愛(ài)情社會(huì)現(xiàn)象是什么
愛(ài)情指兩個(gè)人之間相愛(ài)的感情、情誼，那么你對(duì)愛(ài)情了解多少呢?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來(lái)給你科普一下什么是愛(ài)情。
愛(ài)情的解釋
愛(ài)情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無(wú)私并且無(wú)所不盡其心的情感。它通常是情與欲的對(duì)照，愛(ài)情由情愛(ài)和性愛(ài)兩個(gè)部分組成，情愛(ài)是愛(ài)情的靈魂，性愛(ài)是愛(ài)情的能量，情愛(ài)是性愛(ài)的先決條件，性愛(ài)是情愛(ài)的動(dòng)力，只有如此才能達(dá)到至高無(wú)上的愛(ài)情境界。
在漢文化里，愛(ài)就是網(wǎng)住對(duì)方的心，具有親密、情欲和承諾、依戀、情感的屬性，并且對(duì)這種關(guān)系的長(zhǎng)久性持有信心，也能夠與對(duì)方分享私生活。在愛(ài)的情感基礎(chǔ)上，除了愛(ài)的跨文化差異，隨著時(shí)間的推移，關(guān)于愛(ài)情的觀念也發(fā)生了很大的變化(在不同的民族文化也發(fā)展出不同的特征)。
愛(ài)情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的感情，廣義上還包括朋友之間的愛(ài)情和親人之間的愛(ài)情(愛(ài)的感情)。
《醒世恒言·杜子春三入長(zhǎng)安》：“老者跌腳嘆道：‘人有七情，乃是喜怒憂懼愛(ài)惡欲。我看你六情都盡，惟有愛(ài)情未除。’”
夏衍《關(guān)漢卿不朽》：“他是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾有愛(ài)情的人。”
澳大利亞的精神導(dǎo)師 巴里·朗 曾經(jīng)鼓勵(lì)做愛(ài)的實(shí)踐性能量轉(zhuǎn)化為愛(ài)情的知識(shí)的做法：“你不需要一個(gè)禁欲的身體，而是你需要一個(gè)禁欲的頭腦。
如果性愛(ài)的激情也與愛(ài)的對(duì)象相牽涉，那么這種感覺(jué)叫做性欲倒錯(cuò)。(這是性欲倒錯(cuò)的一個(gè)普遍原則)(外語(yǔ)原文：If sexual passion is also involved, then this feeling is called paraphilia)
愛(ài)情的宗教解析
佛曰世俗層面真正的愛(ài)情中要愛(ài)上某對(duì)象：要懂得用對(duì)方的眼光去看世界;要站在對(duì)方的角度去思考世界;要學(xué)會(huì)經(jīng)常地去體會(huì)對(duì)方的身、心感受，讓無(wú)私利他在愛(ài)情里濃濃地發(fā)散。愛(ài)情、婚姻關(guān)系中處理的種種失敗、種種問(wèn)題，終歸以自私為病根。慈悲、平等，乃轉(zhuǎn)化貪愛(ài)，處理好愛(ài)情、婚姻關(guān)系的關(guān)鍵。
在世俗層面，佛陀也承認(rèn)感情。在《長(zhǎng)阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》、《善生經(jīng)》、《法句經(jīng)》中，對(duì)于在家人的正常感情生活，佛陀有許多相關(guān)的教言。所以并不是學(xué)佛就要出家，也不是學(xué)佛都要斷絕感情。世俗層面的愛(ài)情屬于貪愛(ài)，是屬于三毒貪嗔癡中貪的一種形式，是煩惱的一種體現(xiàn)。只有斷除貪嗔癡，才能達(dá)到身心的絕對(duì)自由。在此過(guò)程中，不是愛(ài)有了問(wèn)題，是屬于愛(ài)被私有化了，在愛(ài)中有了執(zhí)著，在愛(ài)中有了占有的觀念，越來(lái)越希望對(duì)方變成你希望的樣子，就有了要求，也就有了對(duì)抗，獨(dú)立的個(gè)體之間自由自在的空間就越來(lái)越少，任何人都不愿意被他人控制、束縛，于是本來(lái)需要被分享的愛(ài)中產(chǎn)生了痛苦的可能。而通過(guò)了解佛之道理完全可以達(dá)到愛(ài)而不執(zhí)的心態(tài)。
青春可以回憶，不能迷戀。不少年輕人總覺(jué)得自己青春無(wú)敵，整天花大量心思忙于打扮、美容，希望以此討得戀人歡心，而從不愿想自己有一天滿面皺紋、白發(fā)蒼蒼的樣子。這無(wú)異于自欺欺人。——《殘酷才是青春》索達(dá)吉堪布
你若愛(ài)而不執(zhí)，或者執(zhí)著一起你就能予以克服，愛(ài)便會(huì)非常的有益。不過(guò)，一執(zhí)著所愛(ài)，或執(zhí)著愛(ài)的觀念，愛(ài)便受到污染而易于變壞。由于執(zhí)著能導(dǎo)致其他不良的傾向，如：期求、占有和嫉妒，所以一有執(zhí)著，愛(ài)即失純。——阿康仁波切
“慎無(wú)與色會(huì)，與色會(huì)即禍生。”意即：千萬(wàn)不要貪執(zhí)美色，否則就會(huì)帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的禍患。——《殘酷才是青春》索達(dá)吉堪布
一切眾生，一切種性;卵生、胎生、濕生、化生;皆因淫欲而正性命。——《圓覺(jué)經(jīng)》(例如狗在遇到欲接近的狗時(shí)，會(huì)促使腦垂體釋放出后葉催產(chǎn)素
人在世間，愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)?？鄻?lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。——《無(wú)量壽經(jīng)》
假如你付出十塊錢的愛(ài)，那么你是否要求對(duì)方至少付出八塊錢的愛(ài)。如果對(duì)方付出的愛(ài)只有五塊錢你就會(huì)非常生氣，但你會(huì)試著告訴他你付出的是十塊錢，因此他不能只回饋五塊錢，但通常我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵。我們吵嘴的時(shí)候都會(huì)說(shuō)：我為這個(gè)家付出了這么多，可你呢?這表示我們一直在計(jì)算，試圖維持感情方面的收支平衡。但我不認(rèn)為這是真的愛(ài)，這種愛(ài)以自我為中心，很少真正考慮別人的感受。它以對(duì)方的付出來(lái)決定自己的付出，這是交易。——宗薩仁波切《你真的懂愛(ài)么?》
慈悲的直接含義是：慈能與樂(lè)，悲能拔苦。愛(ài)和恨從來(lái)就不曾分家。無(wú)論人們愛(ài)它或者恨它，都只是自作多情而已。太陽(yáng)從來(lái)不曾愛(ài)過(guò)或者恨過(guò)任何人。菩薩也是這樣，他們超越了愛(ài)和恨，所以，現(xiàn)出了廣大平等的慈悲。當(dāng)愛(ài)和恨融化了以后，你的心里，差不多就是慈悲了。——釋超然法師
佛家的“愛(ài)”包括：一、慈悲。其中的“慈”，是指衷心希望所有眾生能擁有幸福和幸福的因緣;其中的“悲”，是指衷心希望所有眾生能遠(yuǎn)離一切痛苦。二、愛(ài)心，即喜愛(ài)所有的生命。——慈誠(chéng)羅珠堪布
愛(ài)情的社會(huì)現(xiàn)象
真假
愛(ài)情分為真愛(ài)與“假愛(ài)”。愛(ài)情它屬于所有人，而人是否能遇到最適合你的人生伴侶則需要大家去努力追尋，真心去對(duì)待才可能找到，人生中的相遇即是緣分，不一定都是愛(ài)情，可一旦真的錯(cuò)過(guò)真正對(duì)的人將會(huì)追悔莫及。
真愛(ài)是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧(關(guān)鍵是先要學(xué)會(huì)自愛(ài)、例如珍惜自己的身體及名譽(yù)，擁有自己的道德底線)，它并不是別人眼中完美的匹配，它是兩個(gè)相愛(ài)的人心靈能夠契合，在能愛(ài)的時(shí)候懂得珍惜，在不能愛(ài)的時(shí)候懂得放手，不分性別(參見(jiàn)： )，沒(méi)有華麗的言語(yǔ)，沒(méi)有嘩眾取寵的行動(dòng)， 只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴一言一行中您能感受得到，平實(shí)而堅(jiān)定，反之發(fā)誓、許諾說(shuō)明了它的不確定，永遠(yuǎn)不要相信甜言蜜語(yǔ)。
倫理
性是愛(ài)的生理學(xué)基礎(chǔ)，人之所以有愛(ài)就是由于有性，沒(méi)有性的欲求，哪有愛(ài)的萌發(fā)呢?表面上看是甜蜜的愛(ài)，實(shí)際上或者最終總要落實(shí)到性的。——《愛(ài)情倫理學(xué)》
現(xiàn)代人追求愛(ài)情的過(guò)程中，需要注意區(qū)分精神上的愛(ài)情和實(shí)際所需要得到認(rèn)可的愛(ài)情或者或婚姻的差別所在，精神上的戀愛(ài)可以無(wú)邊界，可在要進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程中就一定要強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)倫理的遵守，要強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)理性的考慮，否則，帶來(lái)的將是無(wú)限的傷害。
我國(guó)的婚姻至今是沒(méi)有哲學(xué)理論基礎(chǔ)的，這是公認(rèn)的事實(shí)。全世界的理論都沒(méi)有統(tǒng)一。
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