌而